文家陽(yáng)

摘要：近些年，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的繁榮與發(fā)展，群眾文化與生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。群眾在受到基層群眾文化的傳播和教學(xué)領(lǐng)域里，開(kāi)始重視自身的藝術(shù)修養(yǎng)和音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，漸而越來(lái)越多的人參與到聲樂(lè)藝術(shù)的活動(dòng)當(dāng)中。在群眾文化的開(kāi)展中，老百姓用自己的方式積極參與和親身體驗(yàn)聲樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力，用歌聲贊美祖國(guó)、贊美家鄉(xiāng)、贊美生活與美好未來(lái)。作為一名文藝工作的傳播與教學(xué)者，目前，為了群眾聲樂(lè)的提高與普及，本文就基層群眾聲樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)教學(xué)的思考進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：基層;群眾;聲樂(lè)藝術(shù);輔導(dǎo)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J616-4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0141-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.095

我們?cè)诜e極開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的領(lǐng)域里，聲樂(lè)藝術(shù)起到了重要的推動(dòng)作用。在此過(guò)程中，政府的大力支持加上廣大藝術(shù)工作者的推廣和聲樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)，使人們更多的了解和掌握了聲樂(lè)藝術(shù)知識(shí)。由此，為讓廣大群眾積極的參與到聲樂(lè)藝術(shù)的活動(dòng)中來(lái)。文化館也積極開(kāi)展和改進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的輔導(dǎo)模式，采用相應(yīng)輔導(dǎo)教學(xué)方式，增強(qiáng)人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)知識(shí)認(rèn)知度，使聲樂(lè)藝術(shù)于未來(lái)時(shí)期得到更好的發(fā)展與展現(xiàn)。

一、聲樂(lè)藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的重要意義

基層群眾聲樂(lè)藝術(shù)是跟隨歷史發(fā)展進(jìn)程而逐漸形成的。隨著當(dāng)今社會(huì)人們生活水平的不斷提升，群眾對(duì)精神文化有了新需求，由此很大程度的推動(dòng)了基層群眾聲樂(lè)文化生活進(jìn)程。聲樂(lè)藝術(shù)起源于生活，來(lái)源于大眾，也普遍受到群眾的歡迎，在當(dāng)前人們精神生活中占有重要地位。在聲樂(lè)藝術(shù)中，獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱等聲樂(lè)藝術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)性，其展現(xiàn)形式也非常淳樸、自然，不僅可以滿(mǎn)足人們視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)感受，還可以幫助人們提升自身審美觀念。在我國(guó)文化事業(yè)的創(chuàng)新、發(fā)展和推進(jìn)下，各地文化館、藝術(shù)團(tuán)隊(duì)等紛紛跟隨國(guó)家發(fā)展腳步，積極舉辦各種聲樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，并在此過(guò)程中不斷有群眾加入到演唱隊(duì)伍中。當(dāng)前社會(huì)文化演出中出現(xiàn)的群眾聲樂(lè)演唱頻率越來(lái)越高，有效的提升了群眾文化，為群眾增添了文化藝術(shù)氣息的同時(shí)，增加了人民敬黨愛(ài)國(guó)的情懷，加強(qiáng)了我國(guó)民族團(tuán)結(jié)和凝聚力。由此看出，聲樂(lè)藝術(shù)在群眾中的推進(jìn)，有效促進(jìn)了我國(guó)精神文化建設(shè)，為我國(guó)聲樂(lè)文化藝術(shù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、基層群眾聲樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)教學(xué)中存在的問(wèn)題

我國(guó)群眾聲樂(lè)藝術(shù)參與者的實(shí)際情況：群眾聲樂(lè)學(xué)員年齡與群體結(jié)構(gòu)及身份地位都具有較大差異，因而相對(duì)應(yīng)的輔導(dǎo)教學(xué)并未滿(mǎn)足各界及各層次聲樂(lè)愛(ài)好者體驗(yàn)需求，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是群眾聲樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)方法反復(fù)且單一，經(jīng)常使用幾首固定的曲子作為輔導(dǎo)，從群眾角度來(lái)看其輔導(dǎo)局限性較大。其次，大部分群眾聲樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)教學(xué)并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)理論指導(dǎo)，僅存在于群眾聚集練習(xí)歌唱，這也使得聲樂(lè)藝術(shù)理論發(fā)展與實(shí)踐相互脫軌。正因上述因素，群眾聲樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)并不具備專(zhuān)業(yè)性，也沒(méi)有為群眾提供一個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。且相較于專(zhuān)業(yè)表演團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，群眾聲樂(lè)藝術(shù)并不具備更多的發(fā)展空間，這也挫敗了一些聲樂(lè)愛(ài)好者的積極性與主動(dòng)性。

三、群眾藝術(shù)輔導(dǎo)教學(xué)的方法

1.??? 注重基層群眾聲樂(lè)民族區(qū)域性。中華民族大家庭中有56個(gè)民族，每個(gè)民族區(qū)域的聲樂(lè)藝術(shù)文化都有所不同，所以在基層群眾聲樂(lè)輔導(dǎo)教學(xué)中，應(yīng)具體體現(xiàn)當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色，如民族歌曲、地方戲曲、民間藝術(shù)聲樂(lè)等都是群眾聲樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)教學(xué)中可采用的聲樂(lè)要素。實(shí)際上，群眾聲樂(lè)藝術(shù)具有一定的陶冶情操、情感溝通等作用，它自身以審美、享受為基礎(chǔ)需求，群眾在藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容上達(dá)成統(tǒng)一、融合即可，區(qū)域性群眾聲樂(lè)可以有效促成這一點(diǎn)，在聲樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)教學(xué)中起到親民、融合作用，有效增加了群眾聲樂(lè)藝術(shù)感染力。

2.??? 加強(qiáng)基層群眾聲樂(lè)藝術(shù)的技術(shù)訓(xùn)練。群眾聲樂(lè)并不是不具備理論知識(shí)和技術(shù)，而是很少有輔導(dǎo)者注重其技術(shù)應(yīng)用。群眾聲樂(lè)輔導(dǎo)教師應(yīng)在聲樂(lè)發(fā)聲、音樂(lè)理論知識(shí)上進(jìn)行一定的知識(shí)傳授，讓參與者與學(xué)員都清楚了解身體發(fā)聲器官與變聲原理，除此之外，輔導(dǎo)者還應(yīng)教導(dǎo)學(xué)員們?nèi)绾卧谘莩^(guò)程中注重和練習(xí)基本的口型、氣息、音準(zhǔn)、節(jié)奏、形體、發(fā)聲、表情和演唱等。

3.??? 演唱的風(fēng)格及形式。群眾聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展重在群眾熱忱度與參與度，單一形式的聲樂(lè)輔導(dǎo)很快會(huì)導(dǎo)致人們感覺(jué)枯燥乏味，由此在群眾聲樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)教學(xué)中，演唱風(fēng)及格形式都不能太單一化，要采用多元化風(fēng)格和形式來(lái)滿(mǎn)足不同群眾精神層次追求。為此，聲樂(lè)輔導(dǎo)教師必須找準(zhǔn)教學(xué)定位，可以將地方戲曲、民族聲樂(lè)、西洋聲樂(lè)等不同形式的歌曲都融入進(jìn)來(lái)，為學(xué)員提供更多的學(xué)習(xí)方式和選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)社會(huì)發(fā)展新時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的聲樂(lè)愛(ài)好者參與到演唱隊(duì)伍中，也正因有了廣大群眾的參與，聲樂(lè)藝術(shù)才能緊密的與人民群眾聯(lián)系到一起。群眾聲樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)教學(xué)旨在豐富人民精神文化生活，推動(dòng)群眾聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展，讓聲樂(lè)更加貼近群眾，讓藝術(shù)真正滲透到群眾藝術(shù)理念中，讓聲樂(lè)藝術(shù)扎根基層人民生活，為我國(guó)人民生活帶來(lái)新層次的精神享受，由此提升群眾文化素養(yǎng)。

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