陳佳鑫

摘要：中華民族擁有幾千年的文明，在歷史的長河中不斷積淀，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，中國傳統(tǒng)裝飾圖案不僅是傳統(tǒng)造型藝術(shù)，更是民族工藝發(fā)展、民族歷史文化的縮影。怎樣將中國傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使物體更加協(xié)調(diào)美觀，是我們值得思考的問題。中國傳統(tǒng)裝飾圖案作為民族寶庫中的一道獨(dú)特景觀，我們更應(yīng)該在設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾圖案;現(xiàn)代設(shè)計(jì);藝術(shù)造型

中圖分類號：J525????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0047-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.031

一、傳統(tǒng)裝飾圖案的起源

人類最早在西班牙阿爾塔米拉洞穴中發(fā)現(xiàn)了距今3萬多年的野牛、鹿、馬等動物形象的石窟壁畫，是目前可以追溯到的最早的關(guān)于裝飾的表現(xiàn)。而中國對于裝飾的表現(xiàn)最早可以追溯至原始社會。以西安半坡、馬家窯等遺址出土的彩陶圖案代表了中國原始社會圖案。彩陶圖案的題材廣泛，有人物、動物、植物、幾何紋、水波紋等，造型粗獷生動，風(fēng)格質(zhì)樸，表現(xiàn)出鮮明的層次感。在圖案結(jié)構(gòu)上，人類已經(jīng)可以巧妙地運(yùn)用重復(fù)、排比、條理、節(jié)奏等美的形式，形成一定的形式結(jié)構(gòu)和秩序，在現(xiàn)代圖案法則開始構(gòu)建一些基本規(guī)律。

二、傳統(tǒng)裝飾圖案的藝術(shù)手法

傳統(tǒng)裝飾圖案的內(nèi)容取決于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反映了古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等。商周時(shí)期的青銅圖案，饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋等表現(xiàn)封建主義和奴隸主階級地威嚴(yán)和穩(wěn)重。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，裝飾圖案鮮亮、圓潤、柔和;隨著金銀錯和線刻工藝等新技術(shù)的產(chǎn)生，二方連續(xù)圖案開始演進(jìn)成四方連續(xù)，顯示了封建地主階級政治理想的萌芽。封建統(tǒng)一的帝國開始在秦漢時(shí)期建立，畫像石等圖案中開始應(yīng)用吉祥文字，耕耘、狩獵、比射等圖案逼真，形象生動有趣，造型樸實(shí)。魏晉南北朝時(shí)期，佛教思想成為人民的精神支柱，石窟和石刻雕像、飛天和蓮花圖案更成為南北朝圖案風(fēng)格的主旋律。隋唐時(shí)期，象征人間溫暖幸福的圖案題材開始應(yīng)用在物品地裝飾上。在宋代，由于封建主追求富麗的生活享受，圖案主要是細(xì)膩寫實(shí)地。明清時(shí)期在吸收前代裝飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將社會政治文化與圖案意象結(jié)合起來。

縱觀中國傳統(tǒng)裝飾圖案的發(fā)展史，它起源于原始文明，始于商周，在宋元時(shí)期迅速發(fā)展，在明清時(shí)期達(dá)到頂峰，在近現(xiàn)代趨于多元化。然而，在每一個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)裝飾圖案都有其相對的局限性，它們的發(fā)展從未停止過。傳統(tǒng)裝飾圖案信仰作為一個(gè)歷史性的概念，因其共時(shí)性和時(shí)代性而得以被人們代代相傳，在現(xiàn)代社會中產(chǎn)生新的生命力。

三、傳統(tǒng)裝飾圖案的表現(xiàn)手法

1.??? 將物象的自然屬性和特征延伸的造型手法。深化現(xiàn)實(shí)事物的某種特征，并通過藝術(shù)的概括和加工，形成吉祥的造型，用在傳統(tǒng)的美好愿望中，以祝福生命的長壽和健康。例如，在自然界中，松柏常青，龜鶴長壽，這些都是根據(jù)它們自身的生物特性予以延伸而賦予對生命的美好祝福。

2.??? 諧音寓意的造型手法。在傳統(tǒng)吉祥造型創(chuàng)作中，諧音寓意是最常見、運(yùn)用最多的一種方式。例如，葫蘆，與福、祿諧音，同時(shí)因?yàn)楹J的造型圓潤飽滿，因此葫蘆常常寓意福祿雙全。

3.??? 復(fù)合多種形態(tài)的創(chuàng)新造型藝術(shù)手法。龍與鳳的造型就是最典型的復(fù)合多種形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)。許多動物的形象設(shè)計(jì)特點(diǎn)被運(yùn)用到龍的身上，角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象?？诮桥杂许汍祝h下有珠，他能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而臨淵，是權(quán)勢、尊榮和高貴的象征。原始社會人民將鳳被視為神鳥，被當(dāng)作人們的保護(hù)神。正是由于龍和鳳集高貴、祥瑞、優(yōu)秀于一體，被稱做“珠聯(lián)璧合”，后來人們借此比喻人才或美好的事物聚集一起等。

4.??? 高度抽象概括和符號化的造型手法。高度抽象概括和符號化的造型手法大多追求整體的、廣義的造型藝術(shù)特點(diǎn)，從高度抽象概括，提煉出自然物象中創(chuàng)作出的藝術(shù)造型，具有抽象美和意象美的特征。例如，八卦圖是中國古代儒家關(guān)于萬物變化的重要圖案，太極八卦意味著強(qiáng)大的力量來除兇避災(zāi)，震懾邪惡。

四、對中國傳統(tǒng)裝飾圖案發(fā)展的思考

時(shí)代飛速發(fā)展的今天，社會高度信息化、現(xiàn)代化、科技化，新材料和新技術(shù)的不斷出現(xiàn)讓我們眼花繚亂。新思想，新觀念以及源源不斷涌入的國外藝術(shù)思想對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。在這種情況下，如何認(rèn)識傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)以及怎樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是我們面臨的嶄新的問題，值得我們深刻思考。

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方文化的關(guān)系是現(xiàn)代藝術(shù)中不可忽視的問題。在任何設(shè)計(jì)中，我們不僅要繼承，更要發(fā)展豐富藝術(shù)本體。用現(xiàn)代美學(xué)觀點(diǎn)來表達(dá)，以注入新的生機(jī)與活力。通過傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展延伸，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，在新技術(shù)，新的意識觀念的沖擊下不斷更新拓展。它的內(nèi)涵和精神是民族在歷史長河中不斷積淀的結(jié)果，是民族寶貴的靈魂。中國傳統(tǒng)裝飾圖案作為中國民族文化的一道獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)不可替代的。因此，我們應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中延伸中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造新的民族形式。

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