[摘要]黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)的重要意義。學(xué)界圍繞偉大斗爭(zhēng)的基本依據(jù)、內(nèi)涵特點(diǎn)以及開展偉大斗爭(zhēng)的原則、方法和路徑等方面進(jìn)行了一系列研究，取得了豐碩的成果。與此同時(shí)，相關(guān)研究還存在一些薄弱環(huán)節(jié)：研究深度和學(xué)理性欠缺，研究視野較為局限，過度依賴報(bào)告文獻(xiàn)等。基于此，展望新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)的研究，應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)偉大斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)性研究、實(shí)證性研究和前瞻性研究。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;偉大斗爭(zhēng);研究述評(píng)

[中圖分類號(hào)]D26[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-0599（2020）05-0138-07

黨的十九大報(bào)告指出，“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”[1]P15。2019年9月，習(xí)近平總書記在中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話，系統(tǒng)闡述了新時(shí)代繼續(xù)開展偉大斗爭(zhēng)的重要意義，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)?！皞ゴ蠖窢?zhēng)”這一命題引起學(xué)界的高度關(guān)注，學(xué)者們相繼發(fā)表了一系列的學(xué)術(shù)文章和理論文章，就新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的基本依據(jù)、內(nèi)涵特點(diǎn)、地位意義以及開展偉大斗爭(zhēng)的原則、方法和路徑等方面進(jìn)行了深入探討。系統(tǒng)梳理當(dāng)前學(xué)界關(guān)于新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)的最新進(jìn)展和研究成果，有助于廓清某些模糊認(rèn)識(shí)，厘清核心概念和關(guān)鍵問題，對(duì)于深入領(lǐng)會(huì)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于開展偉大斗爭(zhēng)的重要論述具有重要意義。一、關(guān)于新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的基本依據(jù)研究（一）從社會(huì)運(yùn)行的矛盾特征來(lái)看偉大斗爭(zhēng)

唯物辯證法告訴我們，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)?！盵1]P15矛盾具有普遍性和客觀性，如果沒有矛盾和解決矛盾的斗爭(zhēng)，社會(huì)發(fā)展的活力在某種程度上就會(huì)受到削弱。因此，不少學(xué)者基于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)偉大斗爭(zhēng)進(jìn)行了哲學(xué)依據(jù)的闡釋。饒武元、劉建光從唯物辯證法的立場(chǎng)論述偉大斗爭(zhēng)的必要性，認(rèn)為有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是解決矛盾和問題的基本手段，斗爭(zhēng)必要與否，不是主觀選擇的結(jié)果，而是客觀要求的存在。[2]陳志剛從唯物史觀的角度解讀偉大斗爭(zhēng)的客觀存在以及這場(chǎng)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性復(fù)雜性艱巨性，提出具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，是對(duì)新形勢(shì)下世情國(guó)情黨情的新變化新挑戰(zhàn)的高度概括。[3]郝永平、黃相懷從唯物辯證法的基本原理闡釋偉大斗爭(zhēng)的哲學(xué)內(nèi)涵，他們認(rèn)為偉大斗爭(zhēng)具有深厚的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是唯物辯證法在黨的治國(guó)理政實(shí)踐中的科學(xué)運(yùn)用。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性，在他們看來(lái)，矛盾的普遍性決定了斗爭(zhēng)的普遍性。矛盾的特殊性決定了斗爭(zhēng)方式的選擇。[4]P3董振華從堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物論角度，探討了偉大斗爭(zhēng)的客觀性和普遍性，他提出要在把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律中主動(dòng)斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)，不要犯遇到問題和矛盾繞道走不愿斗爭(zhēng)的“軟骨癥”、畏首畏尾不敢斗爭(zhēng)的“恐懼癥”和希望天下太平回避斗爭(zhēng)的“妄想癥”。[5]可以看出，目前學(xué)界的研究已經(jīng)抓住了偉大斗爭(zhēng)這一重大政治命題的源頭和關(guān)鍵，即新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)不是無(wú)憑無(wú)據(jù)的，其背后有著嚴(yán)密的理論邏輯，馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法無(wú)疑為這一命題的研究提供了深邃的視野和強(qiáng)有力的支撐。

第5期趙慧黨的十九大以來(lái)關(guān)于新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)的研究述評(píng)····中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)2020年（二）從中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程來(lái)看偉大斗爭(zhēng)

目前一些研究成果著眼于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中挖掘當(dāng)前開展偉大斗爭(zhēng)的原因。新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)不僅有著深厚的理論邏輯，還有著深厚的歷史邏輯。對(duì)于該線索的研究，學(xué)界的觀點(diǎn)基本一致，那就是，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部偉大斗爭(zhēng)史。但是，在具體闡釋視角、闡釋重點(diǎn)上略有不同。如李包庚、張婉從澄清中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政革命性的若干爭(zhēng)論入手來(lái)探討新時(shí)代為何要開展偉大斗爭(zhēng)，他們認(rèn)為“政黨轉(zhuǎn)型”絕不能轉(zhuǎn)變黨的性質(zhì)，保持革命性依然是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位上必須堅(jiān)守的政治底線。[6]陳曙光、李娟仙從中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗史中歸納出革命、建設(shè)、改革等各個(gè)歷史時(shí)期的斗爭(zhēng)主題，他們認(rèn)為從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，再到改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨先后經(jīng)歷了以“武裝斗爭(zhēng)”為主要形式的偉大斗爭(zhēng)、以“和平改造”與“和平建設(shè)”為主要形式的偉大斗爭(zhēng)、以“對(duì)內(nèi)改革”與“對(duì)外開放”為主要形式的偉大斗爭(zhēng)。[7]齊衛(wèi)平認(rèn)為，偉大斗爭(zhēng)體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人與生俱有的精神品性，偉大斗爭(zhēng)精神歷史地生成，在不懈奮斗的實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大，貫穿于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全部過程。[8]從整體上而言，目前學(xué)界已經(jīng)涌現(xiàn)出一些從中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的角度來(lái)為新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)尋找依據(jù)的研究，但是相對(duì)來(lái)說還不夠多。我們知道，中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)歷程從來(lái)沒有中斷過。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)既是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史傳統(tǒng)，又是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們黨在斗爭(zhēng)中從弱小走向強(qiáng)大，從黑暗走向光明，從不成熟走向成熟。這些既是我們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)開展偉大斗爭(zhēng)的充足理由，也是我們發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的內(nèi)在要求。對(duì)于這個(gè)命題的研究，一方面應(yīng)該著重把握歷史的關(guān)聯(lián)性，另一方面還應(yīng)著重思考為什么站在新的歷史方位，中國(guó)共產(chǎn)黨依然要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

（三）從新時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)來(lái)看偉大斗爭(zhēng)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨的世情、國(guó)情、黨情、民情等都發(fā)生著深刻的變化，新時(shí)代將面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，給我們提出更多新的歷史性課題。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但是“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”[1]P15。很多學(xué)者從該角度審視新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)的原因。比如，韓慶祥、張健從強(qiáng)國(guó)時(shí)代的歷史語(yǔ)境來(lái)考察偉大斗爭(zhēng)的深刻緣由，他們認(rèn)為中國(guó)在由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，與發(fā)展起來(lái)之前相比，所遇到的矛盾、問題、困難、挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、阻力更多更大更嚴(yán)重，自然對(duì)斗爭(zhēng)的要求就越強(qiáng)烈，就越要積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。[9]金民卿從當(dāng)今世界的特殊歷史情境來(lái)審視偉大斗爭(zhēng)的必要性，當(dāng)今世界處于資本主義社會(huì)形態(tài)占統(tǒng)治地位并逐步向社會(huì)主義過渡的“大時(shí)代”與中國(guó)特色社會(huì)主義“新時(shí)代”相互交織之中，我們必須應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際等多重風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。[10]陶倩倩從嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本國(guó)情、黨的建設(shè)存在的一系列重大問題來(lái)審視新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性復(fù)雜性艱巨性。[11]總體上來(lái)看，學(xué)界對(duì)新時(shí)代的新挑戰(zhàn)進(jìn)行了深入分析，正如習(xí)近平總書記所言，“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[1]P15。中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越是臨近、黨的建設(shè)越是成就顯著、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越是發(fā)展壯大，我們面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)就越大，遭遇的阻力和矛盾就越多，就越需要偉大斗爭(zhēng)。這正是新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和實(shí)踐邏輯。二、關(guān)于新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的主要內(nèi)涵研究目前，學(xué)界對(duì)于偉大斗爭(zhēng)的主要內(nèi)涵進(jìn)行了廣泛探討?？傮w來(lái)看，主要有以下三種傾向：

（一）“斗爭(zhēng)實(shí)踐”說

該觀點(diǎn)認(rèn)為，偉大斗爭(zhēng)是一種具體的實(shí)踐活動(dòng)，而不是停留于頭腦的觀念。例如，齊衛(wèi)平從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命實(shí)踐來(lái)理解偉大斗爭(zhēng)的深刻內(nèi)涵，他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐從宏觀與微觀兩個(gè)方面具體闡釋。從宏觀角度來(lái)看，偉大斗爭(zhēng)是指為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的整體實(shí)踐;從微觀角度來(lái)看，偉大斗爭(zhēng)則是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革過程中的具體實(shí)踐。[8]牛先鋒從憲法和黨章相關(guān)規(guī)定來(lái)概括偉大斗爭(zhēng)的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)為“偉大斗爭(zhēng)”絕不是階級(jí)斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的方式也不是大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，而是一種漸進(jìn)式的自我改革，主動(dòng)革除體制機(jī)制的弊端，不斷促進(jìn)制度的完善、鞏固、創(chuàng)新。[12]

（二）“斗爭(zhēng)使命”說

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的黨情、國(guó)情、社情、民情，新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)具有鮮明的時(shí)代特征和明確指向。一些學(xué)者聚焦于新時(shí)代的新使命新?lián)?dāng)研究偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代內(nèi)涵與特征。陳曙光、李娟仙認(rèn)為新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)具體表現(xiàn)為發(fā)展之爭(zhēng)、制度之爭(zhēng)、價(jià)值觀之爭(zhēng)。從偉大斗爭(zhēng)的目的與使命的角度來(lái)解讀偉大斗爭(zhēng)的新的時(shí)代特點(diǎn)，新時(shí)代的“偉大斗爭(zhēng)”肩負(fù)著三個(gè)重大使命：一是現(xiàn)代化與民族復(fù)興的歷史使命，二是制度成熟與制度定型的歷史使命，三是文明復(fù)興與價(jià)值觀崛起的歷史使命。[7]郭咔咔認(rèn)為，“偉大斗爭(zhēng)”就是要完成艱巨的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，即發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史總?cè)蝿?wù)的階段性目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。[13]從這一層面理解，新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)不是階級(jí)斗爭(zhēng)，不是群眾運(yùn)動(dòng)，而是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所進(jìn)行的重大歷史任務(wù)。

（三）“斗爭(zhēng)精神”說

該觀點(diǎn)認(rèn)為，偉大斗爭(zhēng)不僅是一種實(shí)際行動(dòng)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人必備的精神動(dòng)力、精神面貌和精神狀態(tài)。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大征程中，需要這種精神狀態(tài)，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，依然需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。尚慶飛從修飾詞意義的角度來(lái)解讀偉大斗爭(zhēng)的科學(xué)內(nèi)涵，“斗爭(zhēng)”前面冠以“偉大”二字，說明當(dāng)前要進(jìn)行的“斗爭(zhēng)”不是簡(jiǎn)單的個(gè)人恩怨，不是一般的權(quán)力之爭(zhēng)，不是一時(shí)一事的意見分歧，而是關(guān)乎新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的前途與命運(yùn)、關(guān)乎新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的前景與未來(lái)的判斷和抉擇。所以，應(yīng)當(dāng)從廣義的層面理解習(xí)近平總書記提出的偉大斗爭(zhēng)。[14]孫健從斗爭(zhēng)主體的角度分析偉大斗爭(zhēng)，認(rèn)為偉大斗爭(zhēng)不僅指解決矛盾的具體斗爭(zhēng)行為，還包括了支撐著這些實(shí)踐行為而不畏艱險(xiǎn)、知難而進(jìn)的精神狀態(tài)。因此，斗爭(zhēng)精神是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的內(nèi)在支撐。[15]

總的來(lái)看，目前學(xué)界關(guān)于偉大斗爭(zhēng)內(nèi)涵的探討主要集中于三點(diǎn)：一是偉大斗爭(zhēng)是一種實(shí)踐，或者說一種具體的實(shí)際行動(dòng);二是偉大斗爭(zhēng)是一種理念，是審時(shí)度勢(shì)之后的思維觀念;三是偉大斗爭(zhēng)是一種精神，要求時(shí)刻保持昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神。所以，斗爭(zhēng)實(shí)踐、斗爭(zhēng)理念、斗爭(zhēng)精神構(gòu)成了偉大斗爭(zhēng)的主要內(nèi)涵。三、關(guān)于新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的內(nèi)容和原則研究根據(jù)不同歷史時(shí)期的不同任務(wù)和要求，斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容和要求也表現(xiàn)出不同的特征。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的時(shí)代具有新的斗爭(zhēng)內(nèi)容和新的斗爭(zhēng)原則。王中保、程恩富認(rèn)為新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)包括十二個(gè)方面的具體內(nèi)容，這些內(nèi)容有：改革方面的偉大斗爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)、反腐敗斗爭(zhēng)、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的斗爭(zhēng)、法治方面的斗爭(zhēng)、同自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)、禁毒斗爭(zhēng)、反分裂斗爭(zhēng)、反恐斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)、反殖民反霸權(quán)的斗爭(zhēng)、同保護(hù)主義作斗爭(zhēng)。[16]齊衛(wèi)平從為新時(shí)代偉大實(shí)踐提供堅(jiān)強(qiáng)保證的視角歸納偉大斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容，他認(rèn)為新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)包括六個(gè)方面的主要內(nèi)容，一是堅(jiān)決與一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行作斗爭(zhēng)，二是堅(jiān)決與一切損害人民利益、脫離群眾的行為作斗爭(zhēng)，三是堅(jiān)決與一切阻礙改革創(chuàng)新的頑瘴痼疾作斗爭(zhēng)，四是堅(jiān)決與一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為作斗爭(zhēng)，五是堅(jiān)決與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)，六是堅(jiān)決與破壞世界和平和擾亂世界秩序的各種勢(shì)力作斗爭(zhēng)。[8]

新時(shí)代開展的偉大斗爭(zhēng)不是毫無(wú)原則、沒有底線的爭(zhēng)斗，必須要遵循一定的原則。孫道壯、趙付科著眼于新時(shí)代發(fā)展的理論旨趣，提出新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的主要原則，一是以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為指向，二是以實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化為基礎(chǔ)，三是以維護(hù)人民主體利益為中心。[17]王中保、程恩富認(rèn)為要更多采用民主法治的方式，而不是武裝斗爭(zhēng)的方式和“摸著石頭過河”的方式，要圍繞中華民族強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代背景來(lái)進(jìn)行，并且融入到其他三個(gè)“偉大”的歷史進(jìn)程之中。[16]張書林則基于政治正義的視角探討新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的原則，他認(rèn)為新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)必須以正義之名、以正派之風(fēng)，圍繞“自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、自尊的基礎(chǔ)”等正義性原則來(lái)展開。[18]唐立平認(rèn)為，新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)是正義性與人民性的統(tǒng)一，只有代表廣大人民群眾利益的斗爭(zhēng)才是正義的斗爭(zhēng)，也只有正義的斗爭(zhēng)才能夠維護(hù)人民群眾的利益。[19]

總的來(lái)看，學(xué)者對(duì)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容和基本原則作了全面的概括，就斗爭(zhēng)內(nèi)容而言，表述方法不盡一致，但是無(wú)疑都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、黨的建設(shè)等諸多領(lǐng)域的斗爭(zhēng);就斗爭(zhēng)原則而言，闡述角度不盡一致，但是也無(wú)疑都指明一點(diǎn)，那就是新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度不動(dòng)搖。四、關(guān)于新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的開展方法和實(shí)施路徑研究斗爭(zhēng)不是盲目的、不是蠻干的，而是需要智慧、需要勇氣、需要技巧的。理論源于實(shí)踐，理論又要服務(wù)實(shí)踐。因此，全面理解新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的內(nèi)涵特點(diǎn)、重要意義，其最終旨向是要學(xué)會(huì)在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)的精神，提高斗爭(zhēng)的本領(lǐng)，掌握斗爭(zhēng)的藝術(shù)。然而，“斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不是與生俱來(lái)的”[20]，是要在實(shí)踐中培養(yǎng)鍛煉的，是需要尋找方法和路徑的。因此，學(xué)界圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部如何理解和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、如何增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)、如何掌握斗爭(zhēng)藝術(shù)進(jìn)行了相關(guān)的研究。

（一）開展偉大斗爭(zhēng)需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神

習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，既要敢于斗爭(zhēng)，又要善于斗爭(zhēng)?！盵21]開展偉大斗爭(zhēng)就是為了在前進(jìn)道路上能披荊斬棘、掃清障礙，這既是一種居安思危、知危圖安的精神狀態(tài)，也是一種勇于直面挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)的戰(zhàn)略智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神是在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中獲得的寶貴精神財(cái)富，是一脈相承和一以貫之的。新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神。齊衛(wèi)平從斗爭(zhēng)精神所包含的精神特質(zhì)來(lái)研究如何發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，他提出中國(guó)共產(chǎn)黨偉大斗爭(zhēng)精神是改造客觀和主觀世界實(shí)踐中的自我修煉，是追求真理、不懼危險(xiǎn)、迎難而上、不屈不撓、直面問題、敢于創(chuàng)新、糾錯(cuò)反正等具體的表現(xiàn)。[8]唐愛軍從知、情、意三個(gè)維度來(lái)把握斗爭(zhēng)精神，他認(rèn)為發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神要形成斗爭(zhēng)認(rèn)知、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)豪情、堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志。[22]張超從推進(jìn)新時(shí)代偉大社會(huì)革命、推進(jìn)新時(shí)代黨的自我革命、增強(qiáng)新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部能力等三個(gè)方面概括了發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的現(xiàn)實(shí)需要。[23]

（二）開展偉大斗爭(zhēng)需要增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)

新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)既要站穩(wěn)立場(chǎng)、明確方向，又要具備高超的斗爭(zhēng)能力和斗爭(zhēng)本領(lǐng)。但是，本領(lǐng)的增強(qiáng)不是一朝一夕的，需要領(lǐng)導(dǎo)干部在長(zhǎng)期的火熱實(shí)踐中經(jīng)受思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中真正鍛造成為烈火真金。范賡從斗爭(zhēng)思想、斗爭(zhēng)智慧、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)等三個(gè)方面論述如何增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，要主動(dòng)投身到各種斗爭(zhēng)中去。[24]朱繼東從堅(jiān)持問題導(dǎo)向、強(qiáng)化問題意識(shí)的視角回答領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)的問題，他認(rèn)為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要以人民為中心的發(fā)展思想為基本理念，在重大斗爭(zhēng)一線真刀真槍磨礪自己。[25]姜輝認(rèn)為，奪取偉大斗爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵在于培養(yǎng)造就一批有召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的斗爭(zhēng)本領(lǐng)的干部隊(duì)伍。斗爭(zhēng)本領(lǐng)要在理論學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在斗爭(zhēng)中磨礪。領(lǐng)導(dǎo)干部要既當(dāng)指揮員、又當(dāng)戰(zhàn)斗員。[26]

（三）開展偉大斗爭(zhēng)需要掌握斗爭(zhēng)藝術(shù)

開展偉大斗爭(zhēng)不僅需要增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，還需要掌握斗爭(zhēng)藝術(shù)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，“斗爭(zhēng)是一門藝術(shù)，要善于斗爭(zhēng)”，“要注重策略方法，講求斗爭(zhēng)藝術(shù)”[20]。對(duì)此，學(xué)界也進(jìn)行了一定程度的探討。韓慶祥主要從矛盾的特征和斗爭(zhēng)的火候角度來(lái)分析斗爭(zhēng)藝術(shù)，提出要在原則問題上寸步不讓，在策略問題上靈活機(jī)動(dòng)。[27]辛向陽(yáng)從斗爭(zhēng)的辯證法角度對(duì)斗爭(zhēng)藝術(shù)進(jìn)行了分析，他提出增強(qiáng)斗爭(zhēng)藝術(shù)要把握“三個(gè)統(tǒng)一”，即堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭(zhēng)過程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一。[28]還有學(xué)者是將斗爭(zhēng)本領(lǐng)與斗爭(zhēng)藝術(shù)放在一起討論，認(rèn)為斗爭(zhēng)本領(lǐng)本身就包含斗爭(zhēng)藝術(shù)。不難發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界關(guān)于掌握斗爭(zhēng)藝術(shù)命題的探討主要是圍繞習(xí)近平總書記在中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上重要講話中所提到的舉措而展開的，而對(duì)于新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)為何要講求藝術(shù)、以及怎樣運(yùn)用藝術(shù)還是提綱挈領(lǐng)的涉及，并沒有繼續(xù)深入剖析掌握斗爭(zhēng)藝術(shù)的深層邏輯。五、研究現(xiàn)狀述評(píng)與展望總的來(lái)看，黨的十九大以來(lái)，學(xué)界圍繞新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)進(jìn)行了快速、廣泛的探索，取得了相應(yīng)的研究成果，為后續(xù)研究打下一定基礎(chǔ)。但是，同時(shí)也應(yīng)該看到現(xiàn)有研究還存在一些尚待突破解決的重要問題。

（一）目前取得的成績(jī)

黨的十八大報(bào)告第一次完整出現(xiàn)了“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的表述，即“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[29]P13。此后，學(xué)界雖沒有明確使用“偉大斗爭(zhēng)”這一表述，但是已經(jīng)對(duì)該命題的重要性進(jìn)行了一定程度的探討，為該命題后續(xù)的深入研究奠定了基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告在總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上旗幟鮮明地提出，“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”。“偉大斗爭(zhēng)”這一重要命題迅速成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，在短短幾年時(shí)間里，涌現(xiàn)出數(shù)百篇研究成果。在中國(guó)知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中，搜索主題詞為“偉大斗爭(zhēng)”的文章，共檢索到664篇文章，其中期刊文章397篇，報(bào)紙文章263篇，學(xué)術(shù)輯刊2篇，國(guó)內(nèi)會(huì)議2篇（2017年10月18日至2020年7月31日）。

總的來(lái)看，當(dāng)前學(xué)界圍繞偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代背景、基本依據(jù)、內(nèi)涵特點(diǎn)、地位意義以及開展偉大斗爭(zhēng)的原則、方法路徑等方面進(jìn)行了多角度、多層面的研究，取得了較為豐碩的成果。在這些研究成果中，凸顯了對(duì)研究對(duì)象特殊的時(shí)代背景的研究，能夠從當(dāng)今中國(guó)所處的時(shí)代與國(guó)際背景出發(fā)，以宏觀的視角分析新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)的重要性和必要性。在研究方法上，學(xué)界能夠客觀地對(duì)這一命題進(jìn)行深入考察，比較分析了新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)與以往開展的偉大斗爭(zhēng)的延續(xù)性和差異性。在研究的理論意義上，提出和闡發(fā)了一系列重要理論觀點(diǎn)，牢牢把握住了唯物辯證法的思想精髓，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說，對(duì)于當(dāng)前以更加自覺的精神狀態(tài)推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要的理論指導(dǎo)意義。在研究的實(shí)踐價(jià)值上，提出斗爭(zhēng)的策略、方法、藝術(shù)是開展偉大斗爭(zhēng)所必不可少的環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)憂患意識(shí)、保持戰(zhàn)略定力，對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，具有重要的實(shí)踐參考價(jià)值。

（二）存在的薄弱環(huán)節(jié)

盡管目前的研究取得了豐碩的成果，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，但由于多種原因，關(guān)于新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)的研究還存在某些薄弱環(huán)節(jié)，主要集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一方面，雖然研究角度較多，但觀點(diǎn)仍以點(diǎn)狀分布為主，研究深度和學(xué)理性有待進(jìn)一步提高。從研究成果的分布來(lái)看，一些文章是以短評(píng)論、快評(píng)論的報(bào)紙形式出現(xiàn)，在期刊尤其是學(xué)術(shù)期刊、核心期刊發(fā)表的文章還不多。從研究機(jī)構(gòu)來(lái)看，各級(jí)黨校（國(guó)家行政學(xué)院）發(fā)表的文章居多，占到現(xiàn)有成果總量的20%以上。究其原因，主要有兩點(diǎn)：一是“偉大斗爭(zhēng)”的命題提出時(shí)間還不長(zhǎng)，比較全面、系統(tǒng)的研究成果還沒有全部呈現(xiàn)出來(lái);二是鑒于某些特定歷史原因，一些學(xué)者對(duì)于“斗爭(zhēng)”字眼比較敏感，尚未對(duì)該命題產(chǎn)生足夠的熱情，不敢過多涉足該領(lǐng)域的研究。這些都導(dǎo)致“偉大斗爭(zhēng)”研究深度不足、學(xué)理性欠缺，也亟需各層次、各領(lǐng)域?qū)W者尤其是高校學(xué)者在該命題上投入更多的精力。

另一方面，研究視野較為局限，過度依賴報(bào)告文獻(xiàn)。從現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，對(duì)“偉大斗爭(zhēng)”的研究關(guān)注點(diǎn)比較集中，比如，學(xué)者們對(duì)“偉大斗爭(zhēng)”的哲學(xué)內(nèi)涵、斗爭(zhēng)內(nèi)容、斗爭(zhēng)特點(diǎn)、斗爭(zhēng)原則等幾個(gè)問題研究熱情較高，這在一定程度上反映了當(dāng)前學(xué)界對(duì)偉大斗爭(zhēng)的研究旨趣。但是，視野局限于這幾個(gè)問題可能會(huì)導(dǎo)致重復(fù)研究、過度研究的現(xiàn)象。相較而言，在其他研究問題上則較為薄弱，例如，從以前的斗爭(zhēng)到新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)的歷史性躍升，其邏輯理路是什么？在偉大斗爭(zhēng)的火熱實(shí)踐當(dāng)中，其具體操作又是什么？等等。對(duì)于這些問題目前還尚待進(jìn)一步開拓。同時(shí)，鑒于研究時(shí)間的限制，目前的成果以宣傳解讀居多，一定程度上存在碎片化、零散化、高度概括化的現(xiàn)象，對(duì)于一些問題亟需挖掘報(bào)告文件之后的深層意蘊(yùn)。

（三）對(duì)未來(lái)研究的展望

在不同的研究階段，由于客觀和實(shí)際需要，研究的側(cè)重點(diǎn)將會(huì)有所不同。針對(duì)目前關(guān)于新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)研究的某些薄弱環(huán)節(jié)，隨著這一研究的深入和推進(jìn)，未來(lái)的研究可以從以下幾個(gè)方面著眼。

首先，進(jìn)一步夯實(shí)關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)性研究。所謂基礎(chǔ)性研究，是指對(duì)研究對(duì)象的基本原理、基本知識(shí)、基本規(guī)律的研究工作?；A(chǔ)性研究是其他研究的先導(dǎo)。對(duì)于偉大斗爭(zhēng)這一研究課題而言，基礎(chǔ)性研究尤為重要。因?yàn)?，只有厘清了偉大斗?zhēng)的本質(zhì)、規(guī)律、歷史脈絡(luò)等核心問題，開展偉大斗爭(zhēng)的原則、意義、方法等一系列問題才能迎刃而解。目前來(lái)說，“偉大斗爭(zhēng)”既是一個(gè)熱門話題又是一個(gè)冷門話題。它的“熱”，在于黨的歷史使命需要和時(shí)代所迫;它的“冷”，則在于當(dāng)前對(duì)該問題尚存在一些模糊認(rèn)識(shí)。這就需要學(xué)界下更大功夫，通過扎實(shí)的基礎(chǔ)理論研究，澄清這些模糊認(rèn)識(shí)。

其次，進(jìn)一步增強(qiáng)關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的實(shí)證性研究。要清楚偉大斗爭(zhēng)不單單是對(duì)作為整體的中國(guó)社會(huì)發(fā)出的總號(hào)召，還是對(duì)作為個(gè)體的每個(gè)社會(huì)成員發(fā)出的號(hào)召。因而，在研究中宏觀的規(guī)范性研究不可缺少，但是，針對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象和多種多樣的個(gè)體行為，偉大斗爭(zhēng)仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。比如，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問題上，宣傳部門如何發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、運(yùn)用斗爭(zhēng)本領(lǐng);再比如，面對(duì)新型冠狀病毒肺炎疫情，領(lǐng)導(dǎo)干部又是如何發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、勇于擔(dān)當(dāng)作為;又比如，面對(duì)西方一些國(guó)家的叫囂和挑釁，如何發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、捍衛(wèi)國(guó)家權(quán)利，等等。針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題，需要學(xué)界給予更多微觀層面的關(guān)照，尤其可以結(jié)合一些鮮活的、典型的案例，對(duì)新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)給出具有針對(duì)性、實(shí)操性的建議參考。

最后，進(jìn)一步加強(qiáng)關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的前瞻性研究。目前學(xué)界對(duì)于為何要開展偉大斗爭(zhēng)主要從三個(gè)理路給出了答案，即社會(huì)運(yùn)行的矛盾特征、中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程、新時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。偉大斗爭(zhēng)之所以“偉大”，其意義不僅僅在于它的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，更在于它的戰(zhàn)略意義。有學(xué)者從馬克思曾經(jīng)對(duì)資本主義社會(huì)作出的基本判斷出發(fā)，不僅指出中國(guó)所處的歷史方位，還指出當(dāng)今世界所處的歷史方位，那就是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，而整個(gè)世界進(jìn)入大時(shí)代，在這兩個(gè)時(shí)代相互疊加與交織的歷史情境中，既充滿特殊性又充滿復(fù)雜性，要求我們必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。[10]這一研究思路無(wú)疑給我們提供了更為寬廣的研究視野。對(duì)于偉大斗爭(zhēng)這一重大命題，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)拓展世界視野和比較視野，在國(guó)際與國(guó)內(nèi)勢(shì)力此消彼長(zhǎng)的發(fā)展過程中，在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的繼承延續(xù)中把握偉大斗爭(zhēng)的核心要義。

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