王險峰

摘? 要：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，其中許多彝族傳統(tǒng)體育項目被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄之中，它內(nèi)容豐富、形式多樣，承載價值與意義深遠。目前彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中遇到了的好機遇和挑戰(zhàn)，本文通過文獻資料法、實地調(diào)查法，分析彝族傳統(tǒng)體育項目的優(yōu)勢和特點，弘揚與傳承彝族傳統(tǒng)體育文化，對彝族傳統(tǒng)體育項目傳承和發(fā)展提出新路徑。

關(guān)鍵詞：彝族? 體育項目? 保護與傳承? 研究

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）09（c）-0214-04

Abstract： Traditional ethnic sports are an important part of the national intangible cultural heritage， many of which are listed in the national intangible cultural heritage， it is rich in content， diverse in form， and carries profound values and significances. At present， the development of the traditional sports of the Yi people has encountered good opportunities and challenges. Through the methods of literature review and field investigation， the advantages and characteristics of the traditional sports of the Yi people are analyzed， and the traditional sports culture of the Yi people is promoted and inherited. This paper puts forward a new way to inherit and develop the traditional sports of Yi nationality.

Key Words： Yi People; Sports; Conservation and Heritage; Research

涼山彝族自治州位于四川西南部，是攀西地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化交流中心，也是川滇結(jié)合處的重要城市，是我國最大的彝族聚集區(qū)。彝族是一個古老的民族，擁有自己的文字和語言，彝族自稱為“虎族”，民風(fēng)彪悍、尚武，性格剛直不阿，彝族傳統(tǒng)體育文化底蘊豐富，充分反映了彝族人民得審美觀、價值觀和文化觀，具有獨特的社會價值，是中華民族傳統(tǒng)文化光輝燦爛的一章[1]。彝族人民經(jīng)過長期的勞作，創(chuàng)造并形成了具本民族特色的傳統(tǒng)體育項目，但是由于一些客觀條件的制約和多元體育文化不斷滲入、融合，導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承受到巨大沖擊，文中通過影響彝族傳統(tǒng)體育開展的因素和開展情況進行闡述，期望社會各界人士對彝族傳統(tǒng)體育項目加強關(guān)注，為保護和傳承值得進一步研究和努力。

1? 研究結(jié)果與分析

1.1 研究背景

《關(guān)于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》《關(guān)于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》等重要文件的相繼出臺，彰顯了國家對民族傳統(tǒng)體育給予政策上的支持力度和重視程度，指出：“培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才，鼓勵和支持各類學(xué)校在開展現(xiàn)代體育教學(xué)活動的同時，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)和活動，培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才，加強政策扶持，加大資金支持。各級體育、民族工作部門要積極爭取本級人民政府加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的支持力度，并利用現(xiàn)有資金渠道支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展?！?/p>

1.2 關(guān)于彝族傳統(tǒng)體育文化的研究

通過以中國知網(wǎng)，中國碩博學(xué)位論文等數(shù)據(jù)庫為檢索，綜述認為彝族傳統(tǒng)體育文化是彝族傳統(tǒng)文化中的一類，其歷史可以追溯到遠古時期，國內(nèi)對于彝族傳統(tǒng)體育文化的研究起源于20世紀80年代。從對彝族傳統(tǒng)體育文化起源中基本一致認為彝族傳統(tǒng)體育文化脫胎于彝族的生產(chǎn)生活、祭祀活動、軍事活動和民俗活動，對于彝族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護。在漫長的歷史過程當中，彝族通過與其他不同民族的融合與發(fā)展，經(jīng)歷戰(zhàn)爭，生產(chǎn)生活，形成本民族的獨有的傳統(tǒng)文化，有著本民族的價值觀、宗教、祭祀等不同文化，彝族祭祀文化與歷史文化密切相關(guān)，自始至終與體育活動緊密相連，進而形成了今天異彩紛呈的傳統(tǒng)體育項目[2]。

1.3 彝族傳統(tǒng)體育項目的歷史形成分析

彝族是我國第六大少數(shù)民族，人口眾多，其中涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)。彝族是一個集悠久歷史和獨特文化于一身的民族，不僅有自己的語言，而且還有自己的文字流傳于世，在曾經(jīng)華夏大地各民族的戰(zhàn)亂和民族大融合的情況得以保留下來，足以看出彝族人民的智慧。彝族人民不僅在科學(xué)和文化上有較高的造詣，還創(chuàng)造了豐富多彩的鍛煉方式，20世紀60年代，我國考古學(xué)家在云南滄源的“帕典姆”崖壁上，發(fā)現(xiàn)了用褚紅色顏料繪制的近千個原始土著人的圖形，該崖畫制作時間約在多年前的原始社會新石器時代內(nèi)容包括狩獵、射箭、投擲、征戰(zhàn)、劃船、舞蹈、放牧等原始土著人的生產(chǎn)生活，這些崖畫上對于狩獵和放牧場景的描繪，射箭、摔跤、騎馬、牧牛、舞蹈和祭祀神靈的動作，與彝族傳承下來的傳統(tǒng)體育項目非常相似。彝族是古羌戎人的后裔，滄源崖畫反映的當?shù)赝林梭w育活動情景，足以證明彝族先民遠在多年前就己經(jīng)形成了彝族傳統(tǒng)體育項目的雛形。經(jīng)過多年的沉淀和實踐成為了現(xiàn)在彝族傳統(tǒng)體育項目，并以獨特的形式和風(fēng)格在我國民族體育屆占有一席之地，例如“火把節(jié)”“ 弦子舞”等。

1.4 彝族傳統(tǒng)體育項目優(yōu)勢與特點分析

彝族傳統(tǒng)體育項目有著其自身的獨特優(yōu)勢，內(nèi)容豐富、簡單易學(xué)，安全性高，具有較大的游戲性和參與性，在活動中能保持運動者心情愉悅、體力充沛。通過相關(guān)文獻的收集，彝族體育項目具有多樣性、普適性、娛樂性、競技性等特點，當?shù)厝苏J可度高，尤其慶祝節(jié)日的時候，更多的人參與進來，同時通過不斷的改良適應(yīng)居民的生活習(xí)性，逐漸成為了彝族傳統(tǒng)特色體育項目。彝族民族傳統(tǒng)體育項目的展演具有觀賞性和趣味性，通過體育旅游產(chǎn)業(yè)為其推廣提供了更多的空間。

1.5 彝族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展現(xiàn)狀簡析

彝族傳統(tǒng)體育從內(nèi)容上大致分為2類：一類以競技為主，另一類以風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶禮儀為主要表現(xiàn)形式。競技類項目由于參與競技比賽，其發(fā)展狀況較好，而以風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶禮儀為主要表現(xiàn)形式的民族傳統(tǒng)體育因缺乏競技性和完善的比賽規(guī)則而無法進人到大型體育賽事中，面臨失傳絕跡的危險[1]。具體表現(xiàn)為：經(jīng)濟落后，基礎(chǔ)建設(shè)差;缺乏政府政策，政府行為對于彝族傳統(tǒng)體育文化保護功能不能有效實現(xiàn);社會力量對于彝族傳統(tǒng)體育文化保護意識不強;保護機構(gòu)對于彝族傳統(tǒng)體育文化保護的作用不明顯，導(dǎo)致交通不便、場地、器材缺乏;相關(guān)彝族傳統(tǒng)體育文化保護法律法規(guī)制度的不完善等。

1.6 彝族傳統(tǒng)體育項目保護過程中存在問題

通過大量的相關(guān)文獻研究得出：彝族傳統(tǒng)體育項目保護過程中社會和政府功能沒有有效的發(fā)揮;單一經(jīng)濟利益造成部分傳統(tǒng)體育項目幾乎沒有開展或過分開發(fā)，有些區(qū)域重視體育旅游資源的開發(fā)，宣傳品牌效應(yīng)良好，吸引了大批的游客參觀游玩，但是游客不良素質(zhì)和保護措施的不當，對一些自然景點產(chǎn)生了破壞，導(dǎo)致再開發(fā)、再利用的不良循環(huán);對于彝族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的理解不夠深刻，主要是專業(yè)人才的缺乏，影響了彝族體育文化對外界地宣傳和推廣;對一些彝族傳統(tǒng)體育項目的改造缺乏效益上的可行性，由于許多彝族傳統(tǒng)體育的自身因素，在一些規(guī)則改良的時候?qū)е铝嗽擁椖咳狈蕵沸院陀^賞性，不能滿足人們的需求，就漸漸失去了價值。

1.7 彝族傳統(tǒng)體育保護與發(fā)展研究的必要性

從彝族體育文化的發(fā)生機制來看，彝族體育項目的瀕亡與失傳都是因為彝族體育與生態(tài)關(guān)系的不可調(diào)和性造成，當彝族體育不能適應(yīng)周邊的自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境時，它的消失便是意料之中的事[3]。彝族民族文化是中華文化的重要組成部分，是我國文化身份的基本依據(jù)，是我國巨大的文化財富。加強和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國家和民族發(fā)展的需要，同時也是維護世界文化多元化的需要。彝族傳統(tǒng)體育文化底蘊豐富，充分反映了彝族人民得審美觀、價值觀和文化觀，具有獨特的社會價值，是中華民族傳統(tǒng)文化光輝燦爛的一章。

2? 建議

2.1 豐富彝族傳統(tǒng)體育傳播途徑

民族傳統(tǒng)體育是以集群性、娛樂性和觀賞性為主的運動項目。彝族體育與學(xué)校體育的融合，是學(xué)校教育自身不斷發(fā)展的內(nèi)在要求，讓更多的傳統(tǒng)體育項目走進學(xué)校，極大豐富了體育教學(xué)內(nèi)容，擴寬了學(xué)生課外體育生活，在不改變傳統(tǒng)體育精髓的情況下，通過改良與改編，選擇適合學(xué)校體育開展的項目;通過走進社區(qū)、走進景區(qū)等活動形式讓更多的人參與進來，為彝族民族傳統(tǒng)體育文化的開展為傳承和推廣帶來契機。

2.2 加強專業(yè)人才隊伍建設(shè)

人才的引進和后備人才的培養(yǎng)是促進彝族體育持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。涼山州地區(qū)制定人才引進福利政策，在一些體育院校、少數(shù)民族高校掛牌人才培養(yǎng)基地，高校基地不僅研究少數(shù)民族文化，有計劃地輸送相關(guān)管理、競賽、資源開發(fā)專業(yè)的人才，還可以對少數(shù)民族地區(qū)的人員進行定期培訓(xùn)，提升管理水平，使彝族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展更有內(nèi)涵。

2.3 提升保護觀念，發(fā)揮主體意識

西昌學(xué)院在涼山州地區(qū)是一所綜合性大學(xué)，每年體育教育專業(yè)和社會體育專業(yè)招生1000余人，經(jīng)過逐年的積淀，儲備了一定的民族傳統(tǒng)體育后備人才，在保護體育文化觀念上有很好的人力支持和引領(lǐng)作用。結(jié)合全民健身運動普及推廣，將保護彝族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵作為其開闊市場的前提，將一些具有代表性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目再加工、再整理，形成新時代的體育元素，讓更多的人群喜愛，更加滿足廣大人群對業(yè)余生活和精神生活的需要。

2.4 加強宣傳力度

彝族傳統(tǒng)體育作為彝族文化的良好載體之一，與彝族服飾文化、彝族飲食文化、舞蹈文化等融為一體，應(yīng)加強彝族傳統(tǒng)體育的宣傳，從而使更多的彝族傳統(tǒng)體育得以開展[2]。首先，要提高當?shù)厝罕妼σ妥弩w育價值的判斷和認識，尤其是學(xué)校學(xué)生這個特殊群體，通過日后的學(xué)習(xí)和交流，走出去、引進來將是重要的傳播手段，吸引讓更多的人群體會彝族傳統(tǒng)體育活動的魅力。其次，在國家法定假日和少數(shù)民族節(jié)日期間，發(fā)揮旅游業(yè)的推廣優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新，不斷完善體育項目的表演和參與形式，引導(dǎo)游客積極參加彝族的一些民族性項目。最后，提升少數(shù)民族運動會的宣傳力度，鼓勵各省市積極參與。

2.5 健全法律制度，加大經(jīng)費投入

在國家、當?shù)卣龀窒?，増加?jīng)費投入，改善基礎(chǔ)條件和設(shè)施。政府建立具有符合彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特點的、具有針對性的彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的法律法規(guī)，以強有力的政策導(dǎo)向發(fā)揮社會力量、學(xué)校在保護彝族傳統(tǒng)體育過程中相對的功能與作用。

3? 結(jié)語

彝族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族文化瑰寶，承載著彝族的歷史與文明。現(xiàn)代體育運動的沖擊使彝族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展環(huán)境發(fā)生著巨大變化，發(fā)展和傳承的過程中會遇到一定的問題，但是這些問題不能成為障礙，必須清晰認識到保護彝族傳統(tǒng)體育項目的深遠意義，從多視角、多著眼點來研究保護的有效途徑。社會、學(xué)校作為龐大的群體，通過不懈的努力推廣彝族傳統(tǒng)體育品牌，真正落實對彝族傳統(tǒng)體育文化的保護。

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