摘要：長(zhǎng)篇敘事秧歌，即“鑼鼓秧歌”，是跟隨稻田勞動(dòng)而產(chǎn)生的。本文擷取幾段代表性的段落，從長(zhǎng)篇敘事秧歌的作用、內(nèi)容、情境描寫、人物刻畫、以及語言風(fēng)格上作了分析探討，說明長(zhǎng)篇敘事秧歌具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和地方特色。同時(shí)，期待有更多的專家學(xué)者參與進(jìn)來，從多方向多角度對(duì)金湖秧歌進(jìn)行研究和挖掘，閃現(xiàn)出更多的亮點(diǎn)來，讓這一民間瑰寶魅力永存。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)篇;敘事秧歌;藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0009-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.007

金湖秧歌是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，許多專家學(xué)者對(duì)金湖秧歌進(jìn)行了多方位的研究，出了較多的研究成果。鮮少有學(xué)者單從長(zhǎng)篇敘事秧歌入手研究，本文就從此入手，選取幾段具有代表性且有濃郁地方特色的實(shí)例作粗淺探討，說明長(zhǎng)篇敘事秧歌獨(dú)特的藝術(shù)和地方特色。金湖縣位于淮河下游，屬里下河地區(qū)，境內(nèi)水網(wǎng)縱橫，物產(chǎn)豐富，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。金湖秧歌是農(nóng)民們?cè)谒锊逖頃r(shí)，一邊勞動(dòng)一邊演唱的民歌。2014年被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。金湖秧歌風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)容豐富。從體裁上可分為短歌和長(zhǎng)歌兩大類，而長(zhǎng)篇敘事秧歌（以下簡(jiǎn)稱長(zhǎng)歌）其演唱方式和表現(xiàn)手法與短歌相比都有很大區(qū)別。本文對(duì)長(zhǎng)歌的藝術(shù)特色進(jìn)行研究，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正！

一、長(zhǎng)歌的作用

大凡是水稻種植地區(qū)都有秧歌演唱，與生產(chǎn)勞動(dòng)有著密切的關(guān)系。鑼鼓秧歌即是由專業(yè)鑼鼓師傅來演唱的長(zhǎng)篇敘事秧歌。主家雇請(qǐng)他們專門為秧工演唱助興，在田間演唱時(shí)，兩人配合，一個(gè)人打鼓一個(gè)人敲鑼，常用來作過門或伴奏。跟說相聲類似，一人主唱，一人幫腔，互為輪換。他們演唱的內(nèi)容絕大部分都是長(zhǎng)歌，只有在開工、轉(zhuǎn)趟、收工時(shí)才插入一些短歌，作為臨時(shí)節(jié)目來襯場(chǎng)。插秧時(shí)節(jié)，趕時(shí)間趕進(jìn)度，插秧工和鑼鼓師傅往往要在田間工作十幾個(gè)小時(shí)，由此才產(chǎn)生了具有較強(qiáng)敘事性和趣味性的長(zhǎng)歌。鑼鼓師傅長(zhǎng)時(shí)間的演唱，使單調(diào)的勞動(dòng)不再枯燥無味，秧工們以愉悅的心情投入勞作，從而保證秧苗按時(shí)保質(zhì)保量栽入水田。不經(jīng)意間，金湖秧歌在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，與外來的山歌、時(shí)調(diào)、戲曲、寶卷、唱本等其他藝術(shù)互為交融并產(chǎn)生變異，逐漸形成自己的特點(diǎn)，還帶動(dòng)并發(fā)展和影響了部分當(dāng)?shù)赝獾厍{(diào)和藝術(shù)表現(xiàn)方式。

二、長(zhǎng)歌的內(nèi)容

長(zhǎng)歌唱本較多，其主要內(nèi)容大致為愛情、相思、調(diào)情、偷情等，只不過側(cè)重點(diǎn)有所不同。比如，《打蘆葉》、《小紅娘》側(cè)重于愛情，《姐思情》側(cè)重于相思，《梔子花》側(cè)重于調(diào)情，《大紅娘》、《衣架姐》側(cè)重于偷情。另有《采桑姐》、《求簽姐》、《配藥硝》、《紅娘子》、《告娥姣》、《照絲羅》等二十多部，情節(jié)都大同小異，唯有《趲工忙》屬于勞動(dòng)生活長(zhǎng)歌，沒有愛情描寫。

愛情題材是長(zhǎng)歌的最佳表現(xiàn)方式，也是最主要的表現(xiàn)方式。間以相思、調(diào)情、偷情等題材，有雅有俗，“葷素搭配”，滿足從文人到布衣不同階層的欣賞層次。

三、長(zhǎng)歌的情境描寫

之所以稱為長(zhǎng)篇敘事秧歌，是因?yàn)樗休^強(qiáng)的故事情節(jié)，而故事情節(jié)又離不開細(xì)膩的情境描寫。長(zhǎng)歌正是通過細(xì)膩的情境描寫體現(xiàn)了生活的真實(shí)，從而吸引聽眾。比如：

象牙梳子拿在手，打開青絲梳起來，

前頭彩鳳展雙翅，后頭青龍把尾擺。

左邊別個(gè)碧玉簪，右邊又插紫金釵，

珠環(huán)一副耳邊掛，絨花兩朵頭上戴。

這是一段“四句頭”，出自《小紅娘》。描寫小紅娘梳妝打扮時(shí)的情景，細(xì)致入微、形象生動(dòng)。

大街上見多少稀奇古怪，有兩個(gè)大胡子白皮黃毛。大煙館賭錢場(chǎng)到處都是，妓女院美姑娘身穿旗袍。校場(chǎng)上耍猴子敲鑼打鼓，玩雜技唱小曲人海如潮。

這是《配藥硝》一段“串十字”，描寫舊時(shí)南京城街市熱鬧的場(chǎng)景：有外國(guó)人、大煙館、賭場(chǎng)、耍猴、雜技、唱小曲的，如臨其境。

在《姐思情》唱本中，情姐對(duì)情郎的思念用一年十二個(gè)月來表現(xiàn)。每個(gè)月又以其具體節(jié)日、景物、事件來進(jìn)行描述，情感真摯，感人至深。情姐思念情郎，無以相見，用漂流瓶的方式向情郎傳遞信息。情郎得信后趕回家鄉(xiāng)，誰知情姐已故，悲慟萬分之下撞碑而死，為其殉情。情郎靈魂游至地府向閻羅告狀，要求索回情姐，最終得以在陰間團(tuán)圓。

小郎跪下忙求告，閻羅大人活閻王：

不求陽世過百歲，但求陰間能成雙。

閻王一聽笑嚷嚷，佩服小郎有膽量，

準(zhǔn)你們陰間成婚配，生生死死配成雙。

二人謝過五閻王，手?jǐn)v手兒出廟堂，

一路恩愛說不盡，活不成雙死成雙！

《姐思情》以如此大膽想象、傳奇浪漫的情節(jié)設(shè)計(jì)，奇妙絕倫，感天動(dòng)地之情可歌可泣！是長(zhǎng)歌的一大特色。

另外，長(zhǎng)歌中還常常使用數(shù)字來進(jìn)行描述，如：

一程出了家欄西，二程走過小橋外，

三程來到田埂上，脫去鞋襪下田來。

根據(jù)需要，長(zhǎng)歌會(huì)使用“一到三”、“一到十”的數(shù)字運(yùn)用。另有“十愛”、“十想”、“十送”等，它能將事情說得有條理、有順序，給聽者留下深刻的印象。

四、長(zhǎng)歌的人物刻畫

故事情節(jié)離不開人物，而人物刻畫對(duì)于故事的鋪陳至關(guān)重要。長(zhǎng)歌中所描述的主人翁個(gè)個(gè)性格突出，情感豐富，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。比如《打蘆葉》中的一段“五句半”對(duì)唱：

沒有銀錢不要緊，沒有媒人我擔(dān)承。

我家有個(gè)小二妹，年方二九十八春，

干哥哥，我給你做媒可放心？

你做媒人我放心，只怕人家嫌我貧。

屋頂沒有瓦一片，缸里沒有米半升。

干妹妹，我是長(zhǎng)工苦出身。

兩個(gè)苦瓜一根藤，她與你同是苦命人。

她不嫌你長(zhǎng)工苦，你莫嫌她苦出身，

干哥哥，只要你愿意一定成。

我一人愿意沒得用，要問人家肯不肯。

青菜蘿卜還有價(jià)，誰肯白白送上門？

干妹妹，莫要耍弄我老實(shí)人。

不是耍弄你老實(shí)人，她自己情愿送上門。

此人就在你面前站，不知你可曾看得清？

干哥哥，看清了今晚就成婚。

干哥哥一聽發(fā)了楞，灘頭只有兩個(gè)人。

干妹妹拿話打動(dòng)我，原來自己做媒人。

干妹妹，世上最數(shù)你有情！

童養(yǎng)媳王二姐大膽潑辣，追求婚姻自由;長(zhǎng)工王大成忠厚誠(chéng)實(shí)，而帶有點(diǎn)木訥的性格，被表達(dá)得淋漓盡致。再比如《串十字》一段：

蒙主家請(qǐng)一班貪玩的朋友，

敲鑼鼓唱秧歌趕來幫忙。

張邋遢李邋遢提鑼掛鼓，

劉癩子毛癩子一齊開腔。

胖姐姐一聽得主家鑼響，

走一步扭一扭搖搖晃晃。

瘦姐姐一聽得主家鑼響，

巧梳頭綱打扮急急忙忙。

高個(gè)子姐一聽得主家鑼響，

卷褲腿下秧田活像個(gè)青樁。

矮個(gè)子姐一聽得主家鑼響，

脫花鞋下秧田水漫褲襠。

挑秧哥萬不要偷工捱懶，

你多出力多攢錢供養(yǎng)爹娘。

秧工姐加把勁快趕上趟，

栽黃秧搶季節(jié)莫誤時(shí)光。

廖廖數(shù)筆，詼諧，寫意，各種人物形象躍然紙上。

五、長(zhǎng)歌的語言風(fēng)格

長(zhǎng)歌所表達(dá)的內(nèi)容包羅萬象，較為全面地涵蓋了當(dāng)?shù)貛装倌陙磙r(nóng)村生活的微縮景觀。長(zhǎng)歌歌詞是由文人騷客和鑼鼓師傅共同完成演繹的。歌詞普遍反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，包括意識(shí)形態(tài)、文化、律法、風(fēng)俗、生產(chǎn)和生活狀況，當(dāng)?shù)卣Z言特點(diǎn)和表達(dá)方式。往往是文人寫文詞，鑼鼓師傅用“土話”演唱。在數(shù)百年來的流傳和磨和過程中，不斷日臻完善，漸漸形成清新樸實(shí)、言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象、瑯瑯上口的藝術(shù)風(fēng)格。

兩個(gè)苦瓜一根藤，她與你同是苦命人。

這是“五句半”，出自《打蘆葉》。采用借代手法，將王二姐與張大成比作兩個(gè)苦瓜，一根藤（同病相憐）牽著他們，都是一樣的苦命人。前面“苦”字是名詞，后而“苦”字是形容詞，運(yùn)用貼切。長(zhǎng)歌中還常常使用一些農(nóng)村方言土語，不自覺中，充分地體

現(xiàn)鄉(xiāng)土特色和原生狀態(tài)。如“把”，是給的意思;“噲呆”，閑聊的意思;“刮鍋?zhàn)印?，指布谷鳥“;害伢子”，指懷孕;“搭閑”，主動(dòng)跟人聊天、搭話;“爛坯坯（pai）”，路面泥濘。“好交稍”，是好結(jié)果、好結(jié)局的意思。來源于民間，來源于生活的語言，編進(jìn)歌詞，顯得格外親切和自然，便于記憶，便于傳誦。

例：你看我生得好白手如玉，十指頭長(zhǎng)又細(xì)勝似香蔥;

例：情郎就像雞頭刺，越是戳手越難丟;

這兩段歌詞使用了比喻手法，前例描繪女子雙手白而纖長(zhǎng);后例描述情郎有些“壞”，但仍吸引女子。

小牛郎與織女鵲橋相會(huì)，七仙女這董永私下凡塵。

小龍女愛上了書生柳毅，花魁女愛上了賣油郎君。

出自《小紅娘》“串十字”一段，采用引用手法。表達(dá)了小紅娘與打鼓郎的愛情也像他們一樣，苦盡甘來，結(jié)局美好而雋永。

繡韭菜竄了薹葉子老了，繡菱角開白花爛在水上。

繡石榴裂開皮豁了紅嘴，繡梔子彎下頭葉落花黃。

這是《姐思情》中“串十字”一段，運(yùn)用“借代”手法。用農(nóng)村中經(jīng)常能見到的過季作物形象，來表現(xiàn)想郎的迫切、焦渴心理。

朝上看看不見星斗日月，朝下看看不見河海湖江。

朝前看看不見寬敞大道，朝后看看不見我的家鄉(xiāng)。

朝左看看不見山林樹木，朝右看看不見住宅莊房。

這一段，既用了方位詞，又運(yùn)用了排比。描繪小郎到了陰間，什么也沒有，什么也看不見的陰森場(chǎng)景，頗有身臨其境之感。

麻布洗臉粗（初）相會(huì)，燒餅粘牙面（面）又生。

平日與你無來往，問長(zhǎng)問短是何因？

這段歌詞運(yùn)用諧音，麻布的“粗”糙與初次的“初”、做燒餅的“面”和見面的“面”，使用一語雙關(guān)手法，較短篇幅就表現(xiàn)了紅娘潑辣詼諧的性格特征。

長(zhǎng)歌的演繹行云流暢，原生自然，各種修辭手法的運(yùn)用恰到好處。如：比喻、排比、借代、拈連、夸張等手法，另有數(shù)字、空間方位詞的運(yùn)用，使得語言更加準(zhǔn)確鮮明、精練含蓄、生動(dòng)形象、樸實(shí)詼諧，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

長(zhǎng)歌，是先人為插秧勞動(dòng)而創(chuàng)作的，是伴隨著勞動(dòng)而產(chǎn)生的。是金湖秧歌的主要表現(xiàn)形式，也是金湖秧歌的重要源頭。在內(nèi)容上有較強(qiáng)的敘事性，語言上更具鮮明的地方特色和文學(xué)特色。是金湖秧歌中最具特點(diǎn)和代表性的文學(xué)體裁。她融入了多種藝術(shù)形式，如外地引入的山歌、時(shí)調(diào)、戲曲、寶卷、懺詞、唱本等;還集演唱、文學(xué)、曲調(diào)和鑼鼓伴奏為一體，具有較強(qiáng)的觀賞性、趣味性和藝術(shù)感染力。

金湖秧歌是集歷史、文學(xué)、音樂、稻作、民俗之大成者，可謂包羅萬象。要研究和探討的方向非常廣，本文僅從長(zhǎng)歌的藝術(shù)特色作了粗淺探討，管窺蠡測(cè)。希望有更多的專家學(xué)者參與進(jìn)來，攜手保護(hù)和傳承，發(fā)揚(yáng)和推廣中國(guó)民族民間文學(xué)、民間音樂，讓這些民間瑰寶永放光芒，魅力永存！

參考文獻(xiàn)：

[1]戴之堯.金湖秧歌集粹[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2001.

[2]王彥蘅.金湖秧歌中長(zhǎng)歌的語言藝術(shù)與演唱特點(diǎn)[J].藝術(shù)百家，2001，6.

作者簡(jiǎn)介：陳剛（1971-），男，漢族，江蘇金湖人，大學(xué)本科，館員，從事群眾文化工作，研究方向：非遺。