摘要：敦煌舞蹈是中國(guó)古典舞的一種，它以敦煌石窟壁畫彩塑素材為原型，以佛教人物為主，再現(xiàn)了絲綢之路上曼妙婀娜的舞姿、精致華美的服飾和具有地域特色的音樂(lè)，是凝結(jié)著濃厚絲路文化的一種舞蹈。這種獨(dú)特而具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的舞蹈，不僅在新時(shí)期再一次在中華大地上綻放光芒，其影響甚至廣及海外，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。本文旨在探討我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)敦煌舞蹈從萌芽期到發(fā)展期最后到本土化時(shí)期之發(fā)展現(xiàn)狀，但總體而言，臺(tái)灣地區(qū)敦煌舞蹈，通過(guò)自身的演變形成了更具有功能性的臺(tái)灣敦煌舞蹈，他們的發(fā)展都為兩岸同胞在藝術(shù)欣賞以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值起到了不可忽視的作用，敦煌舞蹈今后的發(fā)展需要你我的共同努力，任重而道遠(yuǎn)！

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣地區(qū)敦煌舞;萌芽期;發(fā)展期;本土化時(shí)期

中圖分類號(hào)：J702 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0133-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.088

一、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)敦煌舞蹈的發(fā)展歷程

（一）萌芽期

李天民老師的《飛天舞》在臺(tái)灣取得了巨大的轟動(dòng)，使得敦煌舞蹈被臺(tái)灣民眾所熟知，在這一時(shí)期，臺(tái)灣舞蹈工作者對(duì)于敦煌舞蹈進(jìn)行了大量的實(shí)踐和探索。此為敦煌舞在臺(tái)灣的萌芽時(shí)期。

首先在學(xué)術(shù)研究方面：20世紀(jì)60年代臺(tái)灣的學(xué)術(shù)研究實(shí)際上為敦煌舞蹈打下了很深的文化基礎(chǔ)。1964年，中國(guó)文化大學(xué)首先開(kāi)設(shè)有關(guān)敦煌研究的課程，并有培養(yǎng)專門研究敦煌學(xué)的碩士和博士。在各大學(xué)研究所的學(xué)生中，有以敦煌壁畫為論文主題者，所也有以敦煌為論文主題者，他們的研究都為敦煌舞的學(xué)習(xí)和繼承提供了理論和文化的積淀。與此同時(shí)，在60年代，臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)設(shè)立了臺(tái)灣第一個(gè)舞蹈專業(yè)科系。舞蹈家李天明在認(rèn)識(shí)敦煌飛天之后，開(kāi)始搜集有關(guān)敦煌舞的相關(guān)資料，了解敦煌壁畫的佛教藝術(shù)，在進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和探索。

其次在創(chuàng)作實(shí)踐方面：在60年代李天明創(chuàng)編了臺(tái)灣第一個(gè)敦煌舞蹈《飛天舞》，反響熱烈，在舞蹈界和社會(huì)上都引起了轟動(dòng)的效應(yīng)，此外李天明組建的中華樂(lè)舞團(tuán)還以敦煌壁畫為基礎(chǔ)，演述天國(guó)與天樂(lè)，并增加舞者人數(shù)到19人，再一次擴(kuò)大了演出的規(guī)模。

（二）發(fā)展期

在創(chuàng)作實(shí)踐方面：到了80年代，其他舞蹈工作者對(duì)敦煌舞也有了不同程度的繼承和發(fā)展。諶瓊?cè)A編創(chuàng)了她的第一首敦煌舞蹈——《敦煌千佛》，首演于臺(tái)北。王廣生編創(chuàng)的飛天舞《香音》，演出于臺(tái)灣國(guó)家劇院，并將表演學(xué)生人數(shù)擴(kuò)大到21人。此后，樊潔兮在紐約新聞文化中心，將整理的敦煌舞蹈基本動(dòng)作發(fā)表，并以敦煌舞基本舞姿為主，配上作曲家周龍，編創(chuàng)出來(lái)的曲子，以現(xiàn)代的電子音樂(lè)的形式發(fā)表了《香音神》。此外1989年，郭惠良為民族舞團(tuán)編創(chuàng)了《敦煌》，并由陳學(xué)梅獨(dú)舞，這些都豐富了臺(tái)灣敦煌舞的內(nèi)容，為臺(tái)灣敦煌舞之后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最后在交流合作方面：上文提到的眾多學(xué)者都在大陸進(jìn)行過(guò)一段時(shí)期的敦煌舞學(xué)習(xí)，并在大陸其間對(duì)敦煌進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的考察。1992年鄭秀真編創(chuàng)了她第一首敦煌舞，取名為《香音神禮讚》。這些都使得兩岸關(guān)于敦煌舞的交流更加密切，發(fā)展更加迅速。

（三）在本土化時(shí)期

本土化的最初萌芽是在1988年，隨啟蒙老師劉鳳學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)舞蹈的蔡麗華創(chuàng)立了臺(tái)灣第一個(gè)專業(yè)民族舞團(tuán)——臺(tái)北民族舞團(tuán)，以扎實(shí)的田野采風(fēng)，將傳統(tǒng)原味創(chuàng)新，并賦予展現(xiàn)的生命力，致力于傳承、研究臺(tái)灣本土舞蹈，甚至是藝陣、民俗藝技等，以獨(dú)特的臺(tái)灣本土風(fēng)格舞作，為臺(tái)灣民族舞蹈開(kāi)拓展新的風(fēng)貌，其代表作品《飛魚祭》、《祭孔雀舞》、《仕女圖》都在臺(tái)灣敦煌舞的創(chuàng)新化方面產(chǎn)生了重要的影響，為之后臺(tái)灣敦煌舞的發(fā)展創(chuàng)立了一個(gè)良好的開(kāi)端。在此基礎(chǔ)上，后來(lái)的舞蹈家樊潔兮、肖君玲、鄭秀真等在臺(tái)灣敦煌舞的本土化方面也做出了杰出的貢獻(xiàn)。

臺(tái)灣敦煌舞的本土化使得敦煌學(xué)、養(yǎng)生、禪舞、現(xiàn)代舞等元素更加完美的融入到了敦煌舞之中。至此，臺(tái)灣敦煌舞的藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值不斷提高，形成了自己鮮明的特色和風(fēng)格。這種本土化代表了敦煌舞在臺(tái)灣已經(jīng)取得了較高程度的發(fā)展，開(kāi)始從原先的模仿階段中脫離出來(lái)，走出了一條屬于自己的獨(dú)特的道路，代表了臺(tái)灣敦煌舞最重要的成就。

在這樣的發(fā)展過(guò)程中，臺(tái)灣的敦煌舞和大陸的敦煌舞已產(chǎn)生了眾多的不同，敦煌舞蹈到臺(tái)灣后融入了臺(tái)灣多元的舞蹈文化。如現(xiàn)代舞、民俗舞蹈、藝陣、民俗技藝等等，漸漸影響到臺(tái)灣敦煌舞蹈作品的內(nèi)容與形式，因而發(fā)展出不同于高金榮先生或是不同于壁畫中的敦煌舞蹈?？v觀敦煌舞蹈在大陸和臺(tái)灣的緣起和發(fā)展歷程我們不難發(fā)現(xiàn)，敦煌舞自從其問(wèn)世以來(lái)，就憑借其獨(dú)有的舞蹈魅力吸引著海峽兩岸眾多舞蹈愛(ài)好者的眼球。敦煌舞有一套相當(dāng)完整的審美特征，極大的豐富了中國(guó)的古典舞蹈，不管怎么說(shuō)，敦煌舞的命名與“復(fù)活”，對(duì)于我國(guó)乃至整個(gè)世界的舞蹈體系都具有重大的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張媛.淺析我國(guó)敦煌舞體系學(xué)術(shù)研究綜述[J].黃河之聲，2016（14）：121.

[2]張曉燕.敦煌再生藝術(shù)的價(jià)值研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2008.

作者簡(jiǎn)介：宋濤（1993—），男，漢族，甘肅蘭州人，碩士，無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科員，研究方向：公共藝術(shù)教育。