高松

摘要：民族器樂本身就是一種內(nèi)涵廣博的民族文化，民族器樂理論則更是一門綜合性很強的課程，涉及民族音樂學(xué)、音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、樂種學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等各種音樂本體和音樂文化的知識層面，本文以“藝人和樂社”作為教學(xué)切入點，逐漸引導(dǎo)學(xué)生深人到民族器樂人文層面的探索和研究，以使學(xué)生對民族器樂理論的多角度、深層次的理解。

關(guān)鍵詞：民族;器樂;理論;教學(xué);思維

中圖分類號：J627 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）30-0083-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.051

任何一門理論性質(zhì)的學(xué)科，在學(xué)科體系和內(nèi)容上都具備廣博的內(nèi)涵，而在其教學(xué)方法上，如不采用恰當(dāng)、合理的方式，因循守舊，則會顯露出單調(diào)、乏味的教學(xué)氛圍之弊端。因此，在民族器樂理論的教學(xué)過程中，同樣要拓展教學(xué)思維，研究更為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，增進民族器樂理論課堂的教學(xué)效率，實現(xiàn)民族器樂理論教學(xué)目標(biāo)。

一、以作品定向的教學(xué)輔導(dǎo)

民族器樂理論課程教學(xué)中，以作品定向的教學(xué)，可以滲透研究型教學(xué)模式的理念，綜合運用多種教學(xué)方法來提高教學(xué)效率。還有一點需要提及的是，選擇欣賞對象時，可以適當(dāng)加入一些西方器樂作品，以此作為民族器樂的對照，在各相關(guān)方面進行比較性的欣賞，這樣有助于開拓學(xué)生的視野，活躍學(xué)生的思維，更客觀地了解民族器樂理論知識。

比如講解民族器樂曲式時，根據(jù)傅利民主編的《樂種學(xué)講義》中的分類法，將器樂曲式分為單牌體、多段體、變奏體、循環(huán)體、套曲體等曲式結(jié)構(gòu)，教師先啟發(fā)學(xué)生各種曲式分類不是絕對的，它們之間有許多聯(lián)系，如變奏體中的自由變奏與循環(huán)體中的合頭、合尾過渡式就很難絕對地區(qū)分，因此，可以以具體曲目為例，將學(xué)生分成若干個小組，充分發(fā)揮小組成員的思維，討論其曲式結(jié)構(gòu)，然后再集中各小組代表上臺發(fā)表自己小組的討論結(jié)果，最后定奪該曲目到底屬于哪一類曲式結(jié)構(gòu)。民族器樂理論課程教學(xué)中，以作品定向的教學(xué)，有利于音樂本體層面的理論知識教學(xué)，民族器樂理論課程的作品教學(xué)還需要更多角度的綜合定向教學(xué)。

二、以人物定向的教學(xué)輔導(dǎo)

首先，既要關(guān)注和選擇歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的相關(guān)藝人和樂社，文要關(guān)注現(xiàn)今活生生存在的藝人和樂社，將他們同時作為教學(xué)實例的對象，使我們的教學(xué)做到歷史與當(dāng)代相結(jié)合。對于歷史上的藝人及樂社，可以通過大量的文字、影像、音響等史料的搜集來講解，而對于現(xiàn)實中的藝人和樂社，則可以通過邀請他們來課堂與學(xué)生交流，或者組織學(xué)生到他們家中去體驗民族器樂生存的真實的各種背景，深刻地理解民族器樂藝術(shù)的各種特征、風(fēng)格、技巧。

其次，在教學(xué)理念上，打破學(xué)科界限，以音樂教育學(xué)為基礎(chǔ)，適當(dāng)借鑒民族音樂學(xué)中的方法，做到教學(xué)與研究相結(jié)合。類似這種的研究方法，與"研究型"的學(xué)習(xí)有著許多共通之處，或研究或?qū)W習(xí)，教師不制定標(biāo)準(zhǔn)答案，都強調(diào)學(xué)生用自我提問的方式，激發(fā)學(xué)生自主地去探求課程內(nèi)容，利于課程教學(xué)。比如，在講到拉弦樂器二胡時，必然要提及阿炳（華彥鈞）和劉天華兩個人，他們在歷史上為二胡這件樂器的傳承和發(fā)展作出了巨大的貢獻。教師引導(dǎo)學(xué)生自我提問，阿炳、劉天華是什么年代的人，哪里人，他們?yōu)槎陌l(fā)展作了些什么工作，為什么要那樣做，具體又是怎樣去做的等，使學(xué)生始終保持“疑問——思考——解答”式的狀態(tài)在學(xué)習(xí)。

三、確立行之有效的練習(xí)方法

音樂是一種情緒的藝術(shù)，它“長于描情，拙于論理，難以狀物”。教師要幫助學(xué)生排除各種雜亂情緒的干擾，把自己的情感、情緒升華到藝術(shù)化的境界，才能使他們更加準(zhǔn)確得體地理解、體驗和表達音樂的內(nèi)容。其次，不良的情緒會影響學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度和行為。我國明代學(xué)者王陽明說：“大抵童子之情樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢則條達，摧撓之則衰萎?！彼鲝垼骸敖窠掏?，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自不能已。”

教師選擇的民族器樂理論教材和參考資料都是出自名人名家的手筆，都是經(jīng)過不斷的實踐驗證而被肯定的，其中的理論性、思想性、藝術(shù)性都是較高的。因此，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒其寫法是很有必要的。例如：教師講到民族器樂旋律發(fā)展手法的時候，要求學(xué)生寫作一篇關(guān)于該主題的文章，則可先讓學(xué)生通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等方式找到關(guān)于此類主題的已公開發(fā)表的范文。讓學(xué)生向作者借思路，以搜集材料中的典范文章為例子，讓學(xué)生去歸納這類文章分別從哪些角度來寫，學(xué)生領(lǐng)悟?qū)懽髦?，模仿演?然后教師結(jié)合文章分析，引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新寫作。

四、結(jié)語

明確民族器樂理論課程中的目的與任務(wù)，是進行有效欣賞教學(xué)的前提，進入實質(zhì)教學(xué)階段后，課程要求綜合運用各種教學(xué)技巧和方法，拓展教學(xué)思維，變革教學(xué)方式，提高教學(xué)效率。

參考文獻：

[1]王建.中國民族器樂在普通高等院校的普及與傳承方式思考[J].音樂傳播，2016，（04）.

[2]鄢秀麗，黃金波.中國民族器樂發(fā)展的構(gòu)想及前景探析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，（12）.