曹 華,張 峰

(1.廣東警官學(xué)院戰(zhàn)術(shù)系，廣東 廣州 510000;2.山東師范大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

當(dāng)前，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到武術(shù)實(shí)踐中來，想辦法改變學(xué)校學(xué)生“喜歡武術(shù)，不喜歡上武術(shù)課”的狀況，改變武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)單一化現(xiàn)象，則是學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)中亟需解決的現(xiàn)實(shí)問題[1]。分析當(dāng)下學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)與教育改革目標(biāo)中的間隙，研究學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容新體系建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教育目的策略，對學(xué)校武術(shù)教育改革有著重要的指導(dǎo)意義。

1 探驪內(nèi)容建構(gòu)初始條件，重構(gòu)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)的目的

學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容是教什么、如何教的基石，是武術(shù)教學(xué)必要的基礎(chǔ)條件。從本體論視角看：武術(shù)是一種帶有光鮮中華民族特色的、明晰攻防技擊意識的人體動(dòng)作[2]。因此，重構(gòu)學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系的基本元素包括：1.踢、打、摔、拿等技擊、格斗技術(shù)元素；2.腿法是武術(shù)拳種套路中重要內(nèi)容，構(gòu)成腿法按技術(shù)發(fā)力部位不同分為直擺性腿法和屈伸性腿法，如正踢腿、側(cè)踢腿等直擺性腿法，彈踢、蹬踢、側(cè)踹等屈伸性腿法，以及各類騰空和跌撲滾翻等演練技術(shù)元素；3.在歷史發(fā)展進(jìn)程中，武術(shù)不斷吸收和凝練的中華民族在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中的智慧和經(jīng)驗(yàn)，所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神。而我們現(xiàn)行的學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容卻是：套路基本動(dòng)作和國家規(guī)定初級套路，其中健身與養(yǎng)生知識和方法、八段錦、五禽戲和健身氣功，不是武術(shù)內(nèi)容[3]。社會(huì)在進(jìn)步，改革在深化和發(fā)展。課程改革也經(jīng)歷了十幾年的不斷深化和發(fā)展，學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容在課程改革的大潮中，出現(xiàn)過突出套路動(dòng)作組合，減少套路動(dòng)作數(shù)量，增加女子防身術(shù)和體現(xiàn)攻防格斗的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)狀況。事實(shí)應(yīng)該是，武術(shù)套路展現(xiàn)著民族文化性格、蘊(yùn)含了民族文化基因、具有著教育功能價(jià)值，不能“淡化”，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣和需要“強(qiáng)化”[4]。

混沌學(xué)原理認(rèn)為：系統(tǒng)的長期行為對初始條件具有極強(qiáng)的敏感性，混沌來自于非線性動(dòng)力系統(tǒng)。武術(shù)教育是一個(gè)以生為本、以立德樹人為根本目標(biāo)的閉環(huán)性系統(tǒng)。武術(shù)教學(xué)內(nèi)容是這一系統(tǒng)中的主要環(huán)節(jié)，從混沌學(xué)理論出發(fā)，可知：學(xué)校武術(shù)的授課對象是學(xué)生，包括小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生以及研究生，這一年齡階段跨度比較大，并且，這一年齡跨度階段的學(xué)生身體形態(tài)和心理等特征變化特別明顯。依循武術(shù)教育的內(nèi)部里路，遵循既定的武術(shù)教育準(zhǔn)則，經(jīng)過武術(shù)教育的長期教習(xí)行為，在整個(gè)教習(xí)行為過程中不斷進(jìn)行師生教育互動(dòng)，這一歷程是一種非線性動(dòng)力系統(tǒng)，符合混沌理論的架構(gòu)。以立德樹人為根本目標(biāo)的學(xué)校武術(shù)教育成效，在不斷積累的短、中、長期的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，積聚教育長期成效數(shù)據(jù)，從中分析出可能的脈絡(luò)，以增加武術(shù)教育效果的可預(yù)測性，并運(yùn)用其擴(kuò)大武術(shù)教育效果[5]。

依照“一校一拳”武術(shù)教改新思路、遵循混沌學(xué)原理，上海體育局副局長、全國武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟主席趙光圣教授，在全國范圍內(nèi)、召集在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容研究領(lǐng)域有造詣的專家學(xué)者，并特聘蔡龍?jiān)?、王培錕、邱丕相等全國武術(shù)知名專家組成研究團(tuán)隊(duì)，從非線性動(dòng)力系統(tǒng)理論出發(fā)，認(rèn)真研究武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系，分析內(nèi)容體系的三類基本構(gòu)成元素，借助基因?qū)W相關(guān)原理，“移植出”武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系的“基本基因”，進(jìn)一步認(rèn)真論證、深入研究，從中找出“表達(dá)”武術(shù)拳種的基因技術(shù)：三級蛙跳、拳臥撐、搶背、烏龍盤打、正踢腿等這5項(xiàng)技術(shù)；能夠“表達(dá)”武術(shù)技擊格斗的基因技術(shù)：拳法技術(shù)有沖、貫、抄，腿法技術(shù)有踢、踹、蹬，及安全性摔法等技術(shù)；能夠“承載”的：自信勇敢、忠誠愛國、重義誠實(shí)、友善和諧等“文化基因”；而這三類武術(shù)“基本基因”是這一武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系非線性動(dòng)力系統(tǒng)的“原始基因”。決定習(xí)武者的最終習(xí)武水平高低的是這些武術(shù)“原始基因”的掌握程度，這是學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系重構(gòu)的壓倉石和助推器。

遵照保留原始“武術(shù)基因”基本理論，依據(jù)“少而精、體現(xiàn)表達(dá)”理念：以武術(shù)技能“螺旋鏈”拳種“內(nèi)容基因”為選取教學(xué)內(nèi)容，以“技巧演練、動(dòng)作規(guī)格、禮儀規(guī)范、熟練程度”作為拳種武術(shù)套路專項(xiàng)技評規(guī)格要求。采用“懸而不擊、擊而寸止；摔而保護(hù)、觸而控制”的技擊格斗理念：選取武術(shù)格斗技術(shù)體系中核心技術(shù)，作為武術(shù)格斗技評規(guī)格，這是學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系重構(gòu)的學(xué)段化、年級化、水平化的指導(dǎo)理念[6]。

2 拓開武術(shù)校園文化，建構(gòu)校本武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族精神目的

建構(gòu)武術(shù)校本教學(xué)內(nèi)容新體系與第一課堂武術(shù)教學(xué)安排、第二課堂武術(shù)活動(dòng)相適應(yīng)。豐富校園文化生活、拓開校園武術(shù)文化教學(xué)內(nèi)容是建構(gòu)武術(shù)第二課堂內(nèi)容的主要方式。

2.1 強(qiáng)化校園武術(shù)文化意識、締造學(xué)校武術(shù)文化環(huán)境

學(xué)校是孕育思想、傳播文化的場所。先進(jìn)而穩(wěn)定的校園文化是形成師生合力，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，不斷提升內(nèi)涵的基礎(chǔ)[7]。學(xué)校要知名，內(nèi)涵提升是必要條件，包括學(xué)校品味的提升、學(xué)校管理的優(yōu)化，而創(chuàng)建獨(dú)特的校園文化是其充足條件，是學(xué)校教育改革與發(fā)展的重要策略。為了使學(xué)校發(fā)展能夠達(dá)到以上要求，國家高度重視學(xué)校特色校園文化發(fā)展，教育主管部門相繼出臺(tái)了一系列國家政策。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出要求：“校園特色文化是學(xué)校自己的標(biāo)識和符號，各級各類學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)辦出各自的特色校園文化”；2010年《教育規(guī)劃綱要》提出“校園特色文化是教育內(nèi)涵發(fā)展的必由之路，鼓勵(lì)學(xué)校辦出各自的特色校園文化，走教育內(nèi)涵發(fā)展之路”，深化了學(xué)校特色發(fā)展；《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020 年)》 繼續(xù)提出：“鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色校園文化”[8][9]?？梢?，建設(shè)校園文化、締造校園文化環(huán)境、深化素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新是拓展學(xué)校辦學(xué)境界、呈現(xiàn)學(xué)校鮮明個(gè)性的立足點(diǎn)，是創(chuàng)建學(xué)校特色校園文化的切入點(diǎn)和突破口。當(dāng)前的武術(shù)教改，為學(xué)校武術(shù)特色校園文化的形成和發(fā)展提供了可能和機(jī)會(huì)[10]。

校園武術(shù)文化是學(xué)校體育課堂教學(xué)實(shí)踐的延伸和發(fā)展，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和身體自身教育的銜接紐帶。學(xué)生通過校園武術(shù)文化的不斷熏陶，拓展了學(xué)生武術(shù)視野、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)去積極參與體驗(yàn)武術(shù)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)由單一的武術(shù)技術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)化為武術(shù)技術(shù)教學(xué)和武術(shù)傳統(tǒng)文化教育并行的軌道上來，實(shí)現(xiàn)武術(shù)課程化向武術(shù)生活化的過渡。武術(shù)文化內(nèi)容形式的校園建構(gòu)：一、實(shí)現(xiàn)由武術(shù)課程化到武術(shù)生活化的教育模式轉(zhuǎn)變：通過超星、學(xué)堂在線、智慧樹、慕課等課程服務(wù)公司，搭建武術(shù)技藝平臺(tái)，如：法定節(jié)日定期舉辦武術(shù)傳承人進(jìn)校園展演活動(dòng)，以此提高學(xué)生對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的參與度和興趣培養(yǎng)，拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，豐富校內(nèi)學(xué)習(xí)生活。二、豐富班級第二課堂活動(dòng)：“一周一拳”班級內(nèi)武術(shù)活動(dòng)，有利于促進(jìn)同學(xué)們的情感交流和武藝提升，時(shí)間安排主要是在課間操和課外活動(dòng)時(shí)間范圍內(nèi)；三、進(jìn)行豐富多彩的武術(shù)前輩優(yōu)秀事跡和文化傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，烘托校園武術(shù)文化氛圍，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。通過室外、內(nèi)張貼武術(shù)名人名言，武術(shù)宣傳畫，定期舉辦黑板報(bào)等，定期舉辦武術(shù)文化知識講座、武術(shù)趣味知識比賽等等。四、拓寬武術(shù)社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容：學(xué)生自愿組成專項(xiàng)武術(shù)社團(tuán)，在學(xué)校相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，根據(jù)學(xué)生對武術(shù)拳術(shù)、格斗等興趣愛好的不同，拓寬武術(shù)活動(dòng)范圍。

2.2 促進(jìn)特色課程開發(fā)、開發(fā)武術(shù)校本課程

學(xué)校要正確認(rèn)識自己的主客觀條件，分析利弊，找準(zhǔn)優(yōu)勢，選擇武術(shù)特色課程，作為創(chuàng)辦學(xué)校武術(shù)特色的突破口。一是從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，對本校武術(shù)進(jìn)行客觀分析，如本校的地域武術(shù)文化、生源狀況和教師武術(shù)素質(zhì)等，構(gòu)筑學(xué)校新的可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)。二是依據(jù)國家既定方針政策，堅(jiān)持素質(zhì)教育大方向，從素質(zhì)教育出發(fā)，把實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識作為培養(yǎng)學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。三是以社會(huì)需求為本，開發(fā)武術(shù)校本課程。為社會(huì)公眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是教育育人的基本過程，因此，在學(xué)生興趣和愿望的基礎(chǔ)上，以人為本選擇武術(shù)課程，滿足一定的社會(huì)需求。學(xué)校特色文化是由該學(xué)校自己特色課程多年的有效積累而形成的，學(xué)校特色文化一旦形成，就具有引領(lǐng)性和支撐作用。同理，學(xué)校武術(shù)特色文化是由多年有效積累而形成的武術(shù)特色課程支撐的，形成學(xué)校武術(shù)特色文化的武術(shù)特色課程讓學(xué)生學(xué)到武術(shù)專業(yè)知識、掌握武術(shù)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而形成一種學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、一種學(xué)校獨(dú)特精神。我們知道，武術(shù)是以技術(shù)承載知識和文化的，它“所具有的特殊價(jià)值、蘊(yùn)含的民族精神，必須通過學(xué)生自身的身心體驗(yàn)才能獲得，是在師生互動(dòng)過程中，通過特定方式的共同協(xié)商，達(dá)成共識而被生成的”。為了達(dá)到以上目的要求，學(xué)校管理者、教師和學(xué)生需要形成一個(gè)完整的集體，在特色武術(shù)課程的開發(fā)、實(shí)施及評價(jià)等教育教學(xué)活動(dòng)中，探索獨(dú)特的武術(shù)教學(xué)特色。

校本(school-based)是基于學(xué)校、為了學(xué)校、“以學(xué)校為本”，在學(xué)校中進(jìn)行。遵照教育原理宗旨，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，依據(jù)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)傳統(tǒng)主要特色，或者依據(jù)新進(jìn)武術(shù)專業(yè)教師特色技術(shù)，或者依據(jù)派出進(jìn)修學(xué)習(xí)的教師掌握的特色武術(shù)技術(shù)，以學(xué)校為主體，自主研發(fā)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，校本武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)和建構(gòu)，都必須建立在以人為本的教育理念基礎(chǔ)之上的，必須滿足學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)需要而進(jìn)行的；對于校本武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，頂層設(shè)計(jì)方應(yīng)以實(shí)施武術(shù)校本教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)和實(shí)踐為著力點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生健體強(qiáng)身、防身自衛(wèi)、修生養(yǎng)性、立德樹人之宗旨為根本。頂層設(shè)計(jì)方在衡量學(xué)校當(dāng)?shù)氐胤饺N、本校學(xué)校新進(jìn)師資、學(xué)校教師特色武術(shù)培訓(xùn)進(jìn)修情況、學(xué)生感興趣的武術(shù)內(nèi)容、學(xué)生能接觸到的社會(huì)武術(shù)團(tuán)體等因素，以生為本進(jìn)行武術(shù)校本教學(xué)內(nèi)容開發(fā)和建構(gòu)，并在教學(xué)實(shí)踐過程中，不斷糾正提高，使其適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展需要[11]。

3 增設(shè)技擊格斗、傳統(tǒng)文化，建構(gòu)武術(shù)內(nèi)容新系統(tǒng)，完成國脈傳承重任

中國武術(shù)在幾千年歷史長河中孕育、產(chǎn)生、成長、發(fā)展壯大，逐漸形成了現(xiàn)在體系龐大，流派眾多、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化大海。如何建構(gòu)一個(gè)科學(xué)、合理的學(xué)校武術(shù)內(nèi)容新系統(tǒng)是關(guān)乎武術(shù)在校園能否開展成功的關(guān)鍵、核心的問題，是武術(shù)誰來教、如何教等學(xué)校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)。相對于普遍意義上的文化而言，選取武術(shù)教學(xué)內(nèi)容是武術(shù)教育的基礎(chǔ)素材，應(yīng)具有合理性和科學(xué)性。學(xué)校武術(shù)內(nèi)容新系統(tǒng)建構(gòu)后能夠使我們的學(xué)生經(jīng)過這種教學(xué)內(nèi)容習(xí)練后，使學(xué)生砥礪品節(jié)、規(guī)范人生；增強(qiáng)競爭意識，形成愛國忠誠、勇敢自信、和諧友善的價(jià)值觀，體驗(yàn)積極向上的人生態(tài)度，完成對青少年的時(shí)代教育任務(wù)，達(dá)到弘揚(yáng)民族精神的目的。

“求木之長者，必固其根本”。武術(shù)是中華民族在五千年歷史發(fā)展長河中，不斷積累的制止侵襲、克敵制勝的文明拐杖和自保術(shù)[12]。“武藝是防身立功、殺賊救命的勾當(dāng)[13]”。技擊格斗是武術(shù)的“根本基因”，是武術(shù)的靈魂性元素，必須把根留住，才能保住事物的不變性。文化是民族的靈魂和血脈。武術(shù)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，歷經(jīng)幾千年的凝練，逐漸凝聚了中華民族的文化內(nèi)涵、承載了中華民族的根本精神，是中華文化的有形載體和智慧結(jié)晶。厚重的中華民族優(yōu)秀文化是武術(shù)變易不居的古老母體，它厘定武術(shù)發(fā)展向度，整體制約著武術(shù)的發(fā)展[12]。武術(shù)習(xí)練寓有“閱真柔而知?jiǎng)?、悟陰陽以養(yǎng)性，容天下以識大”等哲理，大道無形[14]，要真正實(shí)現(xiàn)掌握武術(shù)內(nèi)涵的目標(biāo)，必須以武術(shù)技能、技術(shù)為中心，成為技能、技術(shù)、文化全面深入掌握為中心，增設(shè)技擊格斗、傳統(tǒng)文化，建構(gòu)武術(shù)內(nèi)容新系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)“傳承國脈、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)”的學(xué)校武術(shù)教學(xué)目的。

4 結(jié)論

武術(shù)蘊(yùn)含著中華民族多元一體、和而不同的文化基因、展現(xiàn)出意欲自為、調(diào)和、持中的文化性格，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表，能夠增強(qiáng)民族凝聚力，重塑民族性格。圍繞著實(shí)現(xiàn)“傳承國脈、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)”的學(xué)校武術(shù)教學(xué)目的，學(xué)界提出了不同的學(xué)校武術(shù)教育改革思路，特別是在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容選取方面有很大的分歧。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生和教師發(fā)生交互作用、服務(wù)于教學(xué)目的動(dòng)態(tài)生成的素材及信息，對具體教育實(shí)踐起基礎(chǔ)作用。從教皈依學(xué)出發(fā)，本研究對學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)進(jìn)行思考。認(rèn)為：在研究混沌學(xué)理論基礎(chǔ)上，把握好學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)的初始條件，緊扣初始條件，重建學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系，能夠?qū)崿F(xiàn)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目的；依據(jù)本土習(xí)武特色，強(qiáng)化學(xué)校武術(shù)本土教化育人功能，開拓校園武術(shù)文化，建構(gòu)武術(shù)校本教學(xué)內(nèi)容體系，達(dá)到弘揚(yáng)民族精神的目的；頂層設(shè)計(jì)不同學(xué)段教育目標(biāo)，充實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容和提高要求，增設(shè)武術(shù)技擊格斗“根本基因”教學(xué)內(nèi)容、建構(gòu)學(xué)校武術(shù)內(nèi)容新體系，完成學(xué)校武術(shù)教育的國脈傳承重任。