鐘建敏，丁 橋

前言

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中，勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)歲月的積累，總結(jié)出有利于身體康健的養(yǎng)生知識(shí)，也在漫漫歷史的沉淀中將這祖先留給我們最好的遺產(chǎn)流傳下來(lái)，成為我泱泱華夏兒女珍貴的瑰寶。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生博大精深，經(jīng)過(guò)古代各家各派的發(fā)展，形成成熟的理論體系。其中儒家、道家、佛家等各流派的養(yǎng)生文化已經(jīng)成為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。隨著現(xiàn)代體育的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代體育所逐漸顯露出來(lái)的弊端讓大眾又將視野轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)文化的復(fù)興。在文化復(fù)興的大背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興受到高度重視。儒家文化宣揚(yáng)“中庸”的思想，摒棄激進(jìn)，在這物欲橫流的社會(huì)中，蘊(yùn)含著巨大的人生哲理。

1 中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化

1.1 儒家養(yǎng)生思想

儒家養(yǎng)生思想是積極地的，目的是“愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也”，也由此可以看出，對(duì)健康的思索不是孔子人生哲理的終極意義。儒家思想是中華文明發(fā)展史上的重要代表思想。隨著社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，人們對(duì)健康的要求越來(lái)越重要，在此基礎(chǔ)上，儒家傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀念重新進(jìn)入了人們的視野，成為當(dāng)前體育價(jià)值觀的重要分支。

《周易·說(shuō)卦》提出了順應(yīng)自然的原則,追求“性”即生命的本源和身體運(yùn)動(dòng)的女規(guī)律。為了保持身心的康健，我們探索追尋生命的本質(zhì)和原始，并掌握其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在中國(guó)古代，我們關(guān)注人與自然的關(guān)系。體育小鎮(zhèn)完全是符合人類(lèi)居住和環(huán)境的城鎮(zhèn)，在外界環(huán)境上給與人提供了很好的生活條件。中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)保健理念為人們良好的生活質(zhì)量提供支撐。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)

在全面建設(shè)小康社會(huì)的背景下，加快城鎮(zhèn)化已成為拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力。政府堅(jiān)持以人為本的原則，為了將城鎮(zhèn)建設(shè)的更適合人類(lèi)居住，以運(yùn)動(dòng)休閑為主的體育小鎮(zhèn)滿足了人們對(duì)未來(lái)城鎮(zhèn)環(huán)境的向往，體育小鎮(zhèn)堅(jiān)持健康、養(yǎng)生的理念，建立適宜人類(lèi)生活的樂(lè)園。體育小鎮(zhèn)的建設(shè)，是將中國(guó)傳統(tǒng)的儒家的養(yǎng)生思想與現(xiàn)代體育的一種很好的結(jié)合的一個(gè)舉創(chuàng)。有許多類(lèi)型的體育城鎮(zhèn)，包括體育和旅游城鎮(zhèn)，健康和健康城鎮(zhèn)，以及冰雪城鎮(zhèn)。其中，體育休閑特色小鎮(zhèn)是集體育，休閑，健康，健康，旅游，養(yǎng)老為一體的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地。同時(shí)也滿足了大眾多樣化的消費(fèi)需求。

2 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生與現(xiàn)代體育的關(guān)系

2.1 相同點(diǎn)

2.1.1 目的一致，都是為了使人身體健康

我們的祖先很早就注意到身體的康健需要在日常生活中慢慢修煉。古代人以追求長(zhǎng)壽為人生之幸事。歷代帝王為了長(zhǎng)生不老，就很注重通過(guò)食療、藥補(bǔ)、運(yùn)動(dòng)來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。秦始皇、漢武帝在天下廣尋賢士，專(zhuān)門(mén)為延年益壽而服務(wù)，在此期間，許多半醫(yī)半巫的醫(yī)者裝神弄鬼，企圖通過(guò)煉丹服石來(lái)使人延年益壽。隨著醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步，人們逐漸意識(shí)到，通過(guò)煉丹服石使人延年益壽的做法并不可取，人們同時(shí)也注意到了運(yùn)動(dòng)對(duì)人身體的益處，并提出“動(dòng)則身健，不動(dòng)則衰”的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)越來(lái)越科學(xué)化，也越來(lái)越與我們現(xiàn)代體育接近?，F(xiàn)代體育講求“生命在于運(yùn)動(dòng)”，運(yùn)動(dòng)可以調(diào)節(jié)身體機(jī)能，塑造肌肉線條，延緩衰老，使人精神娛樂(lè)，延年益壽。

2.1.2 原則上相同，都講求因地制宜、因時(shí)制宜

儒家思想講求“天人合一”，人與自然應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，人與環(huán)境是相互依賴(lài)的，人體也是自然環(huán)境作用的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“陰陽(yáng)”、“五行”的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)。隨著中醫(yī)的不斷發(fā)展，中醫(yī)也講求根據(jù)季節(jié)變化來(lái)調(diào)節(jié)身體?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·熱論》:“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫。”又如《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·終始》所述時(shí)序的遞變，人的身體指標(biāo)和胖瘦情況也有不同，并指出春夏季節(jié)與瘦人應(yīng)該刺的淺；秋冬季節(jié)與肥人應(yīng)該刺的深等?，F(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，隨時(shí)都在變化，因此，現(xiàn)代體育更講求人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，不僅僅是自然環(huán)境影響人的健康，社會(huì)環(huán)境也同時(shí)影響人的身體健康。充分的溝通交流是我們與外界對(duì)話的方式，順應(yīng)天時(shí)，保護(hù)環(huán)境也是造福于人類(lèi)自己。

2.1.3 注重飲食

現(xiàn)代體育健身除了從身體運(yùn)動(dòng)上對(duì)之有所調(diào)節(jié)，還有一個(gè)最重要的方法就是從飲食上調(diào)理。“民以食為天”，吃永遠(yuǎn)是人類(lèi)永恒的話題，隨著物質(zhì)生活條件的提高，人們對(duì)飲食更加注重，在吃飽，吃好的同時(shí)還要營(yíng)養(yǎng)均衡搭配，且兼顧個(gè)體身體需求，減少脂肪含量的同時(shí)，不能減少人體所需的微量元素和蛋白質(zhì)，在維持身體能量的同時(shí)還要兼顧身體塑形。

不僅現(xiàn)代人注重通過(guò)食物來(lái)調(diào)理身體，其實(shí)古代人在幾千年前就注意到食物對(duì)人體康健的重要作用，藥王孫思邈在《千金方》中第一次明確提出“凡欲治療，先以食療，即食療不愈后乃用藥爾?！比寮宜枷胱⒅亍岸Y”為先，講求規(guī)章制度，凡是有規(guī)矩，有禮節(jié)，儒家思想貫穿到人們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)之處，注重人們的飲食起居，孔子在兩千多年前，活到72歲的高齡，與他講究飲食是分不開(kāi)的。《論語(yǔ)》中記載：“食不厭精，膾不厭細(xì)，食噎而餒，魚(yú)餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時(shí)不食”，告誡人們講究飲食的衛(wèi)生，切勿暴飲暴食，胡吃海喝。

2.2 不同點(diǎn)

2.2.1 傳統(tǒng)養(yǎng)生的“非系統(tǒng)性與現(xiàn)代體育健身理論的科學(xué)化

受條件的制約，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生帶有樸素性、非客觀性，隨著時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代體育健身越來(lái)越科學(xué)化。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生沒(méi)有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，一切取決人的感受，不具有科學(xué)性，身體變化的表現(xiàn)形式具有模糊性，不具體?，F(xiàn)代體育健身講求用事實(shí)說(shuō)話，科學(xué)的健身效果由精準(zhǔn)的儀器分析得來(lái)，不是憑空臆造?，F(xiàn)代體育健身與西方醫(yī)學(xué)聯(lián)系緊密，通過(guò)時(shí)間、強(qiáng)度給與明確的指導(dǎo)。同時(shí)，現(xiàn)代體育健身不僅講求身體的康健，還要兼顧個(gè)體的身心健康多方面的需求，同時(shí)，大眾在追求身體健康的同時(shí)也追求身體外在線條的塑造。追求身體“美”是現(xiàn)代體育健身的很重要的因素。

2.2.2 傳統(tǒng)養(yǎng)生與現(xiàn)代體育的方法不同

傳統(tǒng)養(yǎng)生注重調(diào)節(jié)身體的氣，來(lái)緩解身體的壓力，與此相適應(yīng)的傳統(tǒng)養(yǎng)生方式主要有健身氣功和武術(shù)。氣功通過(guò)呼吸調(diào)節(jié)，強(qiáng)調(diào)人運(yùn)用意識(shí)對(duì)身體自我控制、自我調(diào)節(jié)來(lái)鍛煉身體，提升體質(zhì)，舒展筋骨，調(diào)節(jié)情緒的一種方法。氣功也是一種心理暗示，一種積極的導(dǎo)引，動(dòng)作比較和緩，動(dòng)作幅度較小。武術(shù)與氣功也存在密不可分的聯(lián)系，武術(shù)往往與氣功結(jié)合才能將之練好，正所謂所謂“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”。與現(xiàn)代體育相比較，傳統(tǒng)養(yǎng)生方法重在調(diào)節(jié)呼吸、調(diào)節(jié)身心，兩者相互配合來(lái)調(diào)節(jié)身心，以此達(dá)到心平氣和，活血通絡(luò)?，F(xiàn)代體育健身調(diào)節(jié)呼吸是為了給身體中提供更多的氧氣來(lái)更好的強(qiáng)健體魄。傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式較為安靜，整個(gè)過(guò)程不以身體動(dòng)作幅度為尺度，而更多的強(qiáng)調(diào)內(nèi)心感受和體驗(yàn)，在此過(guò)程中，人體的身體指標(biāo)可能比正常狀態(tài)下還要平緩，耗氧量和心率等指標(biāo)都在降低?，F(xiàn)代體育健身更多的是動(dòng)作幅度加大，帶來(lái)身體的耗氧和心率都在上升，使人處于疲勞狀態(tài)，且需要時(shí)間去平復(fù)。傳統(tǒng)養(yǎng)生可以在現(xiàn)代體育健身之前或之后進(jìn)行，可以幫助健身者起到拉伸和平復(fù)心境的作用。

2.2.3 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與競(jìng)技體育文化的差異

中國(guó)養(yǎng)生文化產(chǎn)生于中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)中，中國(guó)的養(yǎng)生文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，這種自給自足的生產(chǎn)方式產(chǎn)生的思想帶有不開(kāi)放性，其追求一種與自然和諧共生的生活境界，因此民眾的思想帶有保守性。西方文明發(fā)祥于海洋，生活的波動(dòng)性、不確定性和危險(xiǎn)系數(shù)高，使人們逐漸形成探險(xiǎn)、拼搏、冒險(xiǎn)的思維方式。西方的競(jìng)技體育講求冒險(xiǎn)精神，追求更高、更快、更強(qiáng)，競(jìng)技體育的對(duì)比對(duì)象是除了自己以外的競(jìng)爭(zhēng)者，帶有競(jìng)爭(zhēng)性和比較性。中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化這種地理?xiàng)l件下產(chǎn)生，缺少競(jìng)爭(zhēng)，更多的是對(duì)自身身體提升和心靈的滿足。儒家文化影響了幾千年的國(guó)人思想，傳統(tǒng)的養(yǎng)生在于是心靈純凈，洗滌，得到陶冶。西方人注重身體肌肉的強(qiáng)健，西方的冒險(xiǎn)精神也刺激更多的挑戰(zhàn)身體的極限，這是奧林匹克精神最好的詮釋。

3 儒家思想對(duì)現(xiàn)代體育實(shí)踐的啟示

隨著體育產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了重要的地位，同時(shí)在激烈的體育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，體育產(chǎn)業(yè)需要有更加科學(xué)的管理理論對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。體育管理思想是體育管理活動(dòng)客觀規(guī)律的概括和總結(jié)，是學(xué)習(xí)和掌握體育管理學(xué)科的理論基礎(chǔ)，對(duì)于指導(dǎo)體育管理的各種實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 太極拳文化產(chǎn)業(yè)

太極拳是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也是我國(guó)一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)養(yǎng)生方式，它深受人們尤其是老年人的喜愛(ài)，具有相當(dāng)大的海內(nèi)外市場(chǎng)，現(xiàn)如今，太極已經(jīng)不單單是一個(gè)養(yǎng)生的體育項(xiàng)目，具有廣闊市場(chǎng)的太極拳已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)收益，一方面來(lái)自于對(duì)太極拳本身的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、產(chǎn)品、影視制作、表演等等，還有就是來(lái)自太極拳的養(yǎng)生功能。太極拳備受歡迎，尤其是老年人對(duì)它喜愛(ài)有加，第一，太極拳動(dòng)作平緩，簡(jiǎn)單易學(xué)，不需要有太多的武術(shù)功底。第二，太極拳讓人身心放松，剛?cè)岵?jì)，適宜老年人的心態(tài)。第三，太極拳有利于身體脊柱矯正，有助于呼吸勻暢，增加血流速度，促進(jìn)老年人身體活動(dòng)更加協(xié)調(diào)。太極拳是我國(guó)土身土長(zhǎng)的體育休閑項(xiàng)目，它融合了中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)，并結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)理論，具有豐厚的精神文化底蘊(yùn)。但現(xiàn)如今，受西方外來(lái)的瑜伽運(yùn)功項(xiàng)目的沖擊，太極拳為能受到普遍的年輕人的歡迎，太極拳文化同樣也受到西方外來(lái)思想的入侵，只有我們將太極拳文化、中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化繼承、發(fā)揚(yáng)下去，才能將太極拳推廣開(kāi)來(lái)。

3.2 區(qū)域性養(yǎng)生旅游模式特色小鎮(zhèn)

我國(guó)區(qū)域性養(yǎng)生旅游模式特色小鎮(zhèn)是中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生理念與生態(tài)資源相結(jié)合的體育產(chǎn)業(yè)模式，也是一種受歡迎的旅游休閑度假方式，深受海內(nèi)外人們的熱捧，為區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也將中國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生理念發(fā)揚(yáng)光大。養(yǎng)生旅游受到消費(fèi)者歡迎的原因在于它能夠幫助人們放松心情，釋放壓力，呼吸到新鮮的空氣，遠(yuǎn)離城市的喧囂，凈化人們的心靈，是現(xiàn)代人都渴望的一種健康舒適的生活環(huán)境，滿足了廣大生活在城市的人們對(duì)原始純凈的生態(tài)環(huán)境的向往。

3.3 產(chǎn)業(yè)融合視域下的體育小鎮(zhèn)

體育小鎮(zhèn)類(lèi)型繁多，主要有以單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)賽事為核心帶動(dòng)起來(lái)的專(zhuān)門(mén)性的體育賽事小鎮(zhèn)；有融合多種運(yùn)動(dòng)和旅游的休閑小鎮(zhèn)；有多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)融合發(fā)展的體育小鎮(zhèn)集聚區(qū)。體育小鎮(zhèn)理念源于國(guó)外的旅游度假理念，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是現(xiàn)代體育發(fā)展的一個(gè)新的方式，2016 年，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》明確提出: “強(qiáng)化體育與其他行業(yè)融合，促進(jìn)體育旅游等相關(guān)業(yè)態(tài)的發(fā)展”。產(chǎn)業(yè)融合不僅能催生新型業(yè)態(tài)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升技術(shù)創(chuàng)新，還能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。體育賽事對(duì)體育小鎮(zhèn)的影響力是不言而喻的，開(kāi)展馬拉松、高爾夫、自行車(chē)、滑雪等運(yùn)動(dòng)特色項(xiàng)目，結(jié)合小鎮(zhèn)的自然資源和人力資源，可以最大限度的發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有良好的集群效應(yīng)，優(yōu)美的自然環(huán)境可以帶來(lái)體育小鎮(zhèn)的建設(shè)，單項(xiàng)體育項(xiàng)目可以帶動(dòng)集群的發(fā)展，與此同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，交通、通訊、餐飲、住宿、娛樂(lè)、購(gòu)物、養(yǎng)生、旅游等相關(guān)服務(wù)業(yè)的開(kāi)展。

4 結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的方法是值得被提倡的，現(xiàn)代體育中人們把過(guò)多的焦點(diǎn)投注于成績(jī)與獎(jiǎng)牌，忽略了傳統(tǒng)養(yǎng)生的價(jià)值。“存天理，滅人欲”，在追求健身路上聒噪的人們不妨靜下心來(lái)仔細(xì)想想，也不要白天在健身房揮汗如雨，而在深夜又抽著煙的同時(shí)吃著高熱量的快餐。孔子曰：食鐿而餲，魚(yú)而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時(shí)不食。凡此者皆損胃氣，非惟致病，亦乃傷生，欲希長(zhǎng)年，斯宜深戒，而奉老慈幼，與觀頤者審之。現(xiàn)代體育在關(guān)注身體的同時(shí)，也應(yīng)該給人的心理予以更多的關(guān)注，我們不僅要健身，在健身的同時(shí)幫運(yùn)動(dòng)對(duì)于身體的危害做到最小?！盁o(wú)形則神無(wú)以生，無(wú)神則形不可活”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”，所以，“形恃神以立，神須形以存”，養(yǎng)生安神，靜心養(yǎng)性，它是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)療保健中對(duì)現(xiàn)代體育最佳的補(bǔ)充形式。