文 鳳

成都體育學院武術學院，四川 成都 610041

文化作為一種維持人民生存與生活的精神紐帶，不僅是一個國家富有生命力的重要源泉，還為鞏固一個社會合理運轉(zhuǎn)發(fā)揮著非常重要的作用。隨著時代的更迭與演進，簡單的物質(zhì)生活也不再滿足人們的需求，人們對精神文化生活的方面的追求日益凸顯，文化交往也呈現(xiàn)出日益頻繁的圖景。由于人們對于某一事物的感知與體悟不盡相同，因此人們在進行文化交流時或許會產(chǎn)生某些觀點的碰撞與摩擦，這些碰撞與摩擦對社會的發(fā)展而言是有進步意義的，同時，它也是事物發(fā)展進程中不可避免的原理，抑或是屬于社會發(fā)展的自然現(xiàn)象。因此，將文化沖突視為窺探武術文化發(fā)展的切入點，在某種程度上而言與武術文化發(fā)展的普適性相契合，對武術文化的發(fā)展也具有某些方面的促進作用。因此，用文化沖突的理論原理闡釋中西方文化和傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的差異，對探析武術文化沖突的范疇而言，是非常有必要且具有時代價值與意義的。基于此，以文化沖突為研究視角，對武術文化的矛盾現(xiàn)象進行深入的探討，得出武術文化的發(fā)展或許會呈現(xiàn)分化與整合兩種發(fā)展趨勢，以期為武術文化的賡續(xù)發(fā)展注入更多的生機與活力。

1 文化沖突與武術文化沖突的本體釋義

對于文化沖突的概念闡釋在某種程度上與“文化”一詞的釋義息息相關，一些學者將文化解讀為“文化由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構成，這種行為通過象征”符號而獲知和傳遞?！盵1]人們對于“文化“一詞的釋義多從內(nèi)隱和外顯兩個維度進行較為充分的闡釋，抑或是因切入的角度不同，故而對文化概念的解析可能會存在眾說紛紜的現(xiàn)象。文化沖突是指“兩個或兩個以上的文化群體由于文化模式中存在較大差異，產(chǎn)生了文化認同上的障礙，繼而導致文化間的交鋒、緊張與對抗”，[2]它是文化在不斷演進歷程中自然而然產(chǎn)生的一種衍生形勢，此種沖突現(xiàn)象遍及文化傳播、發(fā)展與衍變的進程中，對文化的傳播與發(fā)展具有一定的促進作用。因此，基于文化沖突的視域深入探討武術文化未來發(fā)展可能會呈現(xiàn)的兩種態(tài)勢，不單對我國武術文化的發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的價值；更為重要的是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展亦具有極為重要的時代意義和價值。

時至今日，關于武術文化發(fā)展走向問題的探討或許呈現(xiàn)于走向傳統(tǒng)武術線路、還是競技武術線路比較迎合時代發(fā)展趨向，即兩者誰更具有話語權等一類困惑的商榷中，學者似乎欲對武術文化的發(fā)展劃出一條明晰的道路畛域。倘若將武術文化沖突喻為文化沖突的一個下位概念，那文化沖突的孕育對武術文化沖突的形成在一定程度上也具有某些方面的影響，而武術文化沖突現(xiàn)象中較為突出的話題以傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代武術孰優(yōu)孰劣、武術進奧運及武術的傳承與發(fā)展等疑慮為典范，學術界對此展開了激勵的齟齬?；仡櫸湫g文化的衍變進程，傳統(tǒng)武術與競技武術本是在中華武術這一母體中脫胎出來的，但審視今日兩者的發(fā)展走向，它們似乎已形同陌路，互不干擾。這種沖突現(xiàn)象成為武術的發(fā)展進程中的制約因子，在某種程度上阻礙了武術的發(fā)展，不僅背離了人們對于武術文化和諧發(fā)展的認識理念，還與中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”[3]的哲學思想相悖，是當前武術發(fā)展亟待解決的疑惑。

2 文化沖突的現(xiàn)象解讀

2.1 東方與西方文化的理性審視

東西方因所處的地理環(huán)境不同，進而兩地文化也某些層面上存在差異，其差異性源于“對自然世界認識的差異，地域條件決定了各民族、各地區(qū)文化發(fā)展的最初形態(tài)和方向，”[4]這種自然條件的差異不僅是區(qū)域文化沖突產(chǎn)生的物質(zhì)基礎，更為重要的是自然賦予文化非常重要的力量。然而，今日中西方文化差異的問題日益凸顯，人們紛紛為維護本民族的文化話語權與優(yōu)先權，也漸次開始抵牾他國文化。其實不然，這種抵牾對世界文化的發(fā)展而言是無裨益可言的，也不利于世界文化的和諧發(fā)展與穩(wěn)步前進。所以，人們應該摒棄這種抵牾，以理性的的眼光看待各國的文化發(fā)展。但事實上，中西文化的差異性也取決于人們的審視心態(tài)，“一切文化的差異，只有程度或量上的簡單和復雜的差別，卻沒有質(zhì)上的差異?！盵5]若一味的崇洋媚外抑或是固步自封在很大程度上來講，將是對中西文化發(fā)展的沉重一擊，也許基于這種文化審視之下，世界的文化發(fā)展將囿于一隅。今后世界文化的發(fā)展格局可能是一個超越東西、超越古今人類共同建構的文化體系，中國文化要學會主動與西方文化進行對話，不能做一只沉默的羔羊，亦不能被西方文化牽絆，人們應該在更新自身文化觀念的同時，用睿智的思維窺見本民族文化的話語權。

深受中西方文化差異的影響，武術文化在發(fā)展的進程中也面臨著是否進奧運會，怎樣進奧運會等一系列問題，但窺視今日武術發(fā)展態(tài)勢不難發(fā)現(xiàn)這些問題似乎是人們在庸人自擾罷了。武術作為中國絢麗的瑰寶，本身就是中華民族獨有的一份子，難以想象把它推進奧運會將呈現(xiàn)怎樣一番景象，它可能會喪失自身傳統(tǒng)的韻味，抑或是迷失自我，最終衍化為西方競技體育的附屬品。因而，“武術即使進入奧運會，也是西方型的競技武術、服從于西方的競技體育模式?！盵6]武術在奧運會競技化的褫奪之下，它貯藏的文化內(nèi)涵以及精神意蘊不能得以凸顯，反之，其民族特色將日益削減。故此，從民族性的角度來審視武術是否進入奧運會，可以覺察武術的未來發(fā)展并非進奧運會方能生存，它可以依附自身特有的民族文化意蘊，在中國的領土上彰顯屬于自身的文化魅力，在自己的領域內(nèi)找尋隸屬自身的生存空間。

2.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術文化的本真探究

今日，全球化已成為社會發(fā)展的主流文化，其中以頗具代表性的傳統(tǒng)與現(xiàn)代為典范，探析兩者之間的沖突現(xiàn)象從某種程度上而言是引領文化發(fā)展前進的動力與方向。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化若僅從時間維度上窺見其釋義，傳統(tǒng)文化“是一個民族和國家經(jīng)歷較長的時間甚至幾千年的時間逐漸產(chǎn)生和形成的，已經(jīng)深深地內(nèi)化于人們?nèi)粘Ｉ罘绞胶托袨榉绞街??！盵7]它作為一種民族文化烙印，在保留自身文化的基礎之上，不斷汲取現(xiàn)代文化的精髓，它潛移默化的感染著人們生活的方方面面，且對今后文化的發(fā)展也具有積極影響。而現(xiàn)代文化則深受傳統(tǒng)文化的影響，以傳統(tǒng)文化為基點，并在此基礎上不斷的衍化與發(fā)展而來，它在融入今日文化元素前提之下，并結合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不斷發(fā)展而來，同樣對社會發(fā)展也產(chǎn)生深遠影響。但審視現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型在一定程度上對于一個國家整體性的發(fā)展是非常重要的，這種轉(zhuǎn)型囊括了社會生活的方方面面。因而，以文化革新為基點，探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的聯(lián)系于社會的發(fā)展而言是非常有必要的。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突是社會發(fā)展進程中不同時期產(chǎn)生的兩種文化體系，兩者對社會的發(fā)展在不同的程度上都頗具影響力。

厘清傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的發(fā)展關系，是解讀傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代武術文化關系的根源之處?，F(xiàn)代武術在發(fā)展的進程中也會牽涉到傳統(tǒng)與競技武術的沖突問題，這一武術文化沖突現(xiàn)象是隨著社會的不斷演進在武術的發(fā)展進程中演繹著非常重要的作用。武術究其本質(zhì)特征而言，與它的技擊屬性密不可分，而傳統(tǒng)武術則將其技擊性留存較為完善。邱丕相先生曾說“沒有受到西方文化及其體育的大規(guī)模影響，按中國傳統(tǒng)文化所規(guī)定的方式以拳種流派為基本場域流傳的武術”，[8]這類武術可被稱之為傳統(tǒng)武術，這種對傳統(tǒng)武術概念的釋義保持了武術原有的“本真性、整體性以及傳承性”，[9]使得武術在中國傳統(tǒng)文化的熏陶之下，不被外來文化浸染。此外，基于現(xiàn)代化的語境之下，審視武術文化的發(fā)展，可以明晰的察覺到它漸次退卻了本真性，越來越與武術的“根”相悖，今日競技武術套路多呈現(xiàn)出“高、難、新和美”等表演姿態(tài)，淡化了武術的技擊意識，使得現(xiàn)代武術展現(xiàn)了“武術從務實到務虛、從野蠻到文明的發(fā)展轉(zhuǎn)變，同時也是武術藝術化追求所在”[10]的發(fā)展態(tài)勢，更多的呈現(xiàn)出追求武術的藝術化、表演化等現(xiàn)代化的色彩，淡卻了武術本該有的技擊屬性。這種武術文化沖突在某些層面而言是導致武術往兩極分化的方向發(fā)展的重要因素，但武術文化的發(fā)展終將是以武術的“根”維系著它們的運轉(zhuǎn)，不會隨著時代的衍化而產(chǎn)生大波動，倘若將傳統(tǒng)武術與競技武術隱喻為人們的左右手，它們所體現(xiàn)的重要價值不言而喻。所以，基于前面談到的觀點，類似于對傳統(tǒng)武術與競技武術孰輕孰重等問題的探討就顯得略微淡薄，而人們應該將更多的精力放置于對現(xiàn)代武術的發(fā)展問題上，讓武術文化在當代文化的發(fā)展中永葆生機與活力，為現(xiàn)代武術文化的發(fā)展注入新鮮血液。

3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術文化的曙光尋繹

3.1 傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術文化的分化發(fā)展

傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術文化深受文化沖突的影響，或許會呈現(xiàn)出分化與整合兩種不同的發(fā)展態(tài)勢。分化是指“即一方拒絕接受另一方文化的傳播，堅持保持自身文化的獨特性。”[11]正如武術文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術文化的關系，無論是以打練結合為主的傳統(tǒng)武術還是以表演意識為主的現(xiàn)代武術，兩者在武術發(fā)展的進程中都具備自身文化的特殊性，這種特殊性是維系武術文化多樣性的重要因素。傳統(tǒng)武術有其自身的文化魅力，其主體地位在發(fā)展與衍化的歷程中深受社會背景和時代變遷的影響也在漸漸削弱。而現(xiàn)代武術迎合時代發(fā)展需求，并跟隨時代的更迭又滋生了眾多的小文化因子，大眾武術、民間武術、學校武術等武術形態(tài)在現(xiàn)代武術的發(fā)展場景中演繹著重要的角色，均縈繞著中華武術這一大系統(tǒng)不斷地成長，正是由于這些不勝枚舉的小文化的產(chǎn)生才鑄成了文化的多樣性，從而武術文化也漸次朝向多元化的方向發(fā)展。

從文化多樣性的角度來解讀武術文化呈現(xiàn)的多樣性，人們應該以理性的眼光看待武術文化多樣性，汲取它們各自的文化獨特之處，為現(xiàn)代武術文化發(fā)展注入不竭的動力。群眾結合武術各自的文化特性，依照自身所需或個人喜好來遴選適合自己的武術類別，進而一種將傳統(tǒng)的延續(xù)與現(xiàn)代的發(fā)展相結合的“大眾武術”由此滋生了，而武術的發(fā)展也是在不斷的摸索與博弈中去尋求新生，去尋繹屬于自身武術文化發(fā)展的新征程、新路徑。

3.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術文化的整合發(fā)展

C.恩伯和M.恩伯指出：“我們說文化是整合的，指的是構成文化的諸要素或特質(zhì)不是習俗的隨意拼湊，而是在大多數(shù)情況之下相互適應或和諧一致的?！盵12]正如武術文化的發(fā)展應是整合的，而構成武術文化的諸要素之間也應相互適應、共同發(fā)展，抑或者是說傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代武術的發(fā)展關系也應該是和諧統(tǒng)一的。傳統(tǒng)武術作為眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一份子，在文化領域與范疇演繹著非常重要的作用，此外還彰顯了中華文化的獨特魅力。回溯中國武術的發(fā)展軌跡與脈絡，可以清晰的覺察現(xiàn)代武術文化的發(fā)展似乎是在傳統(tǒng)與競技雙重維度之下產(chǎn)生與發(fā)展起來的，兩者皆對武術文化的發(fā)展產(chǎn)生推動作用。深受西方體育文化的影響，中國武術文化的發(fā)展也將會受到些許浸染，學者們通過對當代武術文化進行深入探析，似乎發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術文化整合發(fā)展的態(tài)勢，若武術文化的發(fā)展與整合發(fā)展相悖，那武術文化可能會成為無源之本、無本之木。

武術的發(fā)展還應遵循“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)新與繼承、民族與世界、取舍與保留”[13]的融合發(fā)展模式，傳統(tǒng)武術文化與現(xiàn)代武術文化發(fā)展呈現(xiàn)出相輔相成的態(tài)勢，雖兩者在演進的歷程中會有微弱的變動，但不論各元素之間如何衍變，究其本質(zhì)，皆是縈繞武術這個大系統(tǒng)衍生而來，使得武術的發(fā)展自身也更加完整和諧?；趯ξ湫g概念的闡釋，將傳統(tǒng)與競技武術整合發(fā)展，就要從武術的本質(zhì)特征技擊屬性著手，不是只有傳統(tǒng)武術才具有這一技擊特質(zhì)，審視競技武術的發(fā)展也與這一大特質(zhì)緊密相連。此外，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系還體現(xiàn)在“武術的傳統(tǒng)在于維系，現(xiàn)代在于創(chuàng)新，”[14]對于兩者關系的闡釋是符合事物發(fā)展邏輯的，傳統(tǒng)并非意味著不變，現(xiàn)代也不是一味的改變。鑒于此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術文化的整合發(fā)展，在某種程度上而言與時代發(fā)展相吻合，亦與武術文化的發(fā)展相符。

4 結語

縱觀中國武術的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)其已呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展局勢，但當今武術文化發(fā)展的走向問題中仍是學術界商榷話題之一。而且眾多的學者還不斷地在這個問題上做出大量的研究工作，然而該研究工作對武術文化發(fā)展的未來趨勢所作出的結論還是模棱兩可?；诖?，對傳統(tǒng)與競技武術的探討問題應順應時代前進的趨勢，傳統(tǒng)與競技武術同為中華武術孕育下的兩支，沒有必要把二者孰強孰弱做明顯的區(qū)分。在保持傳統(tǒng)武術的技擊本質(zhì)特征的基礎之上，融入競技武術的表演意識屬性，將兩者和諧統(tǒng)一發(fā)展，共同為武術文化的在今日文化發(fā)展進程中注入源源不斷的生命力。因此，基于文化沖突視角下，對于武術文化的當今審思應始終秉承“競技與傳統(tǒng)并行不?！盵15]的發(fā)展理念，似乎在這一理念的引導下，中國武術文化才能在文化領域范疇煥發(fā)出耀眼的光彩，抑或發(fā)展為一種大眾所需的文化。