王湘麗，張 智

1 引言

中國和東盟國家山水相連、人文相通，友好交往源遠流長。近年來，雙方不斷加強戰(zhàn)略溝通，共建“一帶一路”，深入人文交流。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷推進，中國與東盟的交往愈加密切。體育文化作為我國文化的重要組成部分，發(fā)揮著提升國民體質(zhì)、展現(xiàn)民族形象和精神風貌的作用[1]。龍獅運動是中華民族璀璨文化的精華，并形成了豐富燦爛的民族傳統(tǒng)體育文化——龍獅文化，在中國與東盟各國的文化交往中扮演著重要角色。龍獅運動因其獨特的形象、豐富的精神內(nèi)涵在東盟國家得到傳播，從泰國、越南、馬來西亞、印度尼西亞等東盟國家都曾舉辦過龍獅賽事可以看出龍獅文化從傳入東盟各國開始，就不斷在東盟國家進行文化適應和文化融合[2]。在不同的文化環(huán)境中，文化之間難免會存在差異性。已有研究表明，雖然我國的傳統(tǒng)文化形式被國際大環(huán)境所接受，但是在國際傳播過程中失去了其文化特色[3]。在國際傳播的過程中還存在著傳播文化手段、理念、體制等方面的不足[4]。龍獅運動在中國和東盟國家擁有著較好的發(fā)展趨勢，已經(jīng)走向了區(qū)域化和國際化。

但是，由于國家之間的文化、風俗習慣、文化底蘊的差異，東盟國家對龍獅運動的支持力度不夠等因素，導致我國和東盟國家有關龍獅文化的交流與合作仍然存在缺陷[5]。倫理學又稱為道德哲學，是一門對人類生活進行系統(tǒng)思考和研究的學科[11]。早有學者意識到在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，究竟怎么樣對待自己的傳統(tǒng)文化和倫理道德，是發(fā)展中國家所面臨的一個重要問題[6]。現(xiàn)如今，加強大學生的責任倫理教育[7]，對大學生實施倫理教育是促進中國社會健康發(fā)展需要，也是各高校履行教育職責的需要[8]。龍獅運動隨著世界發(fā)展的腳步傳播到了東盟國家，在陌生的環(huán)境中傳播者極易迷失在不同的價值觀念中，日趨嚴重的全球化問題，不斷出現(xiàn)的文化種族矛盾和沖突，從倫理學的角度分析龍獅運動在東盟區(qū)域傳播存在的問題，是對傳播過程中對問題的深入挖掘，用以解決其國際傳播中存在的倫理問題，促進龍獅運動在東盟國家的傳播和文化融合。

2 東盟區(qū)域龍獅運動國際傳播的倫理困境

傳播是通過各種手段進行信息交換、交流的行為和過程，其包括主體、受眾、傳播媒介、傳播環(huán)境等要素，在傳播的過程中，“傳播”的行為因其涉及到人的社會關系而受到道德的制約[12]。龍獅文化的國際傳播是一個過程，其中既包括傳播龍獅文化的傳播者，也包括觀看龍獅運動的受眾。龍獅運動國際傳播的效果與傳播者的傳播行為緊密相連，與受眾也密切相關，傳播者與受眾的內(nèi)心觀念發(fā)生變化就直接導致了龍獅運動倫理困境的產(chǎn)生。傳播過程中傳播的各要素都會對龍獅運動的國際傳播產(chǎn)生影響。

2.1 傳播者的認識狹隘，導致東盟區(qū)域龍獅運動的傳播主體思想困境

在媒體傳播過程中傳播主體存在著主體道德病態(tài)、主體道德認同困難、主體道德行為失范等問題[10]。龍獅運動傳播主體應履行其國際傳播義務，但是在實際傳播過程中傳播者的傳播行為被其它客觀因素或主觀意愿所改變，國際傳播者存在著對龍獅運動認識狹隘的問題，導致了傳播主體思想困境的產(chǎn)生。首先表現(xiàn)為，新加坡華裔對龍獅運動態(tài)度的轉(zhuǎn)變。從對新加坡華人進行了解得知，過去龍獅運動是華人聚集在一起的休閑娛樂手段，隨著經(jīng)濟發(fā)展，新一代的新加坡華裔卻對龍獅運動持摒棄態(tài)度，認為其利用龍獅運動在新加坡不能獲得更多的物質(zhì)利益，應該被淘汰；另外由于龍獅運動存在著一定的危險性，新一代的新加坡華裔對練習龍獅運動持拒絕的態(tài)度。其次，表現(xiàn)為傳播者進行龍獅表演的目的發(fā)生了變化，以往的龍獅運動在東盟國家主要是作為精神依靠團結(jié)華人，傳播龍獅文化及其精神內(nèi)涵，但現(xiàn)在龍獅運動在國際上主要被用作獲取物質(zhì)財富。東盟某些國家的龍獅隊伍主要是靠華裔老板領頭組成，其組建龍獅隊伍的目的是通過商演來收取表演費，組織者為了能更快的商演，常常只對運動員進行短時間的訓練便進行商演，使得龍獅運動的技能水平大大下降，也失去了傳播中國龍獅文化的原本意義。

2.2 傳播媒介的利益至上，導致東盟區(qū)域龍獅運動的傳播載體道德困境

傳播媒介是指一切能使雙方發(fā)生關系或聯(lián)系的人和事物，媒介是大規(guī)模傳遞公共信息的載體[13]。龍獅文化的國際傳播媒介包括龍獅活動、龍獅比賽和有關龍獅文化的口頭傳述這主要的三種，傳播媒介將傳播者和受眾聯(lián)系在一起，將龍獅文化進行傳播，其目的是將龍獅文化傳播至東盟。隨著各種新興的傳播媒介的出現(xiàn)，龍獅傳播媒介淪陷在了道德泥濘里，龍獅表演、龍獅比賽等傳播媒介主要被當成追求利益的工具，其背離了龍獅文化傳播的道德要求。在東盟國家傳播媒介的道德困境時有發(fā)生，龍獅隊伍被邀請至一些公司門口進行龍獅表演來吸引觀眾的眼球，提高其公司營業(yè)利潤。觀眾希望通過龍獅表演體會到其內(nèi)在的龍獅精神，但對利益的追求使得龍獅傳播媒介被誤用，人們對物質(zhì)的崇尚使得龍獅傳播媒介的道德困境愈來愈深。

2.3 傳播環(huán)境的文化差異，導致東盟區(qū)域龍獅運動的傳播體制適應困境

龍獅運動的國際傳播環(huán)境處于一個動態(tài)的變化之中，龍獅運動興起于中國，由中國華裔將其帶入東盟國家，龍獅運動始終在一個陌生的環(huán)境中進行傳播與發(fā)展，隨著時代的和平發(fā)展、科技的普及，再加上東盟各國的經(jīng)濟、文化等方面本身與中國有很大的差異，語言、風俗習慣、宗教信仰和價值觀念等差異都會對龍獅運動的國際傳播產(chǎn)生影響，文化的生存環(huán)境發(fā)生變化，使得國內(nèi)龍獅運動的傳播方式無法適應傳播環(huán)境的差異性。國內(nèi)的龍獅運動的傳播方式無法讓東盟人民準確的學習到龍獅運動的動作技術(shù)，也不能讓他們學習到龍獅文化的精神內(nèi)涵。

2.4 傳播受眾的認同偏頗，導致東盟區(qū)域龍獅運動傳播客體參與困境

龍獅文化在東盟國家的傳播效果不僅與傳播者緊密相連，還和受眾密切相關。受眾對龍獅文化認同偏頗，其本身就是倫理困境。龍獅文化的受眾未持公正的、客觀的態(tài)度去接觸、認識龍獅運動，僅根據(jù)內(nèi)心的主觀認識理解龍獅運動。東盟人民在其本國觀看龍獅表演或比賽時，僅僅關注其外在的形態(tài)和技術(shù)，不去思考其中的寓意及內(nèi)涵；東盟人民對在其國家街頭龍獅表演時產(chǎn)生了錯誤認識，認為龍獅運動就是用來獲取物質(zhì)財富的工具。還有許多東盟國家的留學生在中國留學時會主動申請參加龍獅比賽，但通過對其參加舞龍運動目的進行了解發(fā)現(xiàn)，留學生為了滿足其求奇心理把龍獅運動當成其娛樂的工具。由于受眾的認同偏頗使得其在學習龍獅運動時無法真正理解龍獅文化的內(nèi)在精神，也無法真正的參與到龍獅運動中來。

3 東盟區(qū)域龍獅運動國際傳播倫理困境化解對策

3.1 加強素質(zhì)教育，提高龍獅傳播者的道德意識

東盟區(qū)域龍獅運動傳播過程中出現(xiàn)的倫理困境和悖論，多是傳播者的倫理道德意識模糊所導致，加強對傳播者的道德素質(zhì)教育，提高傳播者的道德意識刻不容緩。一方面龍獅組織應定期對其組織成員進行道德教育，宣傳國際傳播過程中的道德要求，應讓龍獅運動員清楚倫理沖突的弊端，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。另一方面?zhèn)鞑フ邞獦淞⒄_的義利觀。龍獅文化的東盟傳播，應樹立欣欣向榮、自強不息的國際文化形象。作為中華民族傳統(tǒng)文化的國際傳播者，在面對個人利益誘惑時，要堅持國家利益在前，個人利益在后的原則，傳播者需清楚的明白其個人的不道德行為會給國家利益帶來的影響，抵制不良利益的道德誘惑，正確的控制其價值追求。

3.2 正確利用傳播媒介，充分發(fā)揮載體的作用

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)，龍獅運動國際傳播主要有對留學生進行有關龍獅文化的演講，上課或者在高校組建留學生隊伍參加中國大學生舞龍舞獅錦標賽等方式。在東盟國家傳播時的方式除了國內(nèi)的傳播方式，還有通過商演等方式。無論是以演講、上課、交流活動還是以商演的方式，傳播者和受眾在龍獅運動傳播過程中都要正確的利用傳播媒介使龍獅文化更好的走向世界。媒介作為傳播信息的載體獲取物質(zhì)財富是傳播龍獅運動的手段，但將龍獅文化傳播至世界才是最終目的，不偏離道德軌道，載體作用的正確發(fā)揮與傳播者、受眾密切相關，二者應掌握道德尺度，正確發(fā)揮其功能。

3.3 將組織管理條例化，提高龍獅運動對傳播環(huán)境的適應性

法律是道德最后的底線，但是法律規(guī)定外的行為需靠道德規(guī)范進行約束以調(diào)節(jié)社會秩序。龍獅組織的管理者應樹立為組織領導與服務的觀念，在對組織進行領導的過程中應建立和完善其組織的領導制度，將道德規(guī)范成文化以促進龍獅組織成員實現(xiàn)自我管理。一方面要明確組織成員的職責和義務，不管是采取何種傳播方式進行龍獅文化的傳播，各成員都有義務將龍獅精神傳達給東盟國家人民。另一方面?zhèn)鞑フ邞獙⒘x務與責任內(nèi)化，嚴格遵守組織條例，共同探索龍獅運動在東盟國家傳播的最佳方式，積極的適應在陌生文化環(huán)境的文化差異性，尊重東盟國家的語言、文化、信仰，勿與其發(fā)生悖論與沖突。另外組織應建立合理的獎懲制度，協(xié)調(diào)組織的內(nèi)外關系。成員之間因其職位、職責的不同要各司其責來促進龍獅運動的傳播。組織成員應嚴格按照組織制度進行龍獅文化的國際傳播，共同營造一個和諧、規(guī)范的國際傳播環(huán)境。

3.4 擴大龍獅運動的正面宣傳，加深受眾的認識

舞龍文化自起源起就被中華民族認為是情感、意念、思想意識的動力源泉，是精神的寄托；舞獅文化顯現(xiàn)的不畏邪惡，剛健勇猛的精神也成為鼓舞中華民族發(fā)奮圖強、開拓進取的精神引導[9]。龍獅協(xié)會或組織應通過新聞、媒體、網(wǎng)絡以及公益性的龍獅表演等方式將龍獅精神傳遞給各東盟國家的受眾人群。應采取迎合受眾人群年齡、職業(yè)、性別、價值觀念的宣傳方式，糾正受眾人群對龍獅文化的錯誤認識，加深其對龍獅運動的正確認識，讓受眾在正確、客觀的條件下接受龍獅文化，龍獅技術(shù)傳授者在對受眾進行龍獅技術(shù)傳授時，即使短時間內(nèi)傳播受眾無法理解龍獅運動的精神內(nèi)涵，傳播者也應循序漸進，讓受眾真正的了解龍獅運動的精神內(nèi)涵。

4 結(jié)語

龍獅運動是中國的，更是世界的，中華傳統(tǒng)文化的國際傳播有利于增強我國的文化自信，推進構(gòu)建世界人類命運共同體。面對東盟區(qū)域龍獅運動國際傳播的倫理困境，傳播者、受眾應從自身做起，加強其倫理道德建設，協(xié)力減少傳播過程中的倫理悖論和道德沖突，營造健康的傳播氛圍，提高龍獅文化在東盟國家的傳播效率，促進龍獅運動的國際化發(fā)展。