薛盛文 上海師范大學(xué)體育學(xué)院
2016年習(xí)近平總書記在全國高等學(xué)校思想政治會議上強調(diào)要將立德樹人工作是為高校工作的核心環(huán)節(jié),高校思想政治教育工作要把握課堂主要渠道,提高思想政治教育的針對性與親和力,并與其他各類課程形成協(xié)同效應(yīng),形成全程、全方位的高等教育育人格局[1]。由此,課程思政的教育理念進入大眾視野。2020年教育部頒布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》將課程思政作為落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措,并提出各課程緊緊圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、品德修養(yǎng)、精神思想、品格塑造等一系列內(nèi)容重點,要深入挖掘各課程的思政元素,與課程教學(xué)有機融入,將價值塑造滲透于學(xué)生的知識傳授與能力培養(yǎng)當(dāng)中。這一系列政策的導(dǎo)引為武術(shù)教學(xué)的發(fā)展指明了方向,武術(shù)作為我國特色的運動項目,具有雄厚的歷史與文化底蘊,內(nèi)容豐富深刻,武術(shù)課程教學(xué)與思想政治教育的結(jié)合,既能保證在知識傳授與能力培養(yǎng)的過程中塑造學(xué)生的價值,也能夠塑造學(xué)生的意志品質(zhì)、提升學(xué)生的文化認(rèn)同,實現(xiàn)立德樹人的育人宗旨。然而長期以來普通高校武術(shù)教學(xué)更多注重的是對學(xué)生進行知識的傳授與技能的培養(yǎng),忽略了對其背后“思政、育人”等效果的挖掘[2]。因此,武術(shù)育人的價值優(yōu)勢進行審視,提高武術(shù)教學(xué)課程思政的水平,是高校武術(shù)教學(xué)改革必須面臨的問題。
已有研究表明,當(dāng)前普通高校武術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出重套路、輕思想的教學(xué)現(xiàn)狀[3],由此產(chǎn)生了武術(shù)的健身性有余而思想性不足,學(xué)生通過武術(shù)套路學(xué)習(xí)獲得理想分?jǐn)?shù)的工具性目的較強但是對學(xué)生吸引力不足,武術(shù)的文化、思想內(nèi)涵價值無法在教學(xué)中得到彰顯?!罢n程思政”對武術(shù)教學(xué)的影響在于對武術(shù)教學(xué)提出了更深層次的價值要求,圍繞民族精神、文化認(rèn)同、尚武崇德、家國情懷等主要導(dǎo)向[2],挖掘武術(shù)動作背后豐富的思政元素,改善當(dāng)前武術(shù)教學(xué)局限于技術(shù)動作層面的現(xiàn)狀,以此來提高武術(shù)教學(xué)的價值深度,在此基礎(chǔ)上對學(xué)生進行文化的熏陶與品質(zhì)的養(yǎng)成。這種武術(shù)思政教育方式需要區(qū)別于當(dāng)前武術(shù)套路單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式,應(yīng)選擇與技能學(xué)習(xí)相契合的思政主題內(nèi)容,通過“提煉、整合、加工、搭橋”等多種靈活的教學(xué)手段,促使教學(xué)內(nèi)容與思政內(nèi)容有機結(jié)合[4],充分提高武術(shù)教學(xué)的吸引力,達到育人“潤物無聲”的效果。
高校武術(shù)教學(xué)中存在普遍的模式就是學(xué)生跟著老師的技術(shù)動作從頭到尾進行觀察、模仿比劃、記憶、自主練習(xí)、集體練習(xí),在多次的模仿中不斷加深自身對動作的肌肉記憶,教師一遍遍的進行動作的引領(lǐng)示范與糾正,直到最終考試。當(dāng)前教學(xué)模式使得武術(shù)對學(xué)生的價值僅僅停留在招式、動作、技術(shù)層面,但是在對學(xué)生的人生態(tài)度轉(zhuǎn)變、民族精神培育、道德品質(zhì)培養(yǎng)等人格和品質(zhì)的塑造方面難以起到武術(shù)所應(yīng)有的作用,忽略了武術(shù)真正的教育價值,致使武術(shù)教學(xué)的價值高度缺失?!罢n程思政”的出現(xiàn)恰恰是對當(dāng)前普通高校武術(shù)教學(xué)“去價值化”現(xiàn)象的矯正,有利于將武術(shù)教學(xué)的重點向?qū)W生價值塑造方向上引領(lǐng)。這種引領(lǐng)不是生硬刻板的,還要符合學(xué)生由武術(shù)的知識技能學(xué)習(xí)內(nèi)化為自身價值塑造的生成路徑,體現(xiàn)在武術(shù)教學(xué)中便是在初級階段通過對武術(shù)動作技能的學(xué)習(xí)掌握其歷史背景、發(fā)展歷程等內(nèi)涵,進而通過學(xué)生在不同場景的攻防、對抗、應(yīng)用練習(xí)加深對于武術(shù)文化內(nèi)涵的理解,在長期的學(xué)習(xí)中將民族精神烙印、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念通過學(xué)生的反思與感悟逐漸內(nèi)化,引領(lǐng)學(xué)生內(nèi)在層面不斷發(fā)生積極轉(zhuǎn)變,將學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的過程升華為道德品質(zhì)塑造、精神氣質(zhì)培養(yǎng)、思想境界提升的有價值高度的過程。
教學(xué)目標(biāo)對武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定、教學(xué)方法的選擇與教學(xué)評價的設(shè)計起著重要的導(dǎo)向作用,是事關(guān)武術(shù)教學(xué)中課程思政理念能否落地的重要靶點。依據(jù)《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》對于教學(xué)領(lǐng)域目標(biāo)的劃分,高校武術(shù)教學(xué)也可以劃分為學(xué)生運動參與程度、技能學(xué)習(xí)情況、身體素質(zhì)、心理因素與社會適應(yīng)方面等相關(guān)教學(xué)目標(biāo),然而當(dāng)前現(xiàn)狀是絕大部分學(xué)校的武術(shù)教學(xué)目標(biāo)只注重學(xué)生運動參與、技能、身體素質(zhì)等方面硬性指標(biāo)的達成,而對于心理健康、社會適應(yīng)等內(nèi)在、難以測量的軟性目標(biāo)忽略現(xiàn)象較為明顯。要落實課程思政的教育理念要求,首先要保證各領(lǐng)域目標(biāo)統(tǒng)籌兼顧,存在起導(dǎo)向作用的目標(biāo)體系。
高校武術(shù)教學(xué)的課程思政目標(biāo)制定既要求挖掘武術(shù)背后所蘊含的一系列思政元素,建立系統(tǒng)化、層次性的武術(shù)教學(xué)課程思政目標(biāo)體系,也要求根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況,通過將蘊含不同主題思政元素的內(nèi)容通過合適的武術(shù)教學(xué)方法與手段,潛移默化的影響學(xué)生的價值觀念與行為。武術(shù)教學(xué)課程思政總體目標(biāo)的制定應(yīng)注意以下幾點:首先,立足于武術(shù)內(nèi)容形式多樣的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)外兼修的運動特征,依據(jù)《綱要》提出的要求與內(nèi)容主題重點,對蘊含優(yōu)秀思政元素的武術(shù)內(nèi)容進行挖掘與梳理,進而形成武術(shù)課思想政治教學(xué)的目標(biāo)框架。其次,需要解決武術(shù)普通內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)與武術(shù)思政目標(biāo)如何融合的問題,對武術(shù)課程教學(xué)的目標(biāo)具體分為基本知識技能達成目標(biāo)、能力培養(yǎng)目標(biāo)以及情感價值目標(biāo),形成武術(shù)課程教學(xué)的目標(biāo)體系,并將武術(shù)課程教學(xué)的目標(biāo)體系與武術(shù)課程思政教學(xué)目標(biāo)框架有機融合,雙方的目標(biāo)應(yīng)該同向而行,避免各行其道,形成武術(shù)教學(xué)與思政教育相結(jié)合的整體教學(xué)目標(biāo)體系。在整體教學(xué)目標(biāo)體系的基礎(chǔ)之上,結(jié)合對思政元素的挖掘梳理情況,立足武術(shù)教學(xué)與思政教學(xué)協(xié)同的理念,設(shè)定在武術(shù)教學(xué)基本功、套路、攻防練習(xí)、對抗等不同的教學(xué)階段的思政教學(xué)的目標(biāo)及其側(cè)重點。同時對不同階段武術(shù)思政教學(xué)的內(nèi)在邏輯進行梳理,課程思政教學(xué)與武術(shù)教學(xué)在整體推進上未必要步步緊跟,但是要保證整體一致性。在涉及相同的思政教育主題的教學(xué)上注意教育視角的選取與思政教學(xué)的側(cè)重。
任何教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)必須以課堂為根本,立足教學(xué)。所以要依據(jù)所制定的武術(shù)思政教學(xué)總體目標(biāo)框架與不同武術(shù)教學(xué)階段的武術(shù)思政教學(xué)目標(biāo)要求,對總體目標(biāo)進行分解,制定每一次武術(shù)課的思政教學(xué)具體目標(biāo)。具體教學(xué)目標(biāo)的制定要注意以下幾個原則:其一,根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的武術(shù)技術(shù)掌握情況、武術(shù)認(rèn)知情況與思想政治背景,制定有利于學(xué)生提升的“最近發(fā)展區(qū)”目標(biāo),發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向功能。其二,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計要符合整體性原則,在宏觀的方向把控方面要與全局方向一致,要推進總體目標(biāo)的完成。其三,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計也要考慮學(xué)生的個體差異性,要有基本的教學(xué)目標(biāo),也要有更高要求的發(fā)展目標(biāo)。其四,對武術(shù)思政教學(xué)的目標(biāo)描述不能模糊表述,要具備可操作性,保證依據(jù)已經(jīng)制定的目標(biāo),可以對課堂進行有效的觀察、測量、評價(見表1)。
表1 武術(shù)課程思政教學(xué)目標(biāo)制定流程
目前絕大部分普通高校對于武術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容就是單純的填鴨式的教套路動作[5],忽略了武術(shù)課程背后豐富的文化資源,不但難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,反而會令學(xué)生厭煩,難以達到思政育人的效果。
按照武術(shù)的運動特點以及多樣化的內(nèi)容,可以將高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容分為功法練習(xí)、套路運動和攻防運動,以及所穿插的武術(shù)品德、武術(shù)禮儀與武術(shù)的背景知識等內(nèi)容。不可否認(rèn),武術(shù)教學(xué)內(nèi)容本身就蘊含著豐富的課程思政元素,是“弘揚民族文化、培育民族精神”的重要課程[6],而“課程思政”育人理念的出現(xiàn)提升了武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的價值高度與價值深度,對武術(shù)教學(xué)起著導(dǎo)向的作用。因此,首先需要依據(jù)《綱要》中所提及的思政元素的目標(biāo)要求與內(nèi)容重點,深入挖掘與整理武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中所蘊含的思政元素,形成基本的武術(shù)課程思政內(nèi)容教學(xué)體系框架。其次對武術(shù)教學(xué)原本的內(nèi)容體系進行相應(yīng)的梳理,對武術(shù)思政教學(xué)與武術(shù)基本教學(xué)的內(nèi)容進行相互調(diào)整,確立出武術(shù)教學(xué)與思政教學(xué)相互融合的重點,實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容與思政教學(xué)內(nèi)容知識體系的有機融合。并依據(jù)所形成的武術(shù)教學(xué)課程思政的內(nèi)容體系進行進一步的細化與具體化,使之確立好在不同階段、不同模塊武術(shù)內(nèi)容思政教學(xué)的層次、側(cè)重點與維度,實現(xiàn)以思政教育主題為導(dǎo)向,以武術(shù)教學(xué)內(nèi)容為載體的內(nèi)容體系,構(gòu)建具有課程思政特色特點的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容(見表2)。
表2 武術(shù)教學(xué)基本內(nèi)容及其思政主題
教學(xué)方法對教學(xué)效果起著至關(guān)重要的作用,不僅關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)的達成與教學(xué)內(nèi)容的落實,而且直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和效果。因此,選擇合適的武術(shù)思政教學(xué)方法,對激發(fā)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)興趣,加深學(xué)生對武術(shù)內(nèi)容背后思政元素的理解與感悟,增強學(xué)生的情感體驗,進而促進武術(shù)教學(xué)與思政教育有機融合,實現(xiàn)武術(shù)思政教學(xué)的目的起著不可忽視的作用。然而當(dāng)前武術(shù)教學(xué)其實是競技場域中的競技武術(shù)比賽形式的遷移,忽略了學(xué)生的主觀體驗與個人品質(zhì)等方面的教育[7],導(dǎo)致學(xué)生對規(guī)范的套路動作進行機械的鞏固與練習(xí),在教學(xué)方法上則體現(xiàn)為講解法、示范法、分解與完整練習(xí)法、集體與個人練習(xí)法等側(cè)重于動作學(xué)習(xí)的方法為主。這一系列的教學(xué)方法其實是對學(xué)生主觀性的忽視,難以吸引學(xué)生興趣。然而對學(xué)生進行思政教育必須重視學(xué)生的主觀體驗,在教學(xué)中要求通過有效的教學(xué)方法引起學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,才能將眾多的核心價值觀、民族精神逐漸內(nèi)化到學(xué)生自身的品質(zhì)之中。
因此需要對現(xiàn)有的武術(shù)教學(xué)方法進行革新。使之既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,保證基本知識、技能層面的學(xué)習(xí),又能將眾多的武術(shù)思政教育內(nèi)容穿插進入課堂,提高學(xué)生的情感體驗。對于武術(shù)一些背景知識、基本功法要求以及對于傳統(tǒng)文化、民族精神的基本道理要求等等方面的教學(xué)可以采用啟發(fā)、探究式教學(xué)法,如若將這些直接講授給學(xué)生難免會引起學(xué)生的枯燥、厭煩心理,采用啟發(fā)、探究式的教學(xué)方法既可以避免學(xué)習(xí)過程中的枯燥,又能在不斷地導(dǎo)引過程中激發(fā)學(xué)生興趣,提高學(xué)生的理解。對于一些行為規(guī)范類的教學(xué),如武德、武禮行為要求等等可以采用案例的教學(xué)方法,例如霍元甲津門比武、楊露禪學(xué)習(xí)太極拳的事跡等等,通過傳統(tǒng)典故或者經(jīng)典案例中的事件提高學(xué)生對于行為規(guī)范及其背后思政價值的感悟。對于一些武術(shù)文化與精神內(nèi)涵相關(guān)的思政教學(xué),很多學(xué)生對于“剛健自強”“保家衛(wèi)國”等精神“耳熟但未必能詳”,采用創(chuàng)設(shè)情景的方式進行教學(xué),例如模擬近代武術(shù)家蔡龍云登上擂臺力挫外國侵略者的囂張氣焰等情景引起學(xué)生的情感共鳴,激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的激情,讓學(xué)生真正理解其中的情感與精神。對于一些武術(shù)攻防練習(xí)內(nèi)容可以采用分享式的教學(xué)方法,提高學(xué)生之間的情感交流,加強學(xué)生之間的情感體驗,深化學(xué)生對武術(shù)教學(xué)背后合作與競爭、團隊精神等觀念的體會。
學(xué)生的價值塑造與品質(zhì)培養(yǎng)是一個長期的、曲折前進的過程,因此對于學(xué)生的思政評價不能僅僅局限于單一的總結(jié)性評價方式。但是當(dāng)前普通高校武術(shù)教學(xué)評價中普遍出現(xiàn)的現(xiàn)象就是教師將教學(xué)評價當(dāng)成一種檢測學(xué)生學(xué)習(xí)成果的工具,“學(xué)什么就考什么”,重視總結(jié)性評價,忽略過程評價與形成性評價,而且評價的主體只有教師,過于單一,這樣的教學(xué)評價難以發(fā)揮武術(shù)教學(xué)評價的教育意義[8]。
因此對于武術(shù)教學(xué)評價的革新首先需要依據(jù)武術(shù)課程思政教學(xué)的要求,樹立正確的評價觀念,既要包括學(xué)生的技術(shù)動作層面進行考核,又要設(shè)立武德、武禮、精神思想、價值觀念等方面進行評價。對于技能、技能等層面可以側(cè)重期末考核的總結(jié)性評價,對于學(xué)生價值品質(zhì)形成等方面的評價,需要注重過程性評價,既注重學(xué)生在平時上課過程中的具體表現(xiàn),包括態(tài)度、情感的體現(xiàn)與流露以及學(xué)生行為、言語的變化等等。并且評價的主體也不能僅僅局限于教師,還應(yīng)該讓學(xué)生進行自我評價,因為學(xué)生心理與情感的變化只有學(xué)生自身才能有最深刻的理解,同時也要讓不同學(xué)生之間進行互評,不同學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中的合作、競爭最容易讓學(xué)生群體之間產(chǎn)生較為深刻的評價。所以對于武術(shù)課程思政教學(xué)的評價需要保證過程與總結(jié)評價的綜合,自評與他評的結(jié)合,多種評價相統(tǒng)一,以此來體現(xiàn)出課程思政教學(xué)的教育理念。
課程思政的教學(xué)理念提升了普通高校武術(shù)教學(xué)的價值高度與價值深度,加強了普通高校武術(shù)教學(xué)的引領(lǐng)力與吸引力,對于普通高校武術(shù)課程有著重要的價值優(yōu)勢,因此需要從當(dāng)前武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價方面對融入課程思政理念的高校武術(shù)教學(xué)進行討論與設(shè)計,發(fā)揮普通高校武術(shù)課程思政教學(xué)的教育價值。