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        淺談紫砂的制壺藝術(shù)

        2020-11-22 04:59:36范育君
        名家名作 2020年12期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        范育君

        一、引言

        中華文化博大精深、意韻深遠(yuǎn),中國(guó)人注重飲茶用具、飲茶用水以及煮茶藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合,在我國(guó)茶文化的發(fā)展過(guò)程中,也推動(dòng)了盛茶工具的誕生與發(fā)展??v觀中華歷史長(zhǎng)河的發(fā)展進(jìn)程,不難發(fā)現(xiàn),紫砂工藝茶具是從古至今人們都較為常用的一種,紫砂壺的保溫性能良好,且煮出的茶有著獨(dú)特的味道,因此得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可,而隨著越來(lái)越多的匠人對(duì)于紫砂制壺工藝的創(chuàng)新與改良,以及對(duì)其藝術(shù)與靈感的注入,紫砂壺的造型與文化底蘊(yùn)也在朝著多樣化、藝術(shù)化的方向發(fā)展,現(xiàn)如今,紫砂壺甚至已經(jīng)不再局限于飲茶使用,許多人更是將其看作藏品進(jìn)行收藏[1]。

        二、紫砂制壺藝術(shù)的由來(lái)及歷史的發(fā)展

        在我國(guó),有這樣一句話:“人間珠寶何足取,宜興紫砂最要得”,其說(shuō)的就是我國(guó)特有的傳統(tǒng)手工制作的陶土工藝品紫砂壺。江蘇宜興作為紫砂壺的原產(chǎn)地,其擁有許多珍貴的名山古樹,也是我國(guó)著名的茶鄉(xiāng)之一,最重要的是,紫砂壺制作的原材料也產(chǎn)自宜興,這就為江蘇宜興地區(qū)的紫砂制壺藝術(shù)發(fā)展匯聚了天時(shí)地利。

        相關(guān)資料表明,紫砂制壺起源于明朝正德年間,彼時(shí),最早出現(xiàn)的朱砂陶藝家即為供春,其是將紫砂制作成壺的創(chuàng)始人。相傳,供春本是一名書童,因機(jī)緣巧合,得到了向一位和尚學(xué)習(xí)制壺技藝的機(jī)會(huì),此后,其便利用江蘇宜興的紫砂泥進(jìn)行紫砂壺的創(chuàng)造,據(jù)說(shuō)他仿照著天井內(nèi)的一棵銀杏樹樹瘤模樣進(jìn)行了別具一格的紫砂壺制作,這也就是著名的“樹癭壺”的由來(lái),其刻畫生動(dòng),形象逼真,被人稱贊“栗色暗暗,如古今鐵,敦龐周正”,該壺也被后人稱為“供春壺”。此后,便興起了一股紫砂制壺的熱潮,初代的紫砂壺大師主要有供春、時(shí)大彬、徐友泉、李仲芳,在此推動(dòng)下,紫砂制壺逐漸蔚成風(fēng)氣,名家輩出,其制作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)等也經(jīng)歷了不斷翻新,千百年來(lái),涌現(xiàn)出各式各樣的精品,時(shí)至今日,這一技藝仍然在代代相傳,真可謂巧奪天工。另外,由于紫砂壺在時(shí)代中的流傳,許多文人騷客也免不了對(duì)其進(jìn)行追捧,因此留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)篇,這也為紫砂壺賦予了新的文化內(nèi)涵,其不再僅僅是一種工具,更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)[2]。

        三、紫砂的制壺藝術(shù)

        隨著紫砂制壺工藝的發(fā)展,其在制壺藝術(shù)上的造詣也逐漸自成一脈,呈現(xiàn)出別具一格的紫砂文化,而紫砂的制壺藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下兩方面。

        (一)藝術(shù)造型

        就紫砂制壺的工藝造型來(lái)說(shuō),宜興的紫砂壺以造型優(yōu)美、千姿百態(tài)聞名于世,產(chǎn)于江蘇宜興的紫砂泥,具有氣孔細(xì)密、密度較高的優(yōu)勢(shì),運(yùn)用紫砂泥所制作的陶器,其器物的內(nèi)外部均不必上釉。一方面,宜興紫砂壺成品在燒制后,會(huì)呈現(xiàn)出材料原本的顏色,也就是紫紅色,中國(guó)漢族文化一直以來(lái)就崇尚紅色,且有相關(guān)文獻(xiàn)記載,紫色是古時(shí)帝王的專用色,其被賦予了祥瑞的內(nèi)涵,而紫砂壺也因極具象征意義,由此流傳至今。另一方面,紫砂壺自身的形態(tài)多種多樣,生態(tài)自然為其造壺藝術(shù)寶庫(kù),不管是樹木花卉還是鳥獸魚蟲,都能在能工巧匠的手里呈現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的樣子,不管造型繁多復(fù)雜還是怪誕奇異,都能夠被表現(xiàn)得栩栩如生。除此之外,在萬(wàn)變不離其宗的原則指導(dǎo)下,紫砂制壺的過(guò)程中還需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造,從而使得萬(wàn)事萬(wàn)物本身的“意”都能得到良好的承載??v觀紫砂壺的發(fā)展歷史,在不同的時(shí)期制壺造型也存在很大的差異,當(dāng)今紫砂壺的藝術(shù)造型則是千百年來(lái)不斷演變的結(jié)果。

        (二)藝術(shù)文化

        紫砂壺本身的各式形態(tài)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影,其每一把都是手工匠人的心血結(jié)晶,精湛的技藝水平與高明的制作手法所帶來(lái)的除了精美的成品之外,更重要的是每一把紫砂壺所想要傳遞的思想,與其承載的意境,若不添加修飾,則能夠傳遞出一種渾然天成的美感,若在壺身表面進(jìn)行雕刻加工,則就能在其原本藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上增添歷史的厚重感與意蘊(yùn),從而實(shí)現(xiàn)紫砂壺高雅形態(tài)與傳統(tǒng)文化的融合,兼具藝術(shù)性與實(shí)用性,基于此,再加上我國(guó)所特有的茶文化的推動(dòng),更是凸顯了紫砂壺茶具的高貴雅韻,使得紫砂壺作品越發(fā)彌足珍貴[3]。

        四、紫砂制壺藝術(shù)的靈感來(lái)源

        (一)生活中汲取藝術(shù)靈感

        自古以來(lái),紫砂壺都與文人雅士或官層階級(jí)之間聯(lián)系頗深,各式各樣的制壺造型也從側(cè)面凸顯著人們的追求與品味,而紫砂匠人對(duì)于紫砂壺器的設(shè)計(jì),更是對(duì)于生活的總結(jié),正所謂藝術(shù)源于生活。例如,著名的《竹節(jié)雅韻提梁壺》呈橢圓形壺體,造型大方得體,手感細(xì)膩柔滑,且光澤度優(yōu)良,壺身兩側(cè)被加以線條裝點(diǎn),壺嘴微微上翹,使得其出水柔和,提梁也十分精致細(xì)膩,手感較舒適,呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)美,而竹子在其中的融入,與文人雅士的氣節(jié)與精神產(chǎn)生了共鳴。其的形態(tài)特征在紫砂壺造型中的體現(xiàn),也為其賦予了一種高風(fēng)亮節(jié)的氣質(zhì)與精神風(fēng)貌,在很大程度上向人們傳遞了竹子的文化底蘊(yùn)與精神,從而使得人們看到紫砂壺就能夠想到竹子中通外直、堅(jiān)韌不拔的精神,而由于這種精神價(jià)值的承載使得紫砂壺的欣賞價(jià)值與收藏價(jià)值更上一層樓。

        (二)自然中汲取藝術(shù)靈感

        對(duì)于紫砂制壺人來(lái)說(shuō),需要能夠在自然界中發(fā)現(xiàn)美與藝術(shù)。與紫砂制壺而言,自然界中處處都存在著靈感與藝術(shù),比如夏季的蓮池中,水波粼粼,蜻蜓立于荷花之上,綠色的荷葉與粉嫩的荷花交相輝映,將這一景色轉(zhuǎn)為畫作躍然于紙上,再結(jié)合紫砂制壺的造型進(jìn)行協(xié)調(diào),就可以得到一種壺型的創(chuàng)新。以《荷塘夜曲壺》為例,其就是汲取自然藝術(shù)靈感之后創(chuàng)造的產(chǎn)物,《荷塘夜曲壺》的壺身較飽滿,整體呈現(xiàn)圓形,壺腹部偏鼓而稍扁,給人以親近感,壺蓋可以說(shuō)是這一紫砂壺的精髓,其上面連接一片荷葉雕刻,荷葉上還趴著一只青蛙,精神抖擻,亮眼如炬,壺蓋與壺口之間的連接細(xì)密無(wú)縫,凸顯匠人的精湛技藝,壺嘴則借鑒了蓮藕的藝術(shù)美,壺把上更是為了展現(xiàn)蓮柄上的小刺而進(jìn)行了小凸點(diǎn)的裝飾,其壺腿更是一大亮點(diǎn),三足鼎立,并且在表面進(jìn)行了金魚的雕刻,金魚的紋理清晰溫潤(rùn),栩栩如生?!逗商烈骨鷫亍窐s獲了第八屆中國(guó)國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師精品展金獎(jiǎng),其對(duì)于自然元素的提取以及展現(xiàn),都極為細(xì)膩地向人們傳遞了大自然的神韻,且各部分細(xì)節(jié)與整體之間的融合更是細(xì)致入微,毫無(wú)違和感,僅僅在一個(gè)小小的壺身上便將一幅荷塘雅作展現(xiàn)得淋漓盡致,讓看客仿佛身臨其境,對(duì)于夏季生機(jī)勃勃的景象更加神往[4]。

        (三)歷史中汲取藝術(shù)靈感

        對(duì)于每一把紫砂壺來(lái)說(shuō),創(chuàng)作者都根據(jù)不同的藝術(shù)主題投入了鮮明的創(chuàng)作情感,其體現(xiàn)著創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖,而歷史因素也是紫砂大師制壺藝術(shù)靈感的一大來(lái)源,《大漢雄風(fēng)組壺》就可以說(shuō)是非常典型的一組作品,其承載了大漢時(shí)期的歷史情懷,并為其賦予了栩栩生機(jī),充分表達(dá)了對(duì)于歷史盛世美好的追求與愿景,這一組作品的形態(tài)凸顯了漢代時(shí)期人們所展現(xiàn)出的率真直爽與正氣凜然,從而用歷史文化展現(xiàn)出創(chuàng)作者自身的向往,為人們傳遞了歷史文明的精神與情懷?,F(xiàn)如今,許多人由于當(dāng)前紫砂藝術(shù)的發(fā)展盛況而對(duì)其存在著已經(jīng)到達(dá)巔峰難以持續(xù)創(chuàng)新的錯(cuò)覺(jué),而藝術(shù)是沒(méi)有邊界的,紫砂創(chuàng)作者想要在紫砂制壺過(guò)程中為其賦予更多的創(chuàng)新元素,則要求其必須始終追求藝術(shù),從而實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的不斷探索與利用,使其紫砂制壺藝術(shù)能夠思如泉涌,創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

        五、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,紫砂壺在千百年的傳承與發(fā)展中,承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,人們?cè)诓粩嘧非笏囆g(shù)美的過(guò)程中,不斷為紫砂壺賦予了更多的意蘊(yùn)與藝術(shù)特點(diǎn),使之能夠充分展現(xiàn)藝術(shù)魅力,越來(lái)越多的紫砂作品得到世人的收藏與推崇,相信紫砂藝術(shù)也會(huì)始終保持勃勃生機(jī),推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)手工制造行業(yè)的不斷發(fā)展。

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