鄭啟勝

竹者，雖說宜煙，宜雨，宜風(fēng)，卻不宜表現(xiàn)之。露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝，散亂風(fēng)影中的竹，有其態(tài)，難有其質(zhì)，有其質(zhì)，難有其姿。故畫竹難，畫風(fēng)竹尤難，徐渭便說過：“竹勁由來缺祥同，畫家雖巧也難工?！?/p>

王宏偉先生的竹在云南畫家中獨樹一幟，走的是傳統(tǒng)文人畫的路子。這個路子從大傳統(tǒng)來說，是中國古代繪畫丹青與水墨兩個體系的融合；從小傳統(tǒng)來說，是勾勒設(shè)色的工筆一路和不著色彩的水墨寫意一格相互滲透的結(jié)果。

竹子在和風(fēng)下的寧靜，在輕風(fēng)下的搖曳，在大風(fēng)下的動蕩，在暴風(fēng)下的傾倒，“繪聲繪色”，有動有靜，形態(tài)各異。尤其疾風(fēng)驟起時，枝干動搖，竹葉上揚，耳邊仿佛呼呼作聲，飛沙走石。無論何種風(fēng)勢 ，皆能聆聽到竹林沙沙的輕柔聲與狂風(fēng)暴雨的呼嘯聲。目之所及，生氣勃勃，耳之所聞，風(fēng)聲四起。他畫竹：竹竿雅逸挺拔，剛?cè)嵯酀恢裰Σ劁h起筆，筆筆送到；竹葉沉著有力，靈活自然，飄逸流暢。然而我認為他的作品里真正耐人品味的是意境和風(fēng)骨。繪畫作品的意境高低關(guān)鍵在于畫家的思想境界。意以心為源，心源包括學(xué)識、修養(yǎng)，也包括人格、品德，心源高者有高的領(lǐng)略感受，非同層次者不能理解也。熟知王宏偉先生是有心人，又是善心人，也正因為如此，他感覺世界的觸角是細細的，又是敏感的，情感的波瀾是淡淡的，又是深邃的，他能分辨出淡到眼睛難以區(qū)分的物象，用心體會到虛無縹緲的境地，加之他擁有表現(xiàn)個性思考的扎實功底，便使畫面彌漫著沉穩(wěn)而典雅的底氣。

《一枝一葉總關(guān)情》 王宏偉/ 作

哲人指點江山，儒者漫寫梅竹。當(dāng)一名畫家綜合修養(yǎng)令人滿意時，更應(yīng)該訥于言而敏于行，感受可以深藏心底，三緘其口，作畫則要反復(fù)醞釀，選定最合適的語言，表達最中肯的心語，傳遞最動人的美感。作品就是畫家的路條和名片，說一千，道一萬，不如捧出耐品耐讀的佳作讓人看一看，王宏偉先生雖畫竹三十余載，然對待藝術(shù)仍孜孜不倦，他正是這樣無數(shù)次對竹的點、線、墨、色的不同處理，才使其獨特的繪畫語言表現(xiàn)出竹子的清雅、淡泊、剛正、蒼勁、堅毅、灑脫、虛懷……

回到畫面，當(dāng)我們再次凝視王宏偉先生的創(chuàng)作，并且對畫面中靜與動、恬靜與激情等作出回應(yīng)時，我們就將他的形式重新轉(zhuǎn)化為我們的情感了。由此，我們以一種特殊的方式認識他。他在作品中表達出獨特的藝術(shù)語言，往往成為標志性的符號。符號的概念產(chǎn)生于西方現(xiàn)代主義思潮。符號是人們?yōu)榱吮磉_或傳遞內(nèi)心的感受、想法等所創(chuàng)造出來的具有一定意義的意象。符號作為一種被創(chuàng)造出來的客觀物，以多種形式存在，如文字、語言、繪畫、音樂等。而語言是所有符號中最復(fù)雜，也最偉大的一種形式。

眾所周知，王宏偉先生畫竹三十多年，他以竹作為主攻方向，且他不僅僅局限于對《芥子園畫譜》中之竹追摹研究，而更為注重對自然界之竹觀察寫生。鄭板橋有一段題跋十分精辟：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！” 王宏偉先生深知其中之義理奧妙，注重從自然和生活當(dāng)中去觀察、分析、提煉、熔冶，然后借助手中之筆，抒情寫意，表達自己的人生情懷，從而來實現(xiàn)自己人格的升華和品位境界的營造。他筆下的竹，不施粉黛而輝光動人，水墨交融，紙墨相發(fā)，落紙煙云，一片氤氳。清逸之氣回蕩于筆墨間，爽爽然自有一種風(fēng)神。

做人當(dāng)為君子，君子亦如寫竹。竹是中國美德的物質(zhì)載體，是君子的象征，為無數(shù)仁人志士喜愛，王宏偉先生以竹襯人，以竹寫情，更有著深厚的文化底蘊，頗具內(nèi)涵美、技藝美和形式美，讓人大有 “仁者樂山，智者樂水，悟者樂竹” 之嘆。

《虛心知勁接，風(fēng)雨見精神》 王宏偉/ 作