■孫海兵/西華師范大學(xué)

一、前言

馬克思主義是源于西方工業(yè)文明時代的科學(xué)理論體系,是現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思主義能被中國人民所選擇、接受。首先，要歸結(jié)于其本身的強(qiáng)大生命力、沖擊力和感染力。其次,馬克思主義必須取得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心理價值觀念的認(rèn)同。但是，我們要明白伴隨著中國的發(fā)展，更加需要二者緊密的聯(lián)系。

二、馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的時代背景

馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化性相融合的過程中，中國思想家、革命家依據(jù)當(dāng)時的歷史需要產(chǎn)生兩個重大理論成果，它們分別是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。即使如此，我們要清楚馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合之路不是一次性完成的。

（一）社會轉(zhuǎn)型期理論再選擇

改革開放和中國現(xiàn)代化建設(shè)讓中國進(jìn)入一個新的轉(zhuǎn)折時期，在這期間，我們需要新的理論指引我們。從文化發(fā)展的視角，一個新的發(fā)展時期將要來臨，人們會重新構(gòu)建自己的思想觀念和理想信仰，擁有新的內(nèi)容和形態(tài)的中國文化將要成型。在重新做選擇的期間，面對紛繁復(fù)雜的文化內(nèi)容如何讓人們作出正確而理性的選擇，對我們國家未來發(fā)展影響至深。對此，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨始終擁護(hù)正確的政治方向不動搖，防止人們會在眾多文化形態(tài)選擇時迷失方向，更不能使各國不同思想和潮流不分良莠在中國傳播。當(dāng)前我們必須理性地看待當(dāng)今對社會最有影響的兩種思想潮流。一個是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它具有深厚的歷史積淀和廣泛的社會基礎(chǔ)；另一個是黨和國家的指導(dǎo)思想，如馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。為了推動二者在中國發(fā)展實際的高度融合，是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨必須要做一直做好的重要事項，從而推動中國整體向好發(fā)展。

（二）始終堅持馬克思主義作為指導(dǎo)思想

在社會轉(zhuǎn)型時期，關(guān)于如何將馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步融合，許多學(xué)者提出許多新的學(xué)說和新的理論。在研讀過程中，我發(fā)現(xiàn)它們的實質(zhì)類同，一是馬克思主義作為指導(dǎo)思想我們要不要堅持，二是馬克思主義作為科學(xué)理論，我們要不要在此基礎(chǔ)上推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一發(fā)展。在推動中國思想文化發(fā)展的過程中，馬克思主義始終扮演指揮棒的角色，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的中堅力量。如果在發(fā)展過程中，中國拋棄馬克思主義這一科學(xué)理論的指導(dǎo)，我們會進(jìn)入深淵中無法自拔；在前進(jìn)道路上，我們會失去理論指引，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為之奮斗的動力源泉也會不復(fù)存在。所以，始終堅持馬克思主義作為指導(dǎo)思想的信念不能改變。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)地位不能撼動

在《共產(chǎn)黨宣言》序言中馬克思和恩格斯指出：“理論的實際運用，要隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這句話表明的意思是：馬克思主義要想適用于每個國家、民族的發(fā)展實際，就必須從他們的實際角度出發(fā)；說明了馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的路徑，必須堅持二者的根基不能動搖，必須要首先堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，之后再發(fā)展馬克思主義。在契合過程中，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)根據(jù)現(xiàn)實的實際情形，創(chuàng)造了符合中國發(fā)展實際的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)造了符合人民意愿的中國特色社會主義先進(jìn)文化。在經(jīng)濟(jì)全球化和復(fù)雜政治背景下，我們要緊緊把握住二者的內(nèi)在聯(lián)系并在此基礎(chǔ)上推動二者的高度融合，并在此基礎(chǔ)上不僅能夠進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系，而且為中國的全面振興提供思想指引和精神支撐。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中的三種價值

（一）符號價值：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為馬克思在中國傳播的文化載體

在西方文化基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的馬克思主義理論,它的思維方式、理論來源、表達(dá)方式、文化背景都帶有西方色彩。馬克思主義要想傳播和應(yīng)用在具體的國家和民族之中，在與這個國家的融合過程中,就產(chǎn)生了問題：如何讓馬克思主義民族化。馬克思主義進(jìn)入中國傳播,就要處理好作為外來舶來品的馬克思主義與有深厚文化歷史積淀的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系,是馬克思主義融入中國的必要條件。馬克思主義要取得中國人民的認(rèn)同，就不能僅以洋文字來詮釋自己。在傳播的形式上,就必須重視利用當(dāng)?shù)氐拿褡宸?讓帶有西方特征的馬克思主義在中國本土實現(xiàn)符號語境的轉(zhuǎn)換,實現(xiàn)民族特色的表達(dá)。

恩格斯要在美國宣揚馬克思主義時發(fā)表的言論：“希望美國人從開始行動就完全了解在比較老的工業(yè)國家里制定出來的理論,那是可望而不可即的?！苯柚@句話我們可以解決馬克思主義融入中國的問題。用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來表達(dá)馬克思主義時，切忌使其失去原本意義,這就需要思想家的心血去進(jìn)行崇高的創(chuàng)造。

（二）互補價值：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義功能互補

經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、生產(chǎn)和消費全球化是資本主義社會的社會現(xiàn)象。社會現(xiàn)代化進(jìn)程推動社會文明的發(fā)展,而馬克思主義本身也是在這個基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。馬克思主義是對資本主義研究過程中產(chǎn)生的,馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)給予極高的評價,認(rèn)為資產(chǎn)階級在歷史變革中起過重要的作用。

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個國家的需要程度?！苯袊雽崿F(xiàn)本民族的獨立與解放,選擇資本主義制度是不可行的；而馬克思主義被中國人民接受，并在中國開花結(jié)果重要歷史原因，是它為我們發(fā)展現(xiàn)代化提供一個新的方式。中國在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的過程中,我們面臨來自西方文化的巨大沖擊。在這個背景下，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合之路更要加強(qiáng)。二者應(yīng)在沖突中求融合,從排斥中求互補,互相汲取精華,從而建立以堅持馬克思主義為指導(dǎo),多種文化并立、友好互動,與發(fā)展潮流和現(xiàn)代化相適應(yīng)的社會主義先進(jìn)文化。由此我們可以認(rèn)為,在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以實現(xiàn)功能互補。

（三）發(fā)展價值：以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為來源，實現(xiàn)了對馬克思主義的豐富和發(fā)展

馬克思主義中國化的理論成果包括：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平總書記當(dāng)代的理論成果等。通過對不同時期的理論成果的探討，我們明確了馬克思主義進(jìn)行中國化時的主要理論來源；同時,中國化這一詞語也讓我們明白,這些理論的產(chǎn)生與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展息息相關(guān),二者不可分割。

放眼歷史長河中, 從近代思想史到現(xiàn)在思想史的發(fā)展歷程,我們明白社會要想一直向前發(fā)展，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合之路就會是一個未完成的事業(yè)。