■張 樂/海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、《費(fèi)爾巴哈論》的主要內(nèi)容

全文共分為四章，在全面評(píng)述黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈唯物主義自然觀、費(fèi)爾巴哈唯心史觀的基礎(chǔ)上，闡述馬克思和恩格斯如何批判地繼承、改造黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，如何概括19世紀(jì)自然科學(xué)的偉大成就，如何總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，從而創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)。同時(shí)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本原理進(jìn)行了闡述，說明了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義和作為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的德國古典哲學(xué)的終結(jié)。①

其中關(guān)于費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本思想，恩格斯主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述：

第一，意識(shí)和思維不論看起來多么抽象和超感覺，總是物質(zhì)的、肉體的器官，是人腦的產(chǎn)物。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，思維和意識(shí)是人之為人的根本特征。不思維、無意識(shí)的人，不能算作真正的人。人腦是思維和意識(shí)的物質(zhì)器官，思維和意識(shí)是人腦的機(jī)能。人死了，人腦也就停止了運(yùn)動(dòng)，思維和意識(shí)失去了賴以生存的物質(zhì)器官，自然也就隨之消亡。

第二，物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，第一性的；精神，不管是主觀精神，還是客觀精神，都是由物質(zhì)世界決定的。從縱向上看，精神是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從橫向看，它是物質(zhì)世界的反映，因而是第一性的。

二、《費(fèi)爾巴哈論》中的唯物史觀

(一)歷史唯物主義的任務(wù)

人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是指在一切社會(huì)形態(tài)中，在一定社會(huì)歷史領(lǐng)域中普遍起作用的規(guī)律，如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律等等。在《費(fèi)爾巴哈論》中恩格斯闡明了歷史唯物主義的主要任務(wù)。

馬克思和恩格斯批判地繼承了費(fèi)爾巴哈主義的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了徹底的唯物主義。恩格斯認(rèn)為，歷史唯物主義的任務(wù)：“歸根到底，就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會(huì)的歷史上為自己開辟道路的一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。②社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律根源于社會(huì)存在。

(二)歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者

恩格斯在此著作中談道：“社會(huì)發(fā)展史有一點(diǎn)和自然發(fā)展史是根本不同的。在自然界中(如果我們把人對(duì)自然界的反作用撇開不談)全是沒有意識(shí)的、盲目的動(dòng)力，這些動(dòng)力彼此發(fā)生作用，而一般規(guī)律就表現(xiàn)在這些動(dòng)力的相互作用中?！雹墼谒l(fā)生的任何事情中，無論在外表上看得出無數(shù)表面的偶然性中，或者在可以證實(shí)這些偶然性內(nèi)部的規(guī)律性的最終結(jié)果中，都沒有任何事情可以作為預(yù)期的自覺的目的發(fā)生的。相反，在歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。④因此，內(nèi)在的規(guī)律在起著作用。行動(dòng)的目的是預(yù)期的，但是行動(dòng)實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者是這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相符合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果。這樣，歷史事件似乎總的來說同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。

恩格斯指出：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣合力的作用，就是歷史?！雹菘傊ㄎ锸酚^認(rèn)為，歷史過程是社會(huì)歷史的客觀規(guī)律和人的主體活動(dòng)的統(tǒng)一，只有從人們的物質(zhì)生活條件出發(fā)，才能找到人們的思想關(guān)系和思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)基礎(chǔ)，找到社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因。

(三)階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

恩格斯提出階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，并認(rèn)為這是唯物史觀的一條重要原理。有階級(jí)就有階級(jí)斗爭(zhēng)。同時(shí)，他指出：“在現(xiàn)代社會(huì)歷史中至少已經(jīng)證明，一切政治斗爭(zhēng)都是階級(jí)斗爭(zhēng)，而一切爭(zhēng)取解放的階級(jí)斗爭(zhēng)，盡管它必然地具有政治的形式(因?yàn)橐磺须A級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng))，歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放而進(jìn)行的?！雹抻须A級(jí)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接推動(dòng)作用，主要包括兩方面的內(nèi)容：首先，突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)各個(gè)具體社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變過程中；其次，也表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過程中。

三、對(duì)《費(fèi)爾巴哈論》中唯物史觀的現(xiàn)實(shí)思考

恩格斯所說的唯物史觀是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的理論。中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻開辟出來的，適合中國國情的發(fā)展道路。對(duì)于中國道路，不僅要從“特色”的角度來理解，還應(yīng)從歷史觀上來把握。因此，從《費(fèi)爾巴哈論》中關(guān)于唯物史觀的闡述可從“定時(shí)、定性、定力”三個(gè)角度來理解中國特色社會(huì)主義道路。

從階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力來對(duì)中國道路進(jìn)行定時(shí)，習(xí)近平總書記曾說：“中國道路是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年的中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。”⑦從社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律對(duì)中國道路進(jìn)行“定性”，習(xí)近平總書記明確指出：中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，社會(huì)主義構(gòu)成了中國道路的“基本色”。在基本方向上，我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。從人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者對(duì)中國道路進(jìn)行“定力”。這里的定力揭示的是中國道路所蘊(yùn)含的推動(dòng)力量，主體力量，沒有力量推動(dòng)，再好的戰(zhàn)略目標(biāo)、再完備的路徑規(guī)劃都實(shí)現(xiàn)不了。

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。正確認(rèn)識(shí)中國道路必須堅(jiān)持唯物史觀。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義道路，是一條符合中國國情、引導(dǎo)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的光明道路，未來必將越走越寬廣。在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，也應(yīng)該始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

注釋：

①王令金,李元峰,張祥云,主編.馬克思主義經(jīng)典著作精選及導(dǎo)讀[M].北京:中央編譯出版社,2006.

②③④⑤⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集第四卷[M].北京:人民出版社,2012.

⑦習(xí)近平.習(xí)近平在十二屆人大第一次會(huì)議上的閉幕講話節(jié)選[N].2013-3-17.