徐 靜

南京師范大學(xué)

認(rèn)知與語(yǔ)篇存在著密切的聯(lián)系，一方面，語(yǔ)篇是認(rèn)知的一種重要途徑，另一方面，認(rèn)知是語(yǔ)篇分析的重要內(nèi)容。（苗興偉，2006）從語(yǔ)言學(xué)的角度，文學(xué)語(yǔ)言也屬于一種話語(yǔ)，不同于人與人用于話語(yǔ)交際過(guò)程中的語(yǔ)言，文學(xué)語(yǔ)言往往建立在以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)或者是作家自身的思維散發(fā)之上，根據(jù)作家本身的創(chuàng)作需求或讀者的閱讀需求呈現(xiàn)出自身的文本特色。而在文學(xué)文本中，隱喻作為一種認(rèn)知方式，在人類(lèi)對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用與思考中起著重要作用，不僅在文本的構(gòu)成上作為一種修辭格出現(xiàn)，也在語(yǔ)篇的認(rèn)知上作為解讀文學(xué)文本的一種認(rèn)知方式及重要手段應(yīng)用。

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》是美國(guó)作家威廉·?？思{最具代表性的作品之一，小說(shuō)以南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的時(shí)期為背景，講述了南方?jīng)]落貴族小姐艾米麗經(jīng)歷了時(shí)代變遷與家庭變故，遇到愛(ài)人后打開(kāi)塵封的心門(mén)，最終卻以殺掉愛(ài)人，并與尸體相伴直至老去的方式來(lái)守住愛(ài)情的人生故事，長(zhǎng)久以來(lái)頗受評(píng)論界的關(guān)注。評(píng)論家們從心理學(xué)、社會(huì)倫理學(xué)、女性主義、敘事學(xué)等角度對(duì)小說(shuō)的主題、人物、寫(xiě)作手法等進(jìn)行探究，但對(duì)作品中出現(xiàn)的容器隱喻的研究著墨不多。小說(shuō)中的社會(huì)背景與小說(shuō)人物如容器般容納、束縛著艾米麗的一生，具有豐富的隱喻意義，因此容器隱喻在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》的認(rèn)知構(gòu)成中占據(jù)著重要的部分，以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻理論來(lái)解讀容器隱喻在這篇小說(shuō)中的體現(xiàn)，有助于深化對(duì)該作品內(nèi)容和主題的理解。

一、容器隱喻

隱喻作為一種認(rèn)知方式，在人類(lèi)的語(yǔ)言及思維中起著重要作用，既是人們表達(dá)思想及組織意義的手段，也是人們認(rèn)識(shí)世界的重要方式。人類(lèi)用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明或理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，它是一種認(rèn)知活動(dòng)，是兩個(gè)認(rèn)知域的概念之間的映射。隱喻映射理論不僅為文學(xué)世界中的文本解讀提供了新視角，也為文學(xué)文本的分析提供了新方法。

萊考夫和約翰遜（1980）的著作《我們賴(lài)以生存的隱喻》中將“隱喻”稱(chēng)為“概念隱喻”，并且將其分為三大類(lèi)：空間隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。其中容器隱喻是本體隱喻的重要組成部分。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)上，容器隱喻的物質(zhì)基礎(chǔ)是人體，人體是一個(gè)容器，它吸入空氣、水分和營(yíng)養(yǎng)，然后排出廢物。通過(guò)對(duì)自身的了解，人們將認(rèn)知投射到其他日常生活、空間領(lǐng)域以及抽象經(jīng)驗(yàn)等事物上，從而了解身體以外的其他事物或狀態(tài)。人們把其他事物或狀態(tài)等想象成一種容器，把它概念化，就產(chǎn)生了容器隱喻。例如，把時(shí)間作為一種容器，它就有了界限，可以描述；把土地作為容器，它就有了疆界，可以量化。（束定芳，2000）分析與解讀文學(xué)作品中的容器隱喻，有助于深化對(duì)文本內(nèi)容的理解與對(duì)文本主題內(nèi)涵的把握。

二、《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中的容器隱喻

1.環(huán)境的容器隱喻。

環(huán)境作為小說(shuō)的三要素之一，在人物的塑造和主題的展現(xiàn)方面起著重要作用，因此人物的經(jīng)歷不可避免地會(huì)受到環(huán)境的影響和制約。（吳亞芝，2020）容器隱喻將環(huán)境之于人物生活的影響的重要作用凸顯出來(lái)。在這部小說(shuō)中，社會(huì)環(huán)境與物理環(huán)境的隱喻將主人公艾米麗立足于南方舊貴族傳統(tǒng)的生活完整地展現(xiàn)于讀者面前。

小說(shuō)背景是杰斐遜小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上各個(gè)交織的人物關(guān)系與其背后展現(xiàn)的社會(huì)階層都被容納進(jìn)小鎮(zhèn)這個(gè)容器空間，小鎮(zhèn)生活的變化也暗示著美國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化。所以，杰斐遜小鎮(zhèn)這個(gè)小小的物理空間既是故事發(fā)生的背景，也是美國(guó)社會(huì)的縮影，隱喻著當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)型時(shí)期的美國(guó)社會(huì)。在這個(gè)小鎮(zhèn)里，無(wú)論是艾米麗的父親、巴倫、還是鎮(zhèn)上的居民，都像容器般包裹著艾米麗的生活，影響著艾米麗的人生。從小被父親過(guò)度保護(hù)的艾米麗是父權(quán)制下的一個(gè)附屬品，成年后為愛(ài)情陶醉其中的艾米麗沒(méi)有得到與巴倫相通的心意，更是淪為了愛(ài)情的犧牲品，為傳統(tǒng)所束縛的艾米麗對(duì)于鎮(zhèn)上的居民是紀(jì)念碑式的存在。艾米麗的一生看似都在被周?chē)@些人所定義與影響，社會(huì)環(huán)境就像一個(gè)匯合著傳統(tǒng)思想，社會(huì)輿論與人際關(guān)系的大容器，艾米麗身處其中，度過(guò)以悲劇結(jié)尾的人生。

小說(shuō)中艾米麗所居住的白色方形木屋同樣也是一個(gè)容器般的存在。將這棟腐朽、陳舊的木屋概念化，其投射的是注定走向消亡的南方舊文化與舊傳統(tǒng)。“那是一幢過(guò)去漆成白色的四方形木屋, 坐落在當(dāng)年一條最考究的街道上, 還裝點(diǎn)著有十九世紀(jì)七十年代風(fēng)格的圓形屋頂、尖塔和渦形花紋的陽(yáng)臺(tái), 帶有濃厚的輕盈氣息?！薄胺孔与m已破敗,卻還是桀驁不馴、裝模作樣, 真是丑中之丑?！保?001，41）這個(gè)房子承載著艾米麗家族昔日的輝煌與南方種植園文化曾經(jīng)的繁榮，也見(jiàn)證了艾米麗家族的衰落與舊文化的消亡。房子內(nèi)部，是艾米麗固守和延續(xù)的南方種植園制度下的傳統(tǒng)觀念和生活方式；房子外部，是充滿生機(jī)與活力的新興工業(yè)所帶來(lái)的新世界。這座房子像一個(gè)密封的容器, 于無(wú)形中禁錮著艾米麗的思想與愛(ài)情，自由與幸福。幼時(shí)被父親的專(zhuān)制保護(hù)所封閉，成年后被自己所封閉，與巴倫的相戀使她嘗試走出了這個(gè)封閉的容器，獲得了短暫的自由與愛(ài)情，然而在毒死巴倫后，她與外界徹底隔絕，從此不再踏出木屋半步，也徹底隔絕了自己的自由和幸福，也預(yù)示著傳統(tǒng)的南方種植園制度與日益蓬勃的北方工業(yè)文明之間的斷絕。

艾米麗所處的環(huán)境就像一個(gè)密閉的容器，而她的生存空間，從出生到死亡，始終都是處于容器內(nèi)被控制與被支配的狀態(tài)。以容器隱喻去解讀小說(shuō)中的環(huán)境，不論是故事發(fā)生的背景杰斐遜小鎮(zhèn)，還是主人公艾米麗的居住的小木屋，其暗示人物命運(yùn)、反映時(shí)代特征、建構(gòu)作品主題的作用也更易被讀者理解。

2.人物的容器隱喻。

除環(huán)境之外，從人們的身體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把周?chē)目臻g、實(shí)體、抽象概念當(dāng)作容器，容器隱喻即通過(guò)語(yǔ)言得到實(shí)現(xiàn)。?？思{在對(duì)于小說(shuō)中人物的處理上，無(wú)論是艾米麗，艾米麗的父親，巴倫還是傭人托比，每個(gè)人各自的身份都如同一個(gè)個(gè)帶著不同標(biāo)簽的容器，在這樣的認(rèn)知活動(dòng)中，人物也被賦予了不同的隱喻意義。

艾米麗的父親代表的是南方繁榮時(shí)期種植園制度及沒(méi)落貴族們。在艾米麗幼時(shí)，南方種植園制度正處于鼎盛時(shí)期，艾米麗的父親作為小說(shuō)中南方?jīng)]落貴族的典型代表，堅(jiān)決捍衛(wèi)他的貴族身份，身上也有著父權(quán)社會(huì)的影子，在艾米麗談婚論嫁的年齡，趕走了所有的青年男子，正如小說(shuō)中“身段苗條、穿著白衣的艾米麗小姐立在背后,她父親叉開(kāi)雙腳的側(cè)影在前面,背對(duì)艾米麗,手執(zhí)一根馬鞭,一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影”的描述，“叉開(kāi)雙腳”、“手執(zhí)一根馬鞭”等描述隱喻著艾米麗的父親在這個(gè)家族中的絕對(duì)權(quán)威，他獨(dú)斷專(zhuān)行的背后是整個(gè)南方?jīng)]落貴族維護(hù)的高貴身份。

容器隱喻下，艾米麗成為衰落的南方種植園舊制度與舊觀念的代表。在艾米麗成年后，南方經(jīng)濟(jì)漸漸走向衰退。從小接受的傳統(tǒng)貴族教育和貴族觀念以及父親苛刻的教養(yǎng)方式使艾米麗形成了沉默寡言、清高孤僻的性格，在父親去世后,她依舊保持著舊貴族的高傲與尊貴，將自己和整個(gè)社會(huì)完全隔離，正如小說(shuō)中描述：“艾米麗小姐在世時(shí)，始終是一個(gè)傳統(tǒng)的化身，是義務(wù)的象征，也是人們關(guān)注的對(duì)象”。因此，在南方貴族衰落之際，艾米麗不可避免地受到人們的關(guān)注。當(dāng)她不顧身份地位的差距與輿論的壓力，和巴倫開(kāi)始交往，相愛(ài)并決定與他結(jié)婚時(shí)，引來(lái)了人們的議論和批評(píng)。在小鎮(zhèn)居民眼里，她作為小鎮(zhèn)上的最后一個(gè)貴族，是一個(gè)豐碑式的存在，與巴倫的交往意味著她對(duì)南方貴族傳統(tǒng)的背棄。艾米麗實(shí)質(zhì)上是南方舊制度的象征，南北戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)巨變和父權(quán)制度的壓迫影響使得她的思想觀念無(wú)法融入現(xiàn)實(shí)世界，她的死亡預(yù)示了南方舊制度與舊觀念的徹底消亡。

巴倫則是北方新興資產(chǎn)階級(jí)的代表。當(dāng)時(shí)北方的資本主義經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，不同于在南方種植園制度下生活的艾米麗，巴倫擁有北方新生資產(chǎn)階級(jí)的典型特點(diǎn)。他精明強(qiáng)干,熱情勇敢，見(jiàn)多識(shí)廣，洋溢著北方的文化氣息，喜歡享受自由，卻沒(méi)有責(zé)任感，不愿意受到婚姻的束縛。巴倫作為北方文明的代表，在思想上與艾米麗從小接受的傳統(tǒng)教育與秉持的舊觀念完全不同,截然不同的思想差異與世俗的觀念束縛使得他們無(wú)法走在一起。最終艾米麗選擇以殺死巴倫的方式來(lái)留住自己的愛(ài)情，與巴倫的尸體相伴至死，來(lái)實(shí)現(xiàn)與愛(ài)人廝守的愿望，艾米麗與巴倫不幸的愛(ài)情結(jié)局也隱喻了蓬勃興起的北方現(xiàn)代工業(yè)文明給南方種植園舊制度帶來(lái)的沖擊以及二者之間的矛盾與對(duì)抗。

而傭人托比則是奴隸制的代表，他總是拿著購(gòu)貨籃進(jìn)進(jìn)出出，日復(fù)一日，直至小鎮(zhèn)的人看著他的頭發(fā)變白，背也駝了，還照舊提著購(gòu)物籃進(jìn)進(jìn)出出，他跟誰(shuí)也不說(shuō)話，他的沉默實(shí)際上是整個(gè)黑人奴隸社會(huì)的沉默。小說(shuō)對(duì)于托比的結(jié)局是這樣描寫(xiě)的：“當(dāng)艾米麗真正不再呼吸時(shí),托比走出了那間房子。托比不再需要接受艾米麗任何奇怪的指令,也沒(méi)有了需要服侍的人,他就那樣走出門(mén)去,再也沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他?！蓖斜鹊南ьA(yù)示著美國(guó)南方奴隸制的消亡。

反觀小說(shuō)中主要人物的結(jié)局，艾米麗和她的父親都經(jīng)歷了自然的生老病死，隱喻著舊制度被消滅的必然。而巴倫中毒身亡，托比悄然失蹤，他們都消失在人們的視線中，下落不明，隱含著時(shí)代變遷下在新事物取代舊事物的過(guò)程中不可避免的流血與犧牲。

三、結(jié)論

在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，通過(guò)描寫(xiě)南方?jīng)]落貴族小姐艾米麗在時(shí)代變遷、家事衰落、愛(ài)情破碎中掙扎生活的經(jīng)歷，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，南方種植園制度與逐漸沒(méi)落的守舊貴族和北方日益興起的新興資產(chǎn)階級(jí)資本主義的矛盾與對(duì)抗。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》這部小說(shuō)中的容器隱喻解讀，可以看到通過(guò)隱喻來(lái)分析小說(shuō)，將主題與人物放在容器隱喻中去理解，使得讀者更加深刻地體會(huì)到艾米麗在美國(guó)南方舊傳統(tǒng)的禁錮及父權(quán)社會(huì)的壓制下所受到的壓迫，感受到北方工業(yè)文明對(duì)于南方傳統(tǒng)貴族文化的沒(méi)落造成的沖擊。從容器隱喻解讀《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》，對(duì)于讀者更好地欣賞作品，加深對(duì)容器隱喻認(rèn)知體系的領(lǐng)悟，增強(qiáng)英語(yǔ)文化隱喻思維意識(shí)有著重要意義。