■張晨/河北中醫(yī)學(xué)院

一、前言

時(shí)間和空間是人類乃至整個(gè)物質(zhì)社會(huì)存在以及運(yùn)動(dòng)變化的兩個(gè)基本維度，入工業(yè)社會(huì)前期，人類的研究中心都放在對(duì)時(shí)間維度的探索上，在一定的時(shí)間段內(nèi)忽略了對(duì)空間的研究。后工業(yè)時(shí)代，西方資本主義出現(xiàn)了“空間轉(zhuǎn)向”的相關(guān)理論探索，空間問題逐漸成為了近現(xiàn)代研發(fā)的一個(gè)重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，其中馬克思空間正義思想逐漸被研發(fā)并通過馬克思主義學(xué)派繼承和發(fā)展成為了空間思想研究的重要組成部分。

二、簡(jiǎn)析馬克思空間正義思想的研發(fā)

馬克思空間正義思想是由馬克思本人在一些著作中的言論和馬克思主義學(xué)派對(duì)馬克思空間正義思想的發(fā)展組合而成。它的產(chǎn)生是經(jīng)過了前人的思想理論基礎(chǔ)以及馬克思本人的空間正義思想和馬克思主義學(xué)派對(duì)馬克思思想的分析發(fā)展而逐漸形成的。

（一）空間正義思想的產(chǎn)生背景

工業(yè)社會(huì)前期，人們把研究的重點(diǎn)放在了時(shí)間維度上，而忽略了對(duì)空間維度的重視，人們對(duì)時(shí)間的神秘性具有強(qiáng)烈的好奇性，以及受區(qū)域和社會(huì)發(fā)展限制，空間問題還沒有被研發(fā)。資本主義產(chǎn)生發(fā)展后，世界開始逐漸連結(jié)成為一個(gè)整體，人類的生存生活空間開始不斷擴(kuò)大，空間的擴(kuò)張和空間的連結(jié)帶來(lái)了相應(yīng)的空間問題。在這種背景下，以大衛(wèi)·列斐伏爾為代表的哲學(xué)家開始重新審視空間這一維度，隨著“空間生產(chǎn)”“空間轉(zhuǎn)向”的相關(guān)理論提出，空間問題研究逐漸出現(xiàn)了一股的熱潮。

經(jīng)濟(jì)全球化和空間的全球化發(fā)展是資本主義不斷發(fā)展下的產(chǎn)物，同時(shí)產(chǎn)生的是資本空間的不斷擴(kuò)張。隨著資產(chǎn)階級(jí)在世界范圍的資本空間擴(kuò)張，城市空間問題也隨之不斷出現(xiàn)，伴隨著空間問題而產(chǎn)生的是相關(guān)的“空間生產(chǎn)”和“空間批判”學(xué)說逐漸成為了學(xué)術(shù)的焦點(diǎn)，學(xué)者們?cè)趯?duì)空間問題的研發(fā)中發(fā)現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)本身造就了空間的生產(chǎn)，這種空間的產(chǎn)生以及運(yùn)轉(zhuǎn)存在著“不正義”的現(xiàn)象，空間正義理論逐漸發(fā)展起來(lái)。

（二）馬克思空間正義思想的研發(fā)

大衛(wèi)·哈維是馬克思空間理論研究學(xué)派的代表人物之一，他創(chuàng)造性的把“社會(huì)正義”與“空間理論”相結(jié)合，在馬克思空間正義思想的研發(fā)走出了創(chuàng)造性的一步。大衛(wèi)·哈維批判了資本主義空間的“不正義性”，并由空間正義思想為起點(diǎn)，開始了對(duì)資本主義資本空間擴(kuò)張進(jìn)行了全方面的批判。

伴隨著資本主義空間問題的不斷涌現(xiàn)，空間思想研究逐漸成為了一種熱潮，空間正義思想也不斷的發(fā)展起來(lái)，馬克思空間研究學(xué)派成為了空間研究的一支主力軍，馬克思在其相關(guān)著作中有著豐富的空間正義思想，由于之前人們對(duì)空間維度的研究缺失以及相關(guān)研究的局限性導(dǎo)致了馬克思空間正義思想一直沒有得到學(xué)者的研發(fā)，在空間維度的研究上升到一定得熱度之后，馬克思豐富的空間正義思想不斷的被馬克思主義學(xué)者研發(fā)出來(lái)，并經(jīng)過了馬克思空間研究學(xué)派的不斷發(fā)展壯大起來(lái)。

三、簡(jiǎn)析馬克思空間正義思想

馬克思空間正義思想是與資本主義的空間生產(chǎn)以及空間擴(kuò)張密不可分的，正是由于資本主義在發(fā)展的同時(shí)造成了原本空間的斷裂和裂縫等“不平等”的空間現(xiàn)象，馬克思在基于對(duì)資本主義空間生產(chǎn)以及空間擴(kuò)張的批判下，產(chǎn)生了馬克思空間正義思想。

（一）簡(jiǎn)析資本主義的空間生產(chǎn)

不可否認(rèn)的是資本主義創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，對(duì)整個(gè)社會(huì)的歷史進(jìn)程起到了巨大的推動(dòng)作用，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，狹小的空間范圍開始限制資本主義本身的資本、產(chǎn)品等發(fā)展，資本主義在進(jìn)行資本擴(kuò)張時(shí)，把矛頭指向了更廣闊的空間，區(qū)域空間轉(zhuǎn)化為全球化空間，資本空間開始產(chǎn)生空間的生產(chǎn)以及再生產(chǎn)。

當(dāng)資本主義進(jìn)行空間生產(chǎn)以及空間再生產(chǎn)時(shí)，整個(gè)世界的空間全部淪為資本主義發(fā)展的附庸物，自然空間逐漸減少甚至消失，鄉(xiāng)村空間演化為城市空間，區(qū)域空間演化為全球化空間，在這種資本主義空間生產(chǎn)愈演愈烈的同時(shí)，資本主義空間生產(chǎn)帶來(lái)的問題也越來(lái)越嚴(yán)重：全球化的環(huán)境生態(tài)問題、城鄉(xiāng)以及區(qū)域發(fā)展失衡貧富差距問題、城市空間本身的問題等。問題的出現(xiàn)伴隨著對(duì)資本主義批判，馬克思正是在預(yù)見性的看到資本主義空間生產(chǎn)中帶來(lái)的眾多問題后，在著作中闡述了自己的空間正義思想。隨著資本主義的發(fā)展，資本主義空間問題也也越來(lái)越嚴(yán)重，針對(duì)資本主義的空間生產(chǎn)問題，馬克思主義學(xué)者也不斷的發(fā)展馬克思空間正義思想，并逐漸形成了一套比較豐富的馬克思空間正義思想體系。

（二）簡(jiǎn)析馬克思空間正義思想

馬克思空間正義思想是與批判資本主義生產(chǎn)以及資本主義的空間擴(kuò)張密不可分的，馬克思空間正義思想并沒有形成完整的論述體系，但馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作中，多次提到資本主義的空間問題。馬克思空間正義思想體現(xiàn)在對(duì)資本主義空間生產(chǎn)的批判上，主要可以分為三個(gè)方面：

第一，馬克思對(duì)資本主義空間全球化的批判。馬克思認(rèn)為資本主義的發(fā)展帶來(lái)了資本主義空間的擴(kuò)張和重組，大工業(yè)的發(fā)展使得原本的空間已經(jīng)不能滿足資本主義的要求，隨著美洲的發(fā)現(xiàn)與被殖民，全球化空間逐漸形成。資本主義為了擁有更多廉價(jià)勞動(dòng)力和傾銷市場(chǎng)開始不斷生產(chǎn)資本主義空間，克服了區(qū)域之間的距離和時(shí)間差異，用時(shí)間去消滅空間。馬克思預(yù)見性的認(rèn)識(shí)到資本主義全球化的過程實(shí)際是一種資本空間擴(kuò)張和生產(chǎn)的過程，伴隨著的是黑暗和骯臟，正如馬克思在《資本論》中提到：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”資本主義空間全球化的過程中帶來(lái)了大量的問題和矛盾，環(huán)境生態(tài)的破壞、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、原始空間形態(tài)遭到破壞等現(xiàn)象都是資本主義在進(jìn)行全球化空間擴(kuò)張和生產(chǎn)帶來(lái)的后果，最重要的是資本主義在全球化空間擴(kuò)張和生產(chǎn)的同時(shí)，使得資本主義的形式席卷全球，整個(gè)地球空間都收到了資本主義的影響。

第二，馬克思對(duì)資本主義城市鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)的批判。馬克思認(rèn)為現(xiàn)代城市是一種社會(huì)化的空間形式，是一種“人化”空間。資本主義的發(fā)展使城市的面貌發(fā)生了巨大的變化，在城市發(fā)生變化的同時(shí)也使鄉(xiāng)村被動(dòng)的產(chǎn)生了變化，變化集中表現(xiàn)于城市成了加速資本主義發(fā)展的空間，在城市空間中有資本主義發(fā)展需要的大量廉價(jià)生產(chǎn)力以及商品傾銷空間，而鄉(xiāng)村也逐漸淪為的城市的附庸地，一部分鄉(xiāng)村逐漸喪失原本的空間特性而逐漸轉(zhuǎn)化為城市空間，另一部分鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)化成為城市發(fā)展的依托，為城市空間的生產(chǎn)和發(fā)展針對(duì)性的提供相應(yīng)的生產(chǎn)和勞動(dòng)。這種城鄉(xiāng)二元性的結(jié)果是導(dǎo)致農(nóng)村原本的空間生存方式發(fā)生變化，大量的農(nóng)民失業(yè)，農(nóng)民的發(fā)展和城市工人的發(fā)展越來(lái)越依靠資本主義，成為資本主義剝削和壓迫的對(duì)象。

第三，馬克思對(duì)資本主義城市空間本身存在方式的批判。馬克思認(rèn)為資本主義在發(fā)展的過程中，把資本注入到城市空間之中，使得城市空間發(fā)生了巨大的變化。城市不在單純只是居民休閑和生活的場(chǎng)所，而逐漸淪為資本主義發(fā)展自身資本的一種空間，城市的居民開始成為資本主義發(fā)展自身的“工具”，居民的生活越來(lái)越依賴于資本主義的發(fā)展和資本主義提供的工作，居民的生活也隨著資產(chǎn)的循環(huán)生產(chǎn)而變得越來(lái)越具有規(guī)律化和順從化，整個(gè)城市空間的生存以及發(fā)展越來(lái)越離不開資本主義。同時(shí)資本主義也為城市空間帶來(lái)許多問題，城市垃圾、城市噪音、城市犯罪等問題都是資本主義在進(jìn)行城市空間生產(chǎn)時(shí)帶來(lái)的種種問題。

馬克思空間正義思想主要是針對(duì)資本主義的批判而提出的，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》上提到，資本主義只是按照自己的面貌創(chuàng)造一個(gè)世界一樣，資本主義的空間生產(chǎn)以及擴(kuò)張是不講“正義性”的，完全是為了自身的發(fā)展，馬克思空間正義思想是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)而提出的，是為了使廣大人民擁有一個(gè)全面自由發(fā)展的“正義性”空間而提出的革命性的理論。