■陳露施/四川大學(xué)錦城學(xué)院

中國自古就是禮儀之邦，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的魂，更是實現(xiàn)社會主義價值觀最重要的源泉。一個民族深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，它作為民族的精神追求以及動力源指引著一個民族發(fā)展壯大。當(dāng)前社會主義核心價值的培育和發(fā)展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，特別是習(xí)近平總書記概括的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六方面的內(nèi)容。”的確如此，社會主義核心價值觀的普遍深入人心便是中華傳統(tǒng)美德與時俱進(jìn)的最好的證明，同時也體現(xiàn)了其當(dāng)代價值及重要性。但是日新月異的時代變化，傳統(tǒng)中某些部分的時代性和歷史局限性。中華傳統(tǒng)美德在傳承、轉(zhuǎn)化的過程中也存在一些亟待解決的問題。

一、中華傳統(tǒng)美德在傳承和弘揚(yáng)中遇到的主要問題

（一）現(xiàn)代不良風(fēng)氣對傳統(tǒng)美德的影響

在當(dāng)今社會存在很多不良的社會現(xiàn)象，以及道德綁架現(xiàn)象。如今在公交車上或者是地鐵上，老人對不讓座的年輕人不滿甚至產(chǎn)生肢體沖突。路人看見有人摔倒在路邊卻不敢扶，甚至對其置之不理。假冒偽劣產(chǎn)品充斥著市場，混淆在老百姓的選購對象里，威脅著人們的生命和財產(chǎn)安全……人心冷漠至此，世風(fēng)逐漸敗落，傳統(tǒng)美德的存在即受到如此威脅，又何談傳承和弘揚(yáng)呢？

（二）傳承以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的方式和途徑單一

當(dāng)今社會中，弘揚(yáng)以及傳承中華美德的途徑一般以紙質(zhì)載體作為媒介，這種傳播方式影響力和傳播范圍都受到一定程度的限制，致使傳統(tǒng)美德成為封鎖在紙張里的文字化石。在電子信息日益廣泛的環(huán)境下，尤其是年輕人，他們獲取信息的途徑主要來源于電子設(shè)備，他們更偏向于用碎片化的時間利用隨身的電子設(shè)備，如手機(jī)，平板，或是隨處可見的電子廣告牌來獲取信息。而這樣的偏好就正是單一的紙質(zhì)材料難以滿足的，其難以寓教于樂的內(nèi)容，就決定了它無法與公眾需求有效對接的結(jié)局，更不用說調(diào)動社會多元主體參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的積極性。如此一來，傳統(tǒng)美德傳承和弘揚(yáng)效率勢必受到影響。

（三）傳承與弘揚(yáng)體制機(jī)制有待進(jìn)一步完善

現(xiàn)在傳承和弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)的理念較為薄弱，對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念也不強(qiáng)?，F(xiàn)今我國的各級相關(guān)部門以及整個社會對于保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還沒有提起足夠的認(rèn)識，對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市建設(shè)時毀壞傳統(tǒng)文物的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。

而且我國的傳承和弘揚(yáng)體制機(jī)制還不能很好的協(xié)調(diào)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作需要涉及到多個部門，而它的具體工作同時也需要多個部門配合。但是因為不同部門的職能和權(quán)限有很大的差別，條塊和區(qū)域分割比較嚴(yán)重，各個部門之間不能夠很好的進(jìn)行配合，不能達(dá)到齊抓共管的效果，這就導(dǎo)致很多規(guī)定的原則比較籠統(tǒng)，其剛性不夠，執(zhí)行的效果也不好。

二、傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的有效途徑

（1）課程內(nèi)容進(jìn)一步豐富，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容的學(xué)習(xí)。將弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)美德滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，首先，將傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)融入在當(dāng)代大學(xué)生的在校學(xué)習(xí)中，如晨讀內(nèi)容除了專業(yè)知識以外加入明德教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在高校內(nèi)的“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀”、“思想道德的修養(yǎng)”、“形勢政策與明德教育”的課程學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，除此以外，并且各學(xué)院晚點名時或在“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀”、“思想道德的修養(yǎng)”、“形勢政策與明德教育”的課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生制作關(guān)于傳承和弘揚(yáng)美德的ppt并進(jìn)行比賽，通過轉(zhuǎn)發(fā)量以及閱讀量進(jìn)行線上評比，讓更多的大學(xué)生了解相關(guān)內(nèi)容，除此之外學(xué)校的QQ校園公眾號多以傳統(tǒng)美德的相關(guān)內(nèi)容為主要內(nèi)容。通過此類電子傳播讓高校學(xué)生更好的了解和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（2）輿論風(fēng)向引導(dǎo)以傳播和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。輿論風(fēng)向的引導(dǎo)也是促成傳統(tǒng)美德深入民心的重要環(huán)節(jié)。針對輿論風(fēng)向的影響，徐惟誠先生說道：“外在的社會輿論在人們的道德意識方面能夠起到一個場效應(yīng)，這個場效應(yīng)可以使人的道德觀念逐步發(fā)生變化?！痹诟咝Ｖ校蠋煈?yīng)給學(xué)生正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，尤其是在“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀”、“思想道德的修養(yǎng)”、“形勢政策與明德教育”的課程學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在遇到反相的社會輿論時，能夠做出正確的判斷。

（3）通過榜樣的示范作用進(jìn)行引導(dǎo)。對于模仿能力強(qiáng)、想象力豐富的學(xué)生來說，榜樣是十分重要的。榜樣對于每個階段的學(xué)生來說有很大的說服力和吸引力。利用榜樣示范的方法更好的弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德能夠提高學(xué)生們對于品德的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的品德意志。英雄模范人物所起到的模范作用能更好的為學(xué)生們提供一個前進(jìn)的目標(biāo)，革命領(lǐng)袖和英雄模范人物是不同歷史時期產(chǎn)生出來的先進(jìn)代表，在他們身上聚集了勞動人民的理想、意志、和品德，體現(xiàn)著不同時代的先進(jìn)思想，是人民群眾的楷模。在傳統(tǒng)美德教育中，通過對革命領(lǐng)袖和英雄模范人物實際的宣傳和學(xué)習(xí)，使學(xué)生從不同的方面和角度受到感染和教育。師長的表率作用。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化已成必然趨勢。追根朔源，不忘初心固然重要，但日新月異的時代面孔需要的是與時俱進(jìn)的文化，而絕非一成不變的繁文縟節(jié)。這是人文和時代相互順應(yīng)，和諧發(fā)展的結(jié)果，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程的必經(jīng)階段。作為繼承者，或許也是未來的弘揚(yáng)者，我們要做的就是去糟粕而取精華，并將所得精華塑造成與當(dāng)今的特色社會主義道路相結(jié)合的新思潮，加以推廣。世代傳承的文化基因也需要適應(yīng)適者生存的環(huán)境選擇，只有符合現(xiàn)代化發(fā)展的需求，經(jīng)得起新時代實踐的考驗，傳統(tǒng)美德才能作為社會主義核心價值觀的源泉，從而擁有更廣泛的受眾。崇德向善，修身為本。幾千年來，中華民族的傳統(tǒng)美德都以驚人的生命力傲然存在于世界民族精神之林。而今，它也將以全新的現(xiàn)代面貌和發(fā)展的潛力，與時代同步，見證中華民族的偉大復(fù)興。作為炎黃子孫的我們，也將為其長久傳承，發(fā)揚(yáng)光大以及不斷創(chuàng)新而做出努力。