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/阜陽幼兒師范高等?？茖W校

一、前言

人不能改變對環(huán)境破壞的本質，但是為了生存又不得不破壞環(huán)境，只能根據(jù)人的理性去盡量的減緩對環(huán)境的破壞程度，保護環(huán)境就是人為了更好的生存的具體表現(xiàn)。

二、人與環(huán)境的關系

環(huán)境問題給人類帶來了很大的威脅和挑戰(zhàn)，如城市的噪音和垃圾、水土流失、土地沙漠化等環(huán)境問題，這無疑不是給人類的發(fā)展和生存蒙上了陰影。從哲學的角度看，可以把這些環(huán)境問題上升到人和環(huán)境之間的關系角度來講。人在自己本性的驅動下，會不斷的為了自己的生存和發(fā)展從環(huán)境中獲取資源和能源，以此來滿足他們的需要，由此可見，人向環(huán)境的索取和破壞是不可能停止的。有些人會在理性的指導下對人類的欲望予以控制，但是效果卻不是很理想，因其不能完全控制住所有人，只會在一定程度上減少對環(huán)境的破壞，是不能夠完全消除的。

人的生存和發(fā)展需要依賴環(huán)境，同時環(huán)境又對人的意識起決定作用，而人的意識又會反作用于環(huán)境，由此可見，人和環(huán)境是辯證對立統(tǒng)一的關系。需要注意的是，人能夠意識到環(huán)境對于人的生存和發(fā)展非常重要，但是人又沒有辦法控制自己不去破壞環(huán)境。人不能夠決定環(huán)境，但是可以對環(huán)境產(chǎn)生影響和發(fā)作用。在人的生產(chǎn)和生活過程中，肯定會或多或少的對環(huán)境產(chǎn)生影響，但人對這種影響是好是壞卻完全不知道。如當森林出現(xiàn)火災時，人首先想到的肯定是對其進行滅火，但是有研究表明說是森林大火是其自然更新的一個方式，那么人撲滅森林火災到底是對還是錯，這在某種程度上也可以說人的活動存在一定的盲目性[1]。

三、人與環(huán)境的發(fā)展

(一)人依賴于環(huán)境

在人類文明最初時期，生產(chǎn)力的水平相對來說比較低下，對科學還沒有足夠的認識，因此那時候的人類對周圍的環(huán)境抱有敬畏的態(tài)度，深深的感受著大自然環(huán)境給人類帶來的力量，所以當時的人們比較依賴環(huán)境，同時對環(huán)境沒有產(chǎn)生影響。人為了生存而辛勤勞作的同時還有經(jīng)受自然環(huán)境給帶來的惡劣氣候以及疾病的考驗，由此可見人只能夠被動的去適應環(huán)境。在人類發(fā)展到可以使用一些工具等技能階段時期，隨著人口的不斷增長使人類的力量越來越強大，開始呈現(xiàn)環(huán)境中的森林和草原被人類大規(guī)模破壞的現(xiàn)象，甚至將一些其他物種的生存空間被人類所占用。

比較有代表性的是人類對自然界中能源掌握了利用它的方法，促進了人類的快速發(fā)展，同時也加快了勞動的生產(chǎn)率，隨之帶來的是對環(huán)境的破壞。由此可見，環(huán)境中的能源支持著人類的生存和無限發(fā)展，如人類充分利用自然環(huán)境中的石油和天然氣來促進自身的發(fā)展，長此以往下去，就會給環(huán)境帶來更大的傷害。但最終因人類對環(huán)境的破壞致使環(huán)境開始懲罰人類，使得一些人開始注意保護環(huán)境[2]。

(二)自然環(huán)境對人的制約

從人類歷史發(fā)展的整體來看，環(huán)境對人的制約主要體現(xiàn)在為了滿足人類生存發(fā)展所需要的物質和活動空間，環(huán)境的支持是有限的，因此會在人類發(fā)展的過程中出現(xiàn)環(huán)境所設置的一些屏障。因此，環(huán)境對人的制約，不僅僅體現(xiàn)在人與環(huán)境之間的相互作用上，還離不開人與環(huán)境這種矛盾的關系上。不難看出，環(huán)境對人的制約程度是由人與環(huán)境之間的矛盾程度所決定。

人類的生存和發(fā)展，既受環(huán)境的制約，又對環(huán)境產(chǎn)生影響。隨著人口的不斷增加，環(huán)境對人類的供給資源就會出現(xiàn)短缺和緊張的狀態(tài)。因為不僅僅要解決人類的溫飽問題，還要滿足他們更高的要求，即寬敞的生活空間，對生活用品需求的增加，對交通要求更加方便還要有進行文化娛樂和鍛煉身體的空間和設備，使環(huán)境中被人類占用的土地越來越多。環(huán)境對人類的制約作用比較有代表性的體現(xiàn)在對不可再生資源的利用，如煤炭和石油，由于人對礦源的要求越來越高，使得開采煤礦的成本和困難程度越來越大，這樣會使人類所獲得的經(jīng)濟效益明顯減少，人類無奈只好停止開采。

四、人與環(huán)境的未來

(一)形成人和環(huán)境的整體觀

人與環(huán)境之間是一個相互依賴和作用及制約的整體關系中。人與環(huán)境的各自發(fā)展都離不開任何一方。如果沒有環(huán)境就不可能有人的存在，反之也是這樣。運用整體觀來看待人和環(huán)境的關系，可以得到得到以下幾方面理論：一方面是對于環(huán)境治理方面的問題采用整體的觀念，會根據(jù)兼顧兩者的策略來結合起來進行，也就是從人的角度來講，可以充分利用宣傳和教育等手段來對人的觀念和行為進行治理，從環(huán)境的角度來講就是建立相應的保護生態(tài)系統(tǒng)，以此來達到治理環(huán)境的問題，使人和環(huán)境之間協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)建立人和環(huán)境的和平觀

人與環(huán)境的關系不是對立的且沒有斗爭和壓制的關系，因此人與環(huán)境之間應建立平等、協(xié)調(diào)的和平關系，即在互相尊重和發(fā)展的和平關系下共同生存。這種和平不僅僅指的是人和環(huán)境之間的和平，同時也包括人和人之間、地區(qū)與地區(qū)之間、國家與國家之間也要保持和平的關系，即人類共同參與且，沒有戰(zhàn)爭和糾紛[3]。

(三)人對環(huán)境應承擔責任

人是有對環(huán)境起到保護和建設的義務和責任。就目前來看，人的行為已經(jīng)依賴于環(huán)境的現(xiàn)狀及發(fā)展，因此人對環(huán)境具有不可推卸的責任，從利益和生存發(fā)展的角度來看，人對環(huán)境所應承擔的義務和責任的同時也是對自己負責的一種表現(xiàn)形式。因此人在日常的活動中要時刻保持人和環(huán)境統(tǒng)一的關系，且對自己的行為后果進行比較周全的考慮，使其對環(huán)境產(chǎn)生的不利影響降到最低。

五、結語

綜上所述，人為了生存和發(fā)展會不斷的破壞環(huán)境，但會在人理性的支持下盡量的去保持人和環(huán)境的平衡關系。人對環(huán)境具有依賴關系，但環(huán)境同時還制約著人的活動，因此，為了我們?nèi)祟惖淖訉O后代，應保護現(xiàn)有的環(huán)境。