摘? 要：近年來，我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展得到了提升，在文學(xué)發(fā)展過程中，桃花題材的使用為文學(xué)增添了一定的藝術(shù)價(jià)值。桃花題材最早被使用在創(chuàng)作中是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最為讓人熟知的便是《詩經(jīng)》中的桃夭“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其家室”反映出古代人們對(duì)美好物質(zhì)的向往。桃花在文學(xué)作品中往往是美好的代表。古人借助桃花題材的創(chuàng)作，寄予生活美好的向往。本文主要研究我國(guó)古代文學(xué)中的桃花題材意向，并對(duì)優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué);桃花題材;意向分析

作者簡(jiǎn)介：丁培芳（1979.4-），女，漢，山東省聊城人，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：漢語言文學(xué)教育。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30-0-02

我國(guó)作為歷史悠久的文化大國(guó)，文化底蘊(yùn)深厚。在我國(guó)的古代文學(xué)發(fā)展過程中不能缺少桃花題材。文學(xué)的題材豐富成就了古代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，桃花是一種植物。但是在不同的創(chuàng)作題材中被賦予了不同的意義。對(duì)人物的象征、對(duì)景色的襯托，借景抒情、以物喻人等。不同時(shí)期下的桃花其文學(xué)內(nèi)涵不同，但是唯一不變的是桃花題材是我國(guó)古代文學(xué)重要組成部分，為我國(guó)的古代文學(xué)發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。

一、我國(guó)桃花題材創(chuàng)作時(shí)期分析

1.1桃及桃花的由來

根據(jù)我國(guó)古書《山海經(jīng)》中的內(nèi)容記載，在我國(guó)的西北部生長(zhǎng)著極多的野生桃樹，人們對(duì)于桃樹的記載有很多方式，對(duì)桃樹以及桃的描述也有很多，光在《山海經(jīng)》中有關(guān)于桃樹以及桃的記載就有15種之多。桃樹以及桃的作用有很多，桃樹可以開桃花，然后結(jié)果子，桃花可以供人們觀賞，桃子可以供人們食用，所以在古代，桃的實(shí)體概念就已經(jīng)得到發(fā)展，在秦代初期，人們開始積極培育桃樹，隨著文人墨客對(duì)桃的接觸，發(fā)現(xiàn)桃花的美好，并逐漸將桃文化引入到實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作過程中，以此推開的桃花題材的創(chuàng)作大門，為日后的文學(xué)作品多樣發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)[1]。

1.2桃花題材在先秦時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作

在先秦時(shí)期，桃花題材其使用方式相對(duì)簡(jiǎn)約，這與這個(gè)時(shí)期下人們的生活方式是脫離不開的。在這個(gè)階段人們的生活方式相對(duì)簡(jiǎn)單，所以桃花題材被挖掘的內(nèi)涵表達(dá)還不具備一定的深意，但這并不影響桃花題材下文學(xué)表達(dá)的美感，就像上文中提到過的《詩經(jīng)》中的桃夭“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其家室”簡(jiǎn)單的幾句話就能夠表達(dá)出桃花的美好，通過桃花的美好間接地對(duì)古代女性的贊美。桃花果實(shí)可以食用，通?？梢詫⑵洚?dāng)成友人拜訪的贈(zèng)物，以此來表達(dá)文人之間的友情。而桃樹生長(zhǎng)茂盛，在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中也被賦予了青春，生命力頑強(qiáng)的象征。該時(shí)期下桃花題材在文學(xué)作用的中作用主要是比興的寫作手法，通過桃花自身的特點(diǎn)喻人，對(duì)人某方面進(jìn)行贊美及表揚(yáng)，該種桃花的創(chuàng)作題材對(duì)于古代文學(xué)起到一定的推動(dòng)，為后來的桃花題材創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

1.3桃花題材在魏晉南北朝的文學(xué)創(chuàng)作

桃花題材的創(chuàng)作在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展也呈現(xiàn)出一定的上升趨勢(shì)。這個(gè)時(shí)期的古代文學(xué)發(fā)展極為繁榮，是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，此時(shí)的桃花題材已經(jīng)被廣泛地使用到文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作過程中去。比如陶淵明的《桃花源記》中，關(guān)于桃花的創(chuàng)作，盡管是文章的輔助性創(chuàng)作，對(duì)于桃花題材的發(fā)展也有起到很強(qiáng)的推動(dòng)作用。尤其是詠桃詩的出現(xiàn)，賦予桃花題材新的含義，這樣桃花題材的文學(xué)作品創(chuàng)作不同于以往的文學(xué)作品中桃花的表達(dá)形式[2]。桃花在進(jìn)行作品的創(chuàng)作過程中受到環(huán)境以及作者內(nèi)心情感的影響而表達(dá)的情感也存在很大的不同。借助桃花進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，可以為作品賦予更深層次的意義。

1.4桃花題材在唐代的文學(xué)創(chuàng)作

唐代是古代經(jīng)濟(jì)空前繁榮的一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的各個(gè)領(lǐng)域大都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，不光是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)也取得了一定的成績(jī)。在這樣的文化發(fā)展背景下，桃文化的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的也越來越好，呈現(xiàn)出萬象更新的特點(diǎn)。在唐代文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中，桃花題材所代表的以贊美女性之多。這可能與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景有很大關(guān)系。在唐朝，詩歌是一種新型的文學(xué)表達(dá)載體，詩歌的出現(xiàn)也為桃花題材的文學(xué)作品創(chuàng)作提供了很大的發(fā)展空間，不再單單局限于有限的文學(xué)創(chuàng)作方式。同時(shí)在唐朝刮起了一陣桃花熱，人們對(duì)桃花的喜愛生活很多的花藝，關(guān)于桃花的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸被形成。人們?cè)谵r(nóng)耕勞作的過程中更加傾向于桃花的培育與種植。唐代詩人李白作品中《贈(zèng)汪倫》一詩中曾寫下的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”盡管這里的桃花并沒有起到實(shí)質(zhì)性的作用，但是對(duì)于文學(xué)作品也起到了輔助性作用。在陶淵明的《桃花源記》作品中對(duì)桃林的描寫，讓人心馳神往的仙境。更及進(jìn)一步深化了古代文學(xué)作品中的桃花題材發(fā)展。

1.5桃花題材在宋代的文學(xué)創(chuàng)作

宋代時(shí)期下的桃花題材文學(xué)創(chuàng)作之路相對(duì)坎坷，主要受當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展情況影響，這個(gè)時(shí)期在剛剛的開國(guó)早期時(shí)間內(nèi)，朝代的發(fā)展相對(duì)趨于平穩(wěn)。人們對(duì)于花卉的欣賞也是相對(duì)較好，宋代下的文人墨客相對(duì)來說對(duì)于桃花題材的文學(xué)作品創(chuàng)作較為熱衷，人們賞花風(fēng)氣逐漸得到發(fā)展。對(duì)于自身的生活品質(zhì)有所提升，其藝術(shù)審美能力也有所提升，在花卉的欣賞方面就可以知道。宋朝自建國(guó)以來時(shí)局動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患常有，很多的文人墨客想要報(bào)效祖國(guó)但是卻沒有途徑，空有報(bào)國(guó)之志，在這樣的背景下，涌現(xiàn)出了一大批詠物嘆物的作品，這些作品往往都會(huì)表現(xiàn)出一定的情感，宋朝時(shí)期，比較流行的是宋詞，宋詞文學(xué)作品內(nèi)容主要包含了家國(guó)破碎的悲傷之情，除此之外，還有一些文學(xué)作品是有關(guān)于愛情的[3]。以宋代的發(fā)展為背景，使很多的文人墨客對(duì)生活產(chǎn)生一定的厭煩，并且大部分的文人墨客都選擇歸隱。宋代時(shí)期下的桃花題材的特點(diǎn)是雅俗共賞，這與當(dāng)時(shí)人們的實(shí)際生活習(xí)慣有著極為重要的關(guān)系。

二、桃花的意向分析

2.1桃花對(duì)于女性的贊美的表達(dá)

桃花是一種植物，也是現(xiàn)階段的我國(guó)的重要花卉之一，桃花的開花季節(jié)主要在春天。春季百花齊放，萬物復(fù)蘇，桃花盛開，香氣撲鼻，花開時(shí)節(jié)極為動(dòng)人。在古代的文人墨客進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中往往將桃花的特點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，將桃花比作成人，或者借助桃花景色抒發(fā)自身的情感表達(dá)。桃花的意向分析通常被人們形容女性的美麗。同時(shí)桃花也是青春、健康的象征。對(duì)于借助桃花用來贊美女性的詩句主要有《詩經(jīng)》桃夭篇的內(nèi)容“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其家室”這幾句的簡(jiǎn)約詩句的創(chuàng)作，表達(dá)出了當(dāng)女子出嫁后對(duì)婚后生活的無限向往之情，對(duì)于女子多有贊美之意。桃花在文學(xué)作品中的使用除了對(duì)女性的贊美以及青春健康代表之外，女性的妝容也與桃花有著極為緊密的聯(lián)系，桃花妝的出現(xiàn)相對(duì)較早，在隋朝的時(shí)候就已經(jīng)有一定的發(fā)展，并在日后的時(shí)期發(fā)展的更加全面。被很多女性接受并喜愛。

2.2桃花對(duì)季節(jié)的意象分析

桃花主要盛開在春季，又被稱之為春桃。桃花的盛開的就代表春天的到來。有句詩可以更好地解釋桃花的春季象征“竹外桃花三兩只”為我們展示出的是一種早春的情景。古代很多的文人墨客在進(jìn)行春天的季節(jié)性描述上都采用桃花的意向表現(xiàn)手法，桃花的優(yōu)美以及色彩的艷麗且不失水準(zhǔn)，對(duì)其自身的風(fēng)格具有一定的體現(xiàn)。通過勃勃生機(jī)，以及開花時(shí)節(jié)，使桃花成為春天的有利見證者。隨著桃花文化的不斷發(fā)展，古代文學(xué)作品中對(duì)桃花的意向分析逐漸變得成熟，而借助古代文學(xué)作品，使桃花的文學(xué)藝術(shù)形象逐漸融進(jìn)我國(guó)人們的精神血脈之中，同時(shí)也在很大程度上影響著我們的審美價(jià)值。

2.3桃花對(duì)美人的意向分析

桃花盛開，其花色的鮮艷加之花朵較大，且色彩十足，并且柔中帶媚。這樣的開花特點(diǎn)極易讓人聯(lián)想到富有朝氣以及健康氣息的女性，楊柳可以比喻女性的身材苗條，而桃花就可以比喻女性的美麗容顏。根據(jù)相關(guān)的記載顯示，唐明皇與楊貴妃就比較熱愛桃花，甚至在他們居住的寢宮中種植數(shù)百株以作平時(shí)的觀賞。當(dāng)桃花盛開時(shí)，兩人就會(huì)相互依偎樹下賞花飲酒，每次唐明皇都會(huì)摘下桃花并且插在楊玉環(huán)頭發(fā)上，他講到此話最能助嬌態(tài)[4]。從古至今桃花經(jīng)常被文人們用來比喻女性的美貌。古代文學(xué)中的桃花意向美人較為常見，與其說是文學(xué)作品創(chuàng)作的巧合，還不如說這是作家們有意引導(dǎo)。通過對(duì)桃花的觀察，根據(jù)桃花的特點(diǎn)進(jìn)行文章的創(chuàng)作，通過古代文人的思想沉淀，對(duì)桃花的美人意向進(jìn)行完美解釋。

2.4桃花意向美好事物美好生活的向往

作家陶淵明是唐朝時(shí)期的代表性文人，在實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作過程中往往具有一定的地位，而且經(jīng)他之手的文學(xué)作品對(duì)后世的古代文學(xué)產(chǎn)生一定的影響，同時(shí)也影響著很多的文人作品的創(chuàng)作。他筆下的《桃花源記》這一文學(xué)作品與其他文學(xué)作品的表達(dá)方式具有一定的差異，并且賦予桃花更多神秘性色彩，這樣桃花的描述形式被后事的文人作家所接受并且在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行豐富以及創(chuàng)新。作為文學(xué)作品思想進(jìn)步的重要體現(xiàn)得以被很好的傳承，該篇文章對(duì)于桃花源理想中的狀態(tài)以及實(shí)際的情形相比較形成獨(dú)特的對(duì)比，人們的美好愿景以及人們向往的生活都通過桃花源進(jìn)行體現(xiàn)。當(dāng)人們經(jīng)受戰(zhàn)亂以及生活的潦倒，都希望有一個(gè)像桃花源這樣的地方存在，這個(gè)地方?jīng)]有剝削與壓迫，人人之間平等，民風(fēng)淳樸，人與人之間相處和諧。由于每個(gè)人的審美不同，看待事物的反向也不同，對(duì)于整體環(huán)境的發(fā)展過程中桃花源的理解也大不相同，但表達(dá)的都是對(duì)美好生活以及美好事物的向往之情。

三、總結(jié)

綜上所述，桃花題材是我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作過程中的重要組成部分，文人墨客在不同時(shí)期下將桃花題材結(jié)合到實(shí)際的文章創(chuàng)作過程中，以此充實(shí)自身作品表達(dá)的情感。古代文學(xué)作品中的桃花意向是多種多樣的，既可以代表季節(jié)，又可以對(duì)女性的贊美，同時(shí)還可以真實(shí)的描述美麗女性，除此之外，還可以極大程度上表達(dá)出對(duì)美好生活的向往之情。

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