王曉玢

摘要：儺，是從原始宗教演變而來(lái)的一種民間習(xí)俗信仰。這種原始的鬼神崇拜，來(lái)源于原始先民們對(duì)客觀世界的無(wú)知，然后漸漸變成了萬(wàn)物有靈的觀念，產(chǎn)生了一種對(duì)于自然、對(duì)于靈魂、對(duì)于鬼神的崇拜，以及對(duì)于一切命運(yùn)和禍福的信仰。儺，就是從這種崇拜和信仰之中演化出來(lái)的祭祀活動(dòng)。萍鄉(xiāng)地界吳楚，位居長(zhǎng)江中下游洞庭湖與鄱陽(yáng)湖之間的三苗蚩尤部落發(fā)源地的湘贛邊區(qū)，在歷史上為儺文化發(fā)達(dá)之地，素有“五里一將軍，十里一儺神”之稱。直到如今，儺文化“三寶”遺存仍然極為豐富，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。本文重在挖掘萍鄉(xiāng)現(xiàn)有遺存儺面具，從中探索萍鄉(xiāng)儺面具紋樣表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：紋樣;萍鄉(xiāng);儺面具;圖騰

儺面具是儺文化的主體，也是儺文化中最具特征的符號(hào)。是專供儺祭、儺儀、儺舞演出用的木雕民間藝術(shù)品。它不僅烙下了歷史時(shí)代的特征，還蘊(yùn)藏著社會(huì)的、宗教的、民俗的、文藝的等復(fù)雜內(nèi)容，是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

距今四千多年前，萍鄉(xiāng)地界吳楚，位居長(zhǎng)江中下游洞庭湖與鄱陽(yáng)湖之間的三苗蚩尤部落發(fā)源地的湘贛邊區(qū)，“重巫峴，重陰?kù)搿?，巫儺是其文化的顯著特征，歷史上有獨(dú)特的價(jià)值，至今還留傳著作為三苗文化特征的儺儀、儺舞、儺事活動(dòng)，萍鄉(xiāng)儺面具植根于民間千百萬(wàn)民眾之中，凝聚和積淀了世代人的審美情趣，并以其歷史悠久、造型古樸、神職眾多，且大量實(shí)物資料遺存而名揚(yáng)海內(nèi)外。

而生活在這塊三苗區(qū)域內(nèi)的上古土著人，受部落大首領(lǐng)蚩尤、驩兜，還有南方司火之神炎帝、祝融的影響形成了對(duì)牛、火和鳥(niǎo)的崇拜，在儺面具表現(xiàn)在其紋樣之上，分別是以下三種紋樣：

一、 關(guān)于牛的紋樣

炎帝“人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以為姓?！彬坑仁茄椎鄣暮笠?，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角。齒長(zhǎng)二寸，堅(jiān)不可碎……以角抵人，人不能向?！逼监l(xiāng)大概就是在蚩尤伐黃帝、黃帝畫(huà)蚩尤形象威懾?cái)_亂者這段時(shí)期形成了蚩尤形象的牛崇拜。這些牛形象的崇拜，在萍鄉(xiāng)各地儺面具當(dāng)中便有很多體現(xiàn)：

萍鄉(xiāng)儺面具中疫鬼類儺面具，多為頭頂有雙角，頭兩側(cè)豎耳，大鼻闊耳，露出長(zhǎng)長(zhǎng)的獠牙，相貌極其兇惡（圖1）;另一類是萍鄉(xiāng)儺面具中將軍儺面具，這類面具大多都以牛角牛頭人面稱為全局，整個(gè)臉面布滿圓形紋或黥紋，均有耳飾，它們或與面具成為一體，或像附件一樣以繩子拴在雙耳部位，這種儺面，似人似牛似人，有能夠開(kāi)合的大嘴，在舞神時(shí)上下開(kāi)合更似牛（圖2）。

另外，萍鄉(xiāng)巫師及儺案掌案人使用牛角號(hào)，符篆中大量使用“牛”字，這些符篆都屬于牛崇拜特點(diǎn)。

二、關(guān)于火的紋樣

傳說(shuō)中“炎帝作火，死而為灶”。祝融，是三皇五帝時(shí)夏官火正的官名，與大司馬同意，歷史上有多位祝融被后世祭祀為火神灶神。祝融氏也氏出多元，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏，其中炎帝的后代黃帝夏官祝融容光為南方灶神火神。

萍鄉(xiāng)目前出土的帶有火紋飾的器物有西周青銅炯紋鼎。萍鄉(xiāng)儺反映火崇拜的內(nèi)容主要表現(xiàn)在將軍面具上的三尖式或三叉式（個(gè)別為單叉和五叉）冠飾以及火苗狀雙耳之上?；鹈鐮铍p耳給人以火的直觀感受。三尖式和三叉式冠飾，實(shí)際上是以為甲骨文“火”字的形狀再現(xiàn)。例如南坑車廂的本圖面具、高坑的唐葛周三將軍、荷堯的雷震子、排上毛園的大將軍均為三尖式。而各地的將軍面具，多數(shù)冠飾為三叉式。另外，單叉式和少數(shù)三叉式面具的前額一般刻有太陽(yáng)、火苗圖案，將火崇拜和太陽(yáng)崇拜的意識(shí)同時(shí)表達(dá)出來(lái)。

三、關(guān)于鳥(niǎo)的紋樣

在萍鄉(xiāng)儺面具上有著很多三叉式的冠飾，這些冠飾主要是表現(xiàn)鳥(niǎo)的形象，是為了紀(jì)念三苗民族的部落酋長(zhǎng)驩兜。驩兜的形象為人面、鳥(niǎo)嘴、身有翅膀?？梢詮闹锌闯銎洳柯錇轼B(niǎo)崇拜部落。其部落一直在戰(zhàn)敗難逃與洞庭、鄱陽(yáng)之間的三苗土著結(jié)合后，鳥(niǎo)崇拜便在萍鄉(xiāng)這塊地方扎下了根。

萍鄉(xiāng)儺文化中鳥(niǎo)崇拜體現(xiàn)在面具的三叉式冠飾上，其特征為鳥(niǎo)身、雙翼?？梢苑譃閮煞N類型：一種是三叉分開(kāi)懸空，結(jié)叉點(diǎn)頭部渾圓碩大且向前傾，三叉分別從上、左、右向后伸去，叉體逐漸縮小同聚于后腦部;另一種是三叉合擾。貼附于頭頂，三叉頭部渾圓，中叉高達(dá)深處兩小叉之前。這兩種冠飾，一種為展翅飛翔，一種為收翅佇立，若與面具人臉結(jié)合，形成了鳥(niǎo)身、雙翼、人臉的特點(diǎn)，與驩兜的人臉、有翼、鳥(niǎo)喙形象基本吻合。

另外，在許多古籍中描繪的與人有關(guān)的神怪，大部分為人面獸身和獸面人身，惟有驩兜僅有頭卻無(wú)身，足以證明他的造型特點(diǎn)在于頭部。這一點(diǎn)又與萍鄉(xiāng)的三叉式冠飾面具相一致。

綜上所訴，可見(jiàn)萍鄉(xiāng)的儺面具上反映出來(lái)的牛崇拜、火崇拜、鳥(niǎo)崇拜，雖然經(jīng)歷了數(shù)千年各種文化因素的碰撞，但是屬于三苗族或三苗九黎部落的地域性文化因素，被歷代儺藝人通過(guò)冠飾、耳飾等部位頑強(qiáng)地保留至今。同時(shí)，偶像崇拜化作圖騰紋樣的形式，很早就流行于諸多原始部落之中，曾在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)存在。隨著文化學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，我們一定會(huì)更深層次發(fā)現(xiàn)萍鄉(xiāng)儺面具文化的內(nèi)涵。