孫貴法 韓佩

摘要：思政課教學(xué)中存在根本與表層兩大層面的問題，前者是關(guān)乎思政課本身認(rèn)知與價值的問題，后者是思政課實施過程中呈現(xiàn)出來的局部性、階段性的問題。根本問題決定著表層問題，表層問題又往往關(guān)涉著根本問題。有效解決思政課教學(xué)問題表里層面的癥結(jié)，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，探索共生、共建、共享理念下的思政課教學(xué)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)思政教學(xué)中的主體失衡現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：共生;共建;共享;思政課教學(xué)

基金項目：廣東理工學(xué)院2018年校級科技項目“供給側(cè)改革視域下大學(xué)生對思政課的需求及其實現(xiàn)路徑研究”（編號：GKJ2018026）的階段性成果。

思政課教學(xué)中存在根本與表層兩大層面的問題，前者是關(guān)乎思政課本身認(rèn)知與價值的問題，后者是思政課實施過程中呈現(xiàn)出來的局部性、階段性的問題。根本問題決定著表層問題，表層問題又往往關(guān)涉著根本問題。有效解決思政課教學(xué)問題表里層面的癥結(jié)，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，探索共建共享理念下的思政課“共生”教學(xué)機(jī)制。

一、?當(dāng)前思政教學(xué)中存在問題之反思

思政課作為我國各大高校的公共必修課，其核心價值與目標(biāo)為“立德樹人”。這一定位本來是自然契合“人之為人”“學(xué)以成人”的根本發(fā)展方向。然而，現(xiàn)實中人們由于對“功利主義”的偏執(zhí)追求與理解，使得大家關(guān)于“人”的意義的理解呈現(xiàn)出扁平化、狹隘化的特征。這種風(fēng)氣反映在高等教育上，就表現(xiàn)為大學(xué)生對專業(yè)的選擇，乃至于對具體課程的重視標(biāo)準(zhǔn)為“有用”、“無用”，更直接地講就是看能否增進(jìn)自己現(xiàn)實的財富。由此，思政課作為一門極為重要的必修課反而被誤解為邊緣性學(xué)科。立足這一理論視域，思政教學(xué)中存在的一些問題便可以得到更深層次的審視。

根本問題——認(rèn)清思政課的“無用之用”

思政課教學(xué)存在的根本問題是關(guān)于“思政課”本身內(nèi)涵、目的、根本價值等的認(rèn)知、認(rèn)可問題。提及“思政課”，我們慣常會從“什么是思政課”與“思政課是什么”兩個方向切入。前一個問題根本涉及到的是“思政課”的定義內(nèi)涵及核心價值、核心目標(biāo);后一個問題主要指的是現(xiàn)實中存在的歷史生成的思政課形態(tài)、樣態(tài)。前者是指“思政課”的理想形式，后者是指“思政課”的現(xiàn)實樣式。這兩大問題相關(guān)而又有所區(qū)別。

思政課教學(xué)過程中存在的一系列問題往往與對“何為思政課”“思政課為何”的認(rèn)識偏差密不可分。思政課的核心價值與根本目的在于“立德樹人”。這種價值的“有用之用”“無用無用”是需要加以澄清的。從個人層面上來說，思政課不會像專業(yè)技能類課程那樣成為增進(jìn)我們物質(zhì)財富的某種直接手段與工具，就這方面而言，它是無用的;但是，“立德樹人”卻又涉及到“人之為人”“學(xué)以成人”的一系列生命之問的終極關(guān)懷，是指向人生幸福的必要修養(yǎng)課程，就這方面，它又具有“無用之用”。從社會層面上來說，思政課不是主要指向社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展（生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)）的課程，就此一點它是“無用”的;然而，它又是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的意識形態(tài)的主要組成部分，又是保障經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定劑，就此而言，它又是每個社會形態(tài)中所不可或缺的方面，又具有“無用之用”。

現(xiàn)實教學(xué)過程中存在的一系列對“思政課”的誤讀誤解或多或少都與無法準(zhǔn)確認(rèn)知這種立德樹人意義上的“無用之用”相關(guān)。從而，該課程得不到某些師生足夠高的重視，看不到自身課程的真正價值，進(jìn)而也往往忽視這門“無用之用”的“公共必修課”。

簡言之，思政課教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)定位自身價值，樹立“無用之用、是為大用”的意識。要運用辯證法的方法，既不讓之偏向功利化，又不使之淪于虛無化。

表層問題——優(yōu)化思政課的教學(xué)過程

區(qū)別于思政課教學(xué)的根本問題，其表層問題是指教學(xué)實施過程中存在的教學(xué)策略、方法不當(dāng)以及相伴隨的參與度低、互動性差、實效性弱等問題。如教師方面的問題有：教學(xué)方法單一、重理論輕實踐、互動環(huán)節(jié)少、師生溝通少、一言堂、獨角戲等。學(xué)生方面的問題有：思想不重視，學(xué)習(xí)積極性、自主性差以及相伴隨的遲到、曠課、低頭族、上課玩手機(jī)等現(xiàn)象。

關(guān)于以上問題，學(xué)界并非沒有注意到，眾多學(xué)者也從不同視角及維度做出了一定的探索。如在教學(xué)目標(biāo)上從往常偏重工具理性的訓(xùn)練到注重價值理性的培養(yǎng)，教學(xué)策略上借助新的信息技術(shù)與手段，豐富教學(xué)方法，增進(jìn)師生溝通與互動，不斷創(chuàng)新思政課實踐教學(xué)方案。切實而言，很多探索是相當(dāng)富有成效的。但是，“思政課是什么”又是一個歷史性的過程，教學(xué)活動又相當(dāng)?shù)馗挥袀€體性的特征。我們亟待將思政教學(xué)的局部環(huán)節(jié)的有效經(jīng)驗整合成一個從教學(xué)理念到教學(xué)策略的完整鏈條的理論與實踐機(jī)制。當(dāng)然，教學(xué)機(jī)制并不是單一的、唯一的，但至少是融貫教學(xué)過程始終的。

二、問題解決之新視域——共生、共建、共享

思政課的實效性最深層的在于價值認(rèn)同。要達(dá)到思政課“立德樹人”的根本目標(biāo)，關(guān)鍵在于要在“立什么樣的德”、“樹什么樣的人”上達(dá)成一定程度上的共識。這里強(qiáng)調(diào)的“德”和“人”的意義并非純粹抽象意義上的，而是有其社會性歷史性內(nèi)涵。我們之所以能夠在這兩大根本問題上達(dá)成某種共識，正是基于我們共同的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實生活境域。這種歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實境域正是我們“中華民族偉大復(fù)興”的“中國夢”。尤其是在當(dāng)下，我國社會主義建設(shè)和改革進(jìn)入中國特色社會主義新時代。社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會生活的方方面面正發(fā)生著深刻的變革。大學(xué)生更肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。統(tǒng)而言之，大學(xué)思政課是關(guān)乎大學(xué)生立足當(dāng)代面向未來所產(chǎn)生的一系列“青春之問”、“中國之問”的重要課程。

樹立教學(xué)理念上的“共生”意識

“立德樹人”作為思政教學(xué)的核心價值目標(biāo)，單純從教材或以教師宣講的方式傳遞給學(xué)生，這種僵化外在的教學(xué)方式從現(xiàn)實效果上來講并不理想。通過對思政課多方面的現(xiàn)實調(diào)查可知，很多大學(xué)生都把思政教學(xué)當(dāng)成了意識形態(tài)的直接灌輸，這就是對“思政課是什么”這一問題的現(xiàn)實回應(yīng)。我們應(yīng)當(dāng)從“思政課是什么”這一現(xiàn)實狀況返回到“什么是思政課”這一根本出發(fā)點，重新開啟“思政課是什么”的新路徑?！八颊n”是一門以“立德樹人”為核心目標(biāo)注重價值觀教育的課程，但這種價值觀教育是立足于教學(xué)共同體本位的價值“共生”過程。

教學(xué)理念與過程的“共生”性，其實是立足人生在世的“當(dāng)下境域”呼喚價值觀教育的“內(nèi)生”性，真正讓師生領(lǐng)悟到我們共同探索和堅守的人生觀、價值觀是內(nèi)在地契合于我們當(dāng)下境域的心靈的，是我們每個人的心靈在當(dāng)下境域中相互“啟發(fā)”而自我開出的美麗花朵。同時，要明確的是，雖然作為教學(xué)成果的“價值觀”是教學(xué)過程中“共生”的，但教師與學(xué)生的角色仍然是有所區(qū)分的?！肮采边^程師生互動發(fā)生雙向影響，但“教師”角色之所以位于“學(xué)生”角色之前，在于其在世經(jīng)驗與理論積淀整體上是優(yōu)于學(xué)生的，所以在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的教學(xué)責(zé)任。“教學(xué)相長”與“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”兩者并不沖突。

簡言之，師生應(yīng)當(dāng)立足于共同的時代現(xiàn)實境域，在“教學(xué)”中，實現(xiàn)目標(biāo)價值的共同體認(rèn)與生發(fā)成長。

（二）貫徹教學(xué)過程上的“共建、共享”理念

要想達(dá)到這一教學(xué)“共生”的目標(biāo)，必須在思政課教學(xué)實施的過程上注重“共建、共享”。

目前，“共建、共享”理念在思政教學(xué)上的運用仍舊停留于校際、校企等宏觀主體間的教學(xué)資源上。這固然為思政課的理論與實踐教學(xué)提供了很好的載體支撐，但其不足之處也是顯而易見的。其一，“共建、共享”理念的運用也可以是微觀方面的。例如，思政課專題教學(xué)、案例教學(xué)等的實施，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)往往是教師備課、學(xué)生聽講，而其實際效果很可能是課堂上教師與學(xué)生“各行其是”，學(xué)生對課程缺乏足夠準(zhǔn)備，師生之間難免缺乏有效溝通，學(xué)生對教學(xué)成果缺乏有效認(rèn)同。但是，共建、共享的思政教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是師生就某個主題、某個案例進(jìn)行共同備課或小組備課，進(jìn)而師生帶著各自的備課成果在課堂上進(jìn)行有機(jī)生成與共同成長。從實際情況來看，辯論賽、主題會講等形式往往比較容易引起學(xué)生興趣，其實這正體現(xiàn)了“共生、共建、共享”的教學(xué)理念。然而，這些方式并非思政課的常態(tài)教學(xué)手段。而“共生、共建、共享”的思政課常態(tài)教學(xué)正是我們努力探索的方向。其二，共建共享理念也不僅僅限于資源方面?！敖鼛啄陙?，國家和地方包括高校自身在思政課實踐教學(xué)資源的建設(shè)上，不論是人力、物力還是財力都已投入很多，在一定程度上緩解了實踐教學(xué)資源不足的壓力?！?sup>[1]共建共享思政教學(xué)資源有其現(xiàn)實需要與積極意義。“思政課專職教師需要在共建共享理念指導(dǎo)下打造思政課課程群平臺，實現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)資源等方面的共享，從而使課堂教學(xué)質(zhì)量與育人效果得到進(jìn)一步提升……”^[2]思政教學(xué)應(yīng)當(dāng)匯聚師生的共同智慧，合力生成教學(xué)過程，它既包括對資源搜集，更包括對資源在教學(xué)過程中的多樣化整合方式，而這種整合過程往往蘊(yùn)含了教學(xué)的更多內(nèi)涵。

共建、共享思政教學(xué)中，教師要時刻認(rèn)清自身的角色定位，抓大放小、避輕就重、變“灌輸”為“引導(dǎo)”。教師做最主要的事情，把學(xué)生能做的事情留給學(xué)生自己，引導(dǎo)學(xué)生真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€主動的學(xué)習(xí)者。

思政教學(xué)要處理好教與學(xué)、師與生之間的關(guān)系。共生、共建、共享的理念與機(jī)制是針對傳統(tǒng)思政教學(xué)中教重學(xué)輕、師重生輕等現(xiàn)象的一種新的教學(xué)探索。我們要真正面對的問題是一場教學(xué)領(lǐng)域中的“哥白尼式革命”，力圖從教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變?nèi)ヅまD(zhuǎn)思政教學(xué)中的主體失衡現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

[1]錢結(jié)海.基于“共建共享”理念的高校思政課實踐教學(xué)資源建設(shè)[J].滁州學(xué)院學(xué)報，2013（03）：92.

[2]周祎、王維江.共建共享理念下的大學(xué)精神與立德樹人——以貴州師范學(xué)院為例[J].智庫時代，2018（26） ：85.