趙培堯

摘要：中國特色社會主義道路是中國人民根據(jù)歷史和現(xiàn)實情況選擇的發(fā)展道路，是新時代馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，有著鮮明的中國特色和特有姿態(tài)，它集中華風(fēng)骨、中國實踐、中國創(chuàng)造、中國智慧于一身。澄明中國道路的特有姿態(tài)和獨特優(yōu)勢，對于深入領(lǐng)會“五個絕不答應(yīng)”的內(nèi)在命意和開創(chuàng)社會主義發(fā)展的新局面具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義道路;姿態(tài);中國智慧

中國特色社會主義道路是中國人民根據(jù)歷史和現(xiàn)實情況選擇的發(fā)展道路，是新時代馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，有著鮮明的中國特色。相對于傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、理想的、國外的其他道路來說，有著自己獨特的姿態(tài)：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[1]344，它集中華風(fēng)骨、中國實踐、中國創(chuàng)造、中國智慧于一身。

一、中國特色社會主義道路具有中華風(fēng)骨，但又不是中華傳統(tǒng)社會道路的簡單化延續(xù)

中國特色社會主義道路具有中華風(fēng)骨，不僅緣續(xù)了中華傳統(tǒng)文化基因和精神命脈，而且還承襲了中華智慧和中華氣質(zhì)，但不是中華傳統(tǒng)社會道路的簡單延續(xù)。中國傳統(tǒng)社會所走的是一條建立在宗法制基礎(chǔ)之上的封建君主集權(quán)專制的道路。這條道路，在經(jīng)濟上實行“封建土地私有制”基礎(chǔ)上的個體小農(nóng)生產(chǎn)，在政治上實行專制主義中央集權(quán)制度和地主階級專政，在文化上采用以儒家思想為主的“綱常名教”思想，多元文化并行發(fā)展。這是一條皇權(quán)至上、專制主義的集權(quán)治理道路，它維護著以土地占有為特征的封建統(tǒng)治階級的專政統(tǒng)治。

中國特色社會主義道路與中國傳統(tǒng)社會道路，既有割不斷內(nèi)在聯(lián)系，同時也有巨大的差別。其聯(lián)系在于現(xiàn)代與傳統(tǒng)面臨社會發(fā)展條件的一致性、歷史文化上的傳承性、治理模式上的相似性。我國在社會發(fā)展條件上民族多、人口體量大、人均資源少，歷史文化上都奉行和合文化，在治理上都具備中央集權(quán)與地方自治相結(jié)合的體制性特征，在民族精神傳承上都十分推崇團結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定、獨立自信、中華風(fēng)骨。這些方面的相似性，導(dǎo)致中國發(fā)展道路與世界各國發(fā)展道路的不同，而在歷史上又有著割舍不斷的、中國獨有的文化緣承性。然而，當今中國在國家治理的政治理論基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、生產(chǎn)力發(fā)展狀況、科技水平、生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)、外部環(huán)境條件、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及人口數(shù)量、素質(zhì)都與傳統(tǒng)社會有著巨大的差別。在階級基礎(chǔ)上，現(xiàn)在是占人口絕大多數(shù)的人民成為國家的主人，改變了以往少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的境況;國家政治制度也是為了維護廣大人民利益的，不再是少數(shù)地主剝削階級的專制統(tǒng)治了，國家公職人員不再是“主人”而成為“公仆”，國家行使權(quán)力的方式也朝著民主、法治的方向發(fā)展;在經(jīng)濟發(fā)展方面，當今的科技飛速發(fā)展，經(jīng)濟全球化的浪潮下世界市場的形成，使得我們當前的生產(chǎn)力發(fā)展水平遠遠超過傳統(tǒng)社會，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也發(fā)生翻天覆地的變化;在文化方面，儒家一統(tǒng)天下的局面已經(jīng)一去不復(fù)返了，馬克思主義占據(jù)著主流意識形態(tài)地位，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、中國革命文化、社會主義先進文化成為當今中國文化三大組成部分。因此，在當今經(jīng)濟、政治、文化基本條件發(fā)生本質(zhì)性變化的條件下，如果再簡單延續(xù)中國傳統(tǒng)社會的發(fā)展道路是行不通的。因此，在新時代，發(fā)展中國特色社會主義不能簡單延續(xù)我國歷史文化的母版。

二、中國特色社會主義道路源于中國實踐，不是馬克思主義經(jīng)典道路的生搬硬套

中國特色社會主義道路是在馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國具體社會治理實踐中開創(chuàng)的，但決不是馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)計的理論道路的照搬照套。馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展理論起源于空想社會主義理論。早在1516年，托馬斯·莫爾就在空想社會主義的奠基之作《烏托邦》中對“羊吃人”的私有制社會進行了深刻揭露和批判，并設(shè)想了一個沒有私有制，人人愛勞動、實行各盡所能的理想國度。19世紀初期，法國的圣西門、傅里葉、英國的歐文更是對未來社會提出了“實業(yè)制度”“和諧制度”“公社制度”來替代資本主義私有制等積極合理的設(shè)想，使空想社會主義的發(fā)展達到了高峰。雖然空想社會主義在思想方法上還局限于唯心史觀，在具體社會發(fā)展道路上也受當時社會歷史條件的局限，然而它模糊地認識到社會的發(fā)展是有規(guī)律可循的。恩格斯稱這些空想社會主義者們“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才思想”體現(xiàn)了不少“共產(chǎn)主義思想的微光”?？障肷鐣髁x所包含的科學(xué)成分成為“直接共產(chǎn)主義的理論”來源，也為后世社會主義發(fā)展道路提供了理論參考。

社會主義經(jīng)歷了300多年空想階段的發(fā)展，到19世紀40年代進入到科學(xué)社會主義時期。這一時期，資本主義進入到大機器工業(yè)化時期，資本主義社會的基本矛盾充分暴露，馬克思和恩格斯在指導(dǎo)工人運動的實踐中，逐漸認識到要把社會主義建立在唯物史觀和剩余價值學(xué)說基礎(chǔ)上，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學(xué)社會主義的正式誕生。在其理論指導(dǎo)下，20世紀上半葉，世界上多個國家紛紛走上社會主義道路，社會主義運動席卷全球。但是，由于科學(xué)社會主義的某些理論也包含有空想的成分，科學(xué)的理論設(shè)想也沒有完全與現(xiàn)實社會主義道路實踐相吻合。這些情況表明，我們在堅持馬克思主義理論指導(dǎo)的時候，千萬不能迷信和照搬馬克思恩格斯對未來社會道路所作的個別結(jié)論，而應(yīng)從本國的具體實際出發(fā)，大膽地走自己的發(fā)展道路。對此，恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵2]691。從中國道路實踐來看，無論是中國新民主主義革命實踐、中國社會主義改造實踐，還是中國改革開放實踐，都沒有因循套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的道路。面臨新時代，新的國際環(huán)境和中國發(fā)展實際也要求中國道路從新的、發(fā)展了的實際出發(fā)，因此，在新時代，發(fā)展中國特色社會主義不能簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板。

三、中國特色社會主義道路是中國獨特創(chuàng)造，不是他國社會主義道路和實踐的模仿

中國特色社會主義道路是馬克思主義中國化具體實踐的獨特創(chuàng)造，它不是其他國家社會主義實踐的模仿或者再現(xiàn)。社會主義從理論到實踐也走過一條飽經(jīng)血與火考驗的不平凡道路。十九世紀歐洲工人運動風(fēng)起云涌，“三大工人運動”標志著工人階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺。最早以無產(chǎn)階級政權(quán)形式向資本主義發(fā)起暴力奪權(quán)革命運動的當推法國的巴黎公社，而真正成功建立世界上第一個社會主義國家的是列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)。列寧是在充分總結(jié)人類歷史上第一個無產(chǎn)階級革命政權(quán)——巴黎公社的革命經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上走向革命成功的。列寧早在1905年就指出了巴黎公社與俄國十月革命道路之間的關(guān)系：“我們大家都在沿著公社所開辟的道路前進?！盵3]311毛澤東也曾對此指出：“巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結(jié)的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者?！盵4]34無獨有偶，在中國革命運動早期，1931年的蘇區(qū)政權(quán)建設(shè)可謂中國版巴黎公社的實踐探索和嘗試。雖然巴黎公社僅僅存在了72天，蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟延續(xù)了近70年，中華蘇維埃共和國只延續(xù)了近7年，但是他們在無產(chǎn)階級革命歷史以及世界共產(chǎn)主義運動歷史上留下了絢爛的一筆，他們既一脈相承，又創(chuàng)造出各自的輝煌。

放眼全球，世界上選擇社會主義的國家也走出了不同的發(fā)展道路：既有通過暴力革命奪取國家政權(quán)而后再圖建設(shè)和發(fā)展的，也有通過和平的、民主的、議會的途徑走上社會主義道路進而謀求穩(wěn)步發(fā)展的;既有走了一段社會主義道路之后又放棄了的，也有一經(jīng)選擇就無論多么艱險曲折仍義無反顧堅持走到現(xiàn)在的;既有政治經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展、綜合國力迅速提升、成為影響世界格局舉足輕重的力量的，也有綜合國力以及國際影響力升降劇烈波動變化的，還有徘徊在國際影響力邊緣地帶默默發(fā)展的。應(yīng)該說各國社會主義道路各具特色。19世紀末20世紀初，資本主義從自由階段進入壟斷階段。俄國馬克思主義者列寧把馬克思主義與這一時代的俄國具體情況相結(jié)合，提出社會主義在落后的俄國可以首先取得勝利的論斷，并成功地領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月革命，建立了世界上首個社會主義國家。列寧逝世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)建成了社會主義，形成了高度集權(quán)的蘇聯(lián)社會主義模式，并在幾十年的發(fā)展中，打敗了法西斯的入侵，把蘇聯(lián)這個落后的農(nóng)業(yè)國變成了可以與美國相抗衡的、擁有核武器的社會主義現(xiàn)代化工業(yè)強國。第二次世界大戰(zhàn)后，東歐8國在蘇聯(lián)影響下也紛紛走上社會主義道路。然而，在不到50年的建設(shè)發(fā)展過程中，由于照搬蘇聯(lián)社會主義模式，導(dǎo)致困難重重，最后紛紛倒在了西方和平演變的詭計里。二戰(zhàn)后，朝鮮、越南、老撾、古巴等國家也同中國一樣，在20世紀中葉前后選擇了社會主義道路?？v觀世界社會主義國家發(fā)展歷史，各具特色：蘇聯(lián)和東歐社會主義國家在改革中改向，發(fā)生了顏色革命;而包括中國在內(nèi)的亞洲和美洲的五個社會主義國家則積極奉行社會主義革新道路，努力突破資本主義勢力封鎖和影響，結(jié)合本國國情，走出了具有本國特色的社會主義道路。因此，在新時代，發(fā)展中國特色社會主義是馬克思主義中國化具體實踐的獨特創(chuàng)造，不是其他國家社會主義實踐的再版。

四、中國特色社會主義道路是中國智慧的表征，不是發(fā)達國家現(xiàn)代化道路的機械沿循

中國特色社會主義道路是不斷凝聚民族智慧、不斷革故鼎新、不斷融入全球化發(fā)展、不斷提升現(xiàn)代化水平的實踐創(chuàng)造，它不是發(fā)達國家現(xiàn)代化道路的機械沿循。迄今為止，人類社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡，主要出現(xiàn)過三種模式：原發(fā)式，后發(fā)式，新發(fā)式。原發(fā)式國家以英國、法國、美國為代表，其發(fā)展動力來自社會內(nèi)部矛盾。后發(fā)式國家以日本、德國為代表，其發(fā)展動力主要來自外部壓力。中國可謂新發(fā)式國家。中國的發(fā)展有其特殊歷史文化條件和現(xiàn)實基礎(chǔ)，在選擇現(xiàn)代化道路時不能機械效仿這些發(fā)達的國家道路。中國的道路抉擇不得不從文化與現(xiàn)代化關(guān)系以及意識形態(tài)與國情關(guān)系這兩方面去考慮。

從文化與現(xiàn)代化關(guān)系角度看，中國和合文化的傳統(tǒng)決定了不能采用西方征服文化的掠奪性發(fā)展進路去獲得現(xiàn)代化。中國特色社會主義道路不同于英國、美國、日本等國資本主義、殖民主義、侵略擴張的現(xiàn)代化發(fā)展道路。這些發(fā)達的資本主義國家在歷史上都曾以侵略戰(zhàn)爭和殖民貿(mào)易手段來實現(xiàn)資本的原始積累。而中國特色社會主義道路是一條和平發(fā)展、互利共贏的道路，對內(nèi)實行民主和法治政策，對外奉行和平和合作原則，通過豐富科技含量、提高工作效率、改善生態(tài)結(jié)構(gòu)、生發(fā)良性動力、增強互尊互信、擴大開放包容、維護公正安全等手段來獲得可持續(xù)發(fā)展的道路。

從意識形態(tài)與國情關(guān)系看，馬克思主義的科學(xué)社會主義在與中國國情結(jié)合和與西方發(fā)達國家結(jié)合的社會主義結(jié)果樣態(tài)存在巨大差異。因此，中國特色社會主義道路也不同于一些發(fā)達資本主義社會和發(fā)達現(xiàn)代化國家里的社會主義道路。發(fā)達現(xiàn)代化國家里的社會主義主要有三種典型道路：一是以瑞典模式為代表的民主社會主義道路，這條道路的特色在于：通過“職能社會主義”確立社會保障制度、調(diào)整收入分配以克服資本主義弊病;通過“福利社會主義”制度實現(xiàn)全民免費教育、社會救濟和“充分就業(yè)”;通過推行“基金社會主義”實現(xiàn)工人對資本所有權(quán)的控制，增加就業(yè)和福利，最終實現(xiàn)社會主義。二是歐洲共產(chǎn)主義法國道路。法國共產(chǎn)黨是歐洲共產(chǎn)主義的典范，它提出了模式新、道路新、組織原則新、聯(lián)盟政策新的“新共產(chǎn)主義”，并成功實現(xiàn)了參政。三是以色列的基布茲?；计澥且陨刑赜械囊环N社會經(jīng)濟組織，它產(chǎn)生于20世紀初，由一些受到馬克思主義影響的猶太移民根據(jù)民主、平等、公有等原則建立起來的。它是猶太復(fù)國主義的歷史產(chǎn)物，但在實際運作中不自覺采用了社會主義的做法，被譽為“成功的烏托邦”，受到世人關(guān)注。這些發(fā)達國家的社會主義有其合理性的一面，但他們也各自面臨一些困境和問題?？傊?，世界上發(fā)達國家現(xiàn)代化道路給我們提供了許多有借鑒意義的參考，但畢竟中國有著與他們不同的國情和歷史文化習(xí)俗，我們不能機械沿循發(fā)達國家現(xiàn)代化道路，因此，在新時代，發(fā)展中國特色社會主義是不斷凝聚民族智慧、不斷革故鼎新、不斷融入全球化發(fā)展、不斷提升現(xiàn)代化水平的實踐創(chuàng)造，不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。

社會主義道路并非定于一尊、一成不變，而是隨著各國具體實踐展現(xiàn)出不同的道路姿態(tài)。中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民既立足現(xiàn)實、兼顧傳統(tǒng)，又展望未來的發(fā)展道路，具有中國獨特風(fēng)格的姿態(tài)：它雖然具有中華風(fēng)骨，但卻不是我國歷史文化母版的簡單延續(xù);它接受馬克思主義理論指導(dǎo)，但不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板;它虛心借鑒和吸收人類文明一切智慧和經(jīng)驗創(chuàng)造，但不是其他國家社會主義實踐的再版;它立足本國具體實踐，是本國現(xiàn)代化道路的獨特創(chuàng)造，但不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。這條道路吸取了中華傳統(tǒng)文化的精華，充分借鑒吸收了國外一切發(fā)展道路的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是一條展現(xiàn)中國智慧、中國魅力、中國價值和中華民族自由豪邁精神的創(chuàng)新發(fā)展道路。

參考文獻

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