劉彥昭

摘 要：《遠(yuǎn)山淡影》主要反映了戰(zhàn)后一代人的心靈困惑與自我的迷失，在《遠(yuǎn)山淡影》中悅子身份焦慮的主要原因是戰(zhàn)爭(zhēng)而導(dǎo)致的文化錯(cuò)亂，她被迫移民到了英國(guó)，也就是意味著她將要在一個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境中生活，新的社會(huì)文化與之前所處的社會(huì)文化有著天壤之別，悅子一方面有著對(duì)新環(huán)境的期待，但更多的是無(wú)法建構(gòu)身份而產(chǎn)生的深深的焦慮。從悅子的身份焦慮可以啟發(fā)人們加強(qiáng)對(duì)移民問(wèn)題的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：《遠(yuǎn)山淡影》;身份焦慮;悅子;石黑一雄

石黑一雄是日裔英籍2017年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，《遠(yuǎn)山淡影》這部小說(shuō)運(yùn)用了平淡無(wú)華的敘事手法，通過(guò)悅子零散破碎的回憶，揭示出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的心靈創(chuàng)傷以及震撼人心的情感糾葛。

一、身份焦慮的定義

二十世紀(jì)三十年代著名心理學(xué)家埃里克·埃里克森提出了“身份”和“身份危機(jī)”的重要性，并把身份問(wèn)題的原因歸結(jié)為“根植于向外移民和向內(nèi)移民以及美國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)中”[1]，當(dāng)個(gè)體在他者以及社會(huì)中有了自我定位之后，形成了一個(gè)相對(duì)固定的身份概念，但是由于某些不可控的因素，這個(gè)舒適圈被迫打亂了，于是處于這個(gè)社會(huì)環(huán)境中的自我就引發(fā)了心理的恐慌和對(duì)自我身份的懷疑。悅子經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，使得她處于一種顛沛流離的狀態(tài)，本來(lái)安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境變得跌宕起伏，這在社會(huì)背景層面給了悅子深深的不確定感。其次是喪夫之痛，在日本女性的社會(huì)地位相較于男性而言是十分低下的，失去了丈夫也就是失去了賴(lài)以生存的家庭支柱，這無(wú)疑是對(duì)一個(gè)日本家庭婦女的沉重打擊。社會(huì)和家庭這兩項(xiàng)最基本的外在保障失去了，悅子的身份將會(huì)出現(xiàn)大幅度的下滑，她的生活質(zhì)量也得不到保證，所以出現(xiàn)了身份焦慮。

二、悅子身份焦慮的表現(xiàn)

悅子的恐懼和孤獨(dú)主要是通過(guò)構(gòu)建佐知子這一形象來(lái)轉(zhuǎn)移身份，在小說(shuō)的開(kāi)始，悅子把自己塑造成了一個(gè)溫柔勤勞、體貼入微的擁有著安穩(wěn)幸福家庭的婦女形象，而佐知子則是特立獨(dú)行與當(dāng)時(shí)社會(huì)群體格格不入的存在。佐知子是東京一家大戶(hù)人家的女兒，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而被迫遷往長(zhǎng)崎，她雖然家道中落，但是卻保持著骨子里與生俱來(lái)的優(yōu)雅與高貴，后來(lái)為了謀生，佐知子去了當(dāng)?shù)靥僭膹N房打工，由于多方面的原因，她與藤原太太的關(guān)系極差，也就更加被社會(huì)群體所排斥。悅子對(duì)于格格不入的佐知子的態(tài)度一開(kāi)始是有些好奇的，悅子和周?chē)娜艘粯?，與佐知子保持著一定的距離，后來(lái)漸漸地悅子打破了心理防線，逐漸走近了佐知子，并理解了佐知子的苦悶。佐知子是渴望被社會(huì)群體所接納的，但是卻由于自己變得貧窮而被冷落。究其最重要的原因，還是佐知子自身的心理問(wèn)題，她沒(méi)有接納自己的新身份，“深藏在我們內(nèi)心的害怕其實(shí)才是勢(shì)力的唯一根源”[2]。佐知子無(wú)法建構(gòu)自己的身份歸屬，所以對(duì)所有的一切產(chǎn)生深深的懷疑和不安。悅子通過(guò)佐知子的境遇來(lái)表達(dá)了自己的身份焦慮，所以她選擇了逃離，逃離到英國(guó)的鄉(xiāng)下隱居避世。

三、悅子身份焦慮的緣由

（一）戰(zhàn)后應(yīng)激創(chuàng)傷

《遠(yuǎn)山淡影》中沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行直面的描寫(xiě)，而是通過(guò)人物的心理創(chuàng)傷來(lái)進(jìn)行傷痕表達(dá)。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給悅子的無(wú)疑是毀滅性的打擊，悅子通過(guò)臆想出佐知子的故事來(lái)展示了自己的遭遇。她本來(lái)有著優(yōu)渥的生活和精英的階級(jí)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)使得她不得不寄人籬下，這種巨大的生活質(zhì)量落差讓悅子不僅有生理上的不適應(yīng)，更多的是心理上的難以接受。她竭力想要維持原有的自尊但是卻與周?chē)娜后w格格不入，所以不得不表現(xiàn)得高冷傲慢來(lái)給自己設(shè)置尊嚴(yán)的保護(hù)傘。

戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)也激化了家庭矛盾，悅子的丈夫因?yàn)槲幕尘安煌透赣H緒方產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，二郎對(duì)于戰(zhàn)后美國(guó)文化的入侵是贊同的，而父親緒方則是極力反對(duì)并持有維護(hù)日本傳統(tǒng)文化的保守觀念。由于二人的想法不同使得家庭氛圍也不是十分融洽，所以悅子的焦慮也是與日俱增。

（二）移民文化沖突

悅子和景子都無(wú)法在日本傳統(tǒng)文化同英國(guó)文化的沖突中找到自我的定位，戰(zhàn)爭(zhēng)使得景子與悅子本就不和諧的關(guān)系變得更加僵化，景子無(wú)法融入英國(guó)的社會(huì)制度文化體系中去，所以沒(méi)有被英國(guó)群體所接納，甚至沒(méi)有交到朋友。她沒(méi)有被社會(huì)所認(rèn)可，因此失去了身份歸屬，變得透明化。景子在社會(huì)群體中遭到排斥而且在家庭內(nèi)部也遭到排斥，隨著母親悅子移民到了英國(guó)，本來(lái)可以相依為命的母親卻沒(méi)有給予景子應(yīng)有的關(guān)愛(ài)，外國(guó)繼父也對(duì)她漠不關(guān)心，同母異父的妹妹妮基也和她關(guān)系不是很好，甚至在她去世后拒絕參加葬禮。悅子極力想擺脫的日本身份的厭棄感用自私冷漠的態(tài)度發(fā)泄到了景子的身上，當(dāng)景子受到傷害以后，悅子非但沒(méi)有關(guān)心而是露出了“好笑的神情”[3]。這是移民所造成的身份錯(cuò)亂的癲狂狀態(tài)，使得悅子喪失了母親合理表征的身份。而二女兒妮基所接受的是英國(guó)的新式思想，與悅子也無(wú)法建構(gòu)合理的對(duì)話(huà)關(guān)系，所以悅子也無(wú)法從妮基身上獲得自我身份的價(jià)值，因此悅子選擇逃離去了鄉(xiāng)下獨(dú)立生活。

（三）景子自殺影響

景子的自殺給了悅子致命的打擊，直接成為了悅子精神錯(cuò)亂的根源。悅子選擇逃避過(guò)去所犯下的錯(cuò)誤，試圖用他者的故事來(lái)掩蓋自己的悲痛，這種虛構(gòu)性的存在表達(dá)了她內(nèi)心的罪惡感，以自欺欺人的戲劇化手法展示了戰(zhàn)后一代人的身份焦慮。

作為悅子身份轉(zhuǎn)移的“替罪羊”，佐知子對(duì)自己女兒的所作所為間接暗示了景子自殺上吊死亡的重要原因。佐知子對(duì)于女兒萬(wàn)里子的態(tài)度是耐人尋味的，她一心只想著美國(guó)的男友帶著她移民而幻想的美夢(mèng)，對(duì)于女兒內(nèi)心對(duì)美國(guó)男友的抗拒視而不見(jiàn)，冠冕堂皇地認(rèn)為移民可以給女兒一個(gè)美好的未來(lái)，這種一意孤行的做法最終害人害己。母女關(guān)系惡化的導(dǎo)火索是佐知子丟棄了萬(wàn)里子唯一的小伙伴小貓咪，萬(wàn)里子本來(lái)就是一個(gè)性格孤僻的孩子，沒(méi)有合適的朋友，自己的生活情感無(wú)處安放，心事也無(wú)法說(shuō)給自己的母親聽(tīng)，于是就把小貓當(dāng)作唯一的精神寄托，但是佐知子對(duì)于女兒的內(nèi)心世界不想也不屑于探索，甚至有點(diǎn)兒嫌棄女兒成了她前進(jìn)道路上的絆腳石，這些想法也就是悅子的真實(shí)心境，景子的死亡是悅子幡然醒悟的關(guān)鍵，以前對(duì)景子的嫌棄與冷漠是作為一個(gè)母親不稱(chēng)職和自私自利做法的顯著體現(xiàn)。悅子的回憶與現(xiàn)實(shí)交叉穿梭的反思式描寫(xiě)，表達(dá)了戰(zhàn)后人精神迷亂的心理創(chuàng)傷。

四、悅子身份焦慮的現(xiàn)實(shí)意義

（一）抨擊戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡

《遠(yuǎn)山淡影》中悅子的身份焦慮反映了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的傷害，小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義首先是抨擊了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，作者通過(guò)描寫(xiě)悅子的悲慘遭遇來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)后一代人的創(chuàng)傷，戰(zhàn)爭(zhēng)使得悅子由高層次的生活淪落為貧窮的寄人籬下，又到移民國(guó)外。所以《遠(yuǎn)山淡影》中包含著作者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想以及對(duì)于戰(zhàn)后人們創(chuàng)傷的深切同情，體現(xiàn)了作者的人道主義思想。

（二）關(guān)注移民問(wèn)題

《遠(yuǎn)山淡影》通過(guò)悅子移民的描寫(xiě)還關(guān)注到了移民身份的問(wèn)題，石黑一雄本身就是一個(gè)移民作家，他認(rèn)為移民要想取得好的結(jié)果，就要有“移民思維”，要有文化包容性，石黑一雄從自己的父母身上找到了一種移民的失敗感，認(rèn)為自己的父母依舊還是母國(guó)的思維，并沒(méi)有很好地適應(yīng)新的環(huán)境。悅子和景子也是一樣的，她們來(lái)到了英國(guó)這個(gè)新的移民環(huán)境之中，并沒(méi)有完全認(rèn)同英國(guó)的文化，在新環(huán)境中找不到自我存在的價(jià)值，所以出現(xiàn)了身份焦慮。小說(shuō)的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義就是呼吁人們加大對(duì)移民群體的關(guān)心，社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)于移民的幫助力度，解決他們?cè)谡Z(yǔ)言方面以及生活方面遇到的難題，不僅幫助他們解決生活物資上的問(wèn)題，也要關(guān)注他們精神方面的問(wèn)題，可以建立移民心理咨詢(xún)中心，派有經(jīng)驗(yàn)的心理醫(yī)生開(kāi)診，給他們傾訴和疏導(dǎo)的機(jī)會(huì)，讓移民群體盡快從母國(guó)的身份認(rèn)知轉(zhuǎn)換到新的國(guó)家中去，盡量避免他們出現(xiàn)身份焦慮的問(wèn)題。移民群體也應(yīng)該自覺(jué)地入鄉(xiāng)隨俗，盡快適應(yīng)新的社會(huì)文化環(huán)境，盡快適應(yīng)自己的新身份，完善自我身份定位，要對(duì)自己有信心，不能像悅子和景子一樣。

五、結(jié)語(yǔ)

《遠(yuǎn)山淡影》通過(guò)悅子自欺欺人的身份轉(zhuǎn)移和心理逃避來(lái)揭示了戰(zhàn)后人們的社會(huì)和家庭的矛盾，以及造成悅子身份焦慮的原因。備受戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的悅子一代人通過(guò)移民企圖獲得新生，結(jié)果卻造成了身份的自我迷失，無(wú)法被任何一種文化完全接納的邊緣化社會(huì)使得悅子無(wú)法自我定位，所以最后在孤獨(dú)與迷惘中度過(guò)余生。從悅子的身份焦慮可以引發(fā)人們對(duì)于和平發(fā)展的希冀以及對(duì)于移民的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

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[2]阿蘭·德波頓.身份的焦慮[M].陳廣興，南治國(guó)譯.上海：上海譯文出版社，2018：17.

[3]石黑一雄.遠(yuǎn)山淡影[M].張曉意譯.上海：上海譯文出版社，2018：10.