易珊+容新芳

摘 要：石黑一雄是著名的日裔小說(shuō)家，于2017年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！秳e讓我走》描寫(xiě)了克隆人不同時(shí)期的生活和器官捐獻(xiàn)的悲慘命運(yùn)。本文從福柯的圓形監(jiān)獄理論出發(fā)，結(jié)合小說(shuō)中克隆人的規(guī)訓(xùn)空間和規(guī)訓(xùn)方式，研討其悲慘命運(yùn)的根源，揭示了作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類命運(yùn)的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：石黑一雄；《別讓我走》；圓形監(jiān)獄理論；克隆人；命運(yùn)

作者簡(jiǎn)介：易珊，女，江西萍鄉(xiāng)人，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生；容新芳，男，河北石家莊人，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05--01

引言：

擁有日本和英國(guó)雙重文化背景的石黑一雄（Kazuo Ishiguro）自詡為“國(guó)際主義作家”。其作品《別讓我走》描寫(xiě)的是克隆人懵懂的生活和作為器官捐獻(xiàn)者的悲慘命運(yùn)。本文中?？碌膱A形監(jiān)獄也被稱作全景敞視建筑（panopticon），“panopticon的pan是由希臘語(yǔ)的p?as（所有的）的中性形式p?n而來(lái)的，opticon是由希臘語(yǔ)的optikós（眼睛的）的中性形式optikón而來(lái)的單詞，合在一起就是‘看穿一切的眼睛的意思”（《?？拢褐R(shí)與權(quán)力》：199）。作為一種規(guī)訓(xùn)權(quán)力手段，全景敝視建筑被各種機(jī)構(gòu)借鑒，使得規(guī)訓(xùn)權(quán)力在空間和時(shí)間上進(jìn)一步擴(kuò)展。

1. 克隆人的規(guī)訓(xùn)空間

圓形監(jiān)獄由英國(guó)知名法學(xué)大師邊沁1791年提出，他企圖通過(guò)一種新的監(jiān)獄模式更有效的管理犯人。?？聫倪吳叩脑O(shè)想中得到啟發(fā)，將圓形監(jiān)獄作為一個(gè)完美的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)，其中體現(xiàn)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的手段和策略?！秳e讓我走》中規(guī)訓(xùn)空間無(wú)處不在?？寺∪四晟倬幼〉暮跔柹崮?、過(guò)渡期生活的村舍和康復(fù)中心都具有圓形監(jiān)獄特征，給規(guī)訓(xùn)權(quán)力提供便于施加影響的空間。黑爾舍姆是一個(gè)具有圓形監(jiān)獄建筑形態(tài)的寄宿學(xué)校，“位于一個(gè)四周都是高地的平整山谷中”（《別讓我走》：31）。克隆人成年后被分配的“村舍是一個(gè)多年前破產(chǎn)的農(nóng)場(chǎng)的殘存部分”（《別讓我走》：106），荒野中矗立一棟農(nóng)舍，“農(nóng)舍四周是谷倉(cāng)、外屋和馬廄”（《別讓我走》：106），看似自由的村舍也無(wú)法擺脫圓形監(jiān)獄的建筑形態(tài)?？祻?fù)中心是一個(gè)家庭假日營(yíng)地改建地，三棟建筑物環(huán)繞中心的廣場(chǎng)，圓形監(jiān)獄的建筑形態(tài)仍然可見(jiàn)。這些規(guī)訓(xùn)空間的意義在于將無(wú)形的壓力施加給克隆人，導(dǎo)致他們被操縱而毫無(wú)質(zhì)疑，最終成為被馴化的捐獻(xiàn)者。

2. 克隆人的規(guī)訓(xùn)方式

各種各樣的規(guī)訓(xùn)方式出現(xiàn)在克隆人的生活中，給他們的言行戴上鐐銬，警醒他們不要越界。?？抡J(rèn)為“檢查把層級(jí)監(jiān)視的技術(shù)與規(guī)范化裁決的技術(shù)結(jié)合起來(lái)……把權(quán)力的儀式、實(shí)驗(yàn)的形式、力量的部署、真理的確立都融為一體”（《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》：208）。檢查，作為一種潛移默化影響克隆人意識(shí)的規(guī)訓(xùn)方式，可讓監(jiān)護(hù)人及時(shí)了解規(guī)訓(xùn)對(duì)象，還可對(duì)克隆人不盡人意之處進(jìn)行訓(xùn)練和規(guī)范?？寺∪嗽诤跔柹崮窌?huì)每周接受身體檢查，康復(fù)中心的醫(yī)生也會(huì)定期給捐獻(xiàn)者檢查身體，以便判斷是否還能進(jìn)行下次捐贈(zèng)。此外，來(lái)自同齡克隆人的監(jiān)視也是一種規(guī)訓(xùn)方式。周圍的人群中隱藏著監(jiān)視的目光，讓克隆人不得不小心言行。他們的談話很隱蔽，想方設(shè)法避免被偷聽(tīng)，如“午飯排隊(duì)的時(shí)間確實(shí)是比較適于私下談話的時(shí)機(jī)之一”（《別讓我走》：20），因?yàn)槭程玫泥须s使得“你的談話就不太會(huì)被別人聽(tīng)到”（《別讓我走》：21）。克隆人的監(jiān)視所帶來(lái)的不是懲罰，而是使他們無(wú)法擁有秘密。

規(guī)訓(xùn)方式讓克隆人約束自我，不談?wù)撾y以觸摸的話題，不歡迎強(qiáng)烈的好奇心和超越常規(guī)的舉止，甚至連透露著他們命運(yùn)的話題也成為克隆人心照不宣的禁忌。

3. 克隆人被規(guī)訓(xùn)的命運(yùn)

小說(shuō)中克隆人遵守著不成文的規(guī)定，排擠那些破壞規(guī)定或選擇逃避的克隆人。對(duì)于露西小姐的離開(kāi)，凱茜解釋為“不能責(zé)怪我們，我們一直被教導(dǎo)要為彼此考慮，而從來(lái)不需要為監(jiān)護(hù)人考慮”（《別讓我走》：80）；對(duì)于自己的命運(yùn)，捐獻(xiàn)一直是個(gè)被回避的話題。這正是被圓形監(jiān)獄的規(guī)訓(xùn)權(quán)力影響的結(jié)果?？寺∪说纳硇谋皇`，默然接受被規(guī)訓(xùn)的命運(yùn)，走向終結(jié)。本文分析克隆人命運(yùn)不僅是為了找尋其悲慘命運(yùn)的根源，也是為了反思人類生存現(xiàn)狀?，F(xiàn)實(shí)生活中的我們?nèi)缣幵趫A形監(jiān)獄建筑中的克隆人一樣，也深陷規(guī)訓(xùn)的權(quán)力網(wǎng)下，隱私被暴露無(wú)遺。

“我們所擁有的并在加以思考的交往身體是我們的世界、歷史、文化和政治經(jīng)濟(jì)的總媒介”（《身體形態(tài)--現(xiàn)代社會(huì)的五種身體》：3）。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)井然有序的世界，從國(guó)家制定的明文規(guī)定，再到學(xué)校和工作單位的各種規(guī)范，生活在形形色色條例中的我們被各種秩序規(guī)訓(xùn)著；當(dāng)代社會(huì)還是一個(gè)充滿監(jiān)視的牢籠，無(wú)所不在的電子監(jiān)控讓一切變成透明，讓我們暴露無(wú)遺。在社會(huì)的監(jiān)視網(wǎng)下，我們擁有的能思考的身體被紀(jì)律化和規(guī)范化，正如被禁錮的克隆人，難以逃離規(guī)訓(xùn)權(quán)力的魔掌。我們逐漸被權(quán)力訓(xùn)化成機(jī)械的現(xiàn)代人，個(gè)體思想一步步消失。

4. 總結(jié)

本文從米歇爾?？碌膱A形監(jiān)獄理論出發(fā)，分析《別讓我走》中克隆人悲慘命運(yùn)的根源?？寺∪松畹暮跔柹崮?、村舍以及康復(fù)中心都具有圓形監(jiān)獄的形態(tài)，形成了便于監(jiān)視的規(guī)訓(xùn)空間，以此禁錮他們的身心。圓形監(jiān)獄建筑中的規(guī)訓(xùn)方式進(jìn)一步對(duì)克隆人施加影響，將其規(guī)訓(xùn)成順從的羔羊，一步步走向終結(jié)。與克隆人相似，人類的身體和思維也被規(guī)訓(xùn)權(quán)力所束縛，這正是生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們所面臨的困境。

參考文獻(xiàn)：

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