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/嘉興南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院

現(xiàn)在的青年一代，是網(wǎng)絡(luò)的一代，是無人不網(wǎng)，人網(wǎng)合一的一代。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，言論得到最大化的自由，可正是因?yàn)檠哉摳幼杂?，部分青年人都?xí)慣了在網(wǎng)絡(luò)上大放厥詞，口無遮攔，宣泄負(fù)面情緒的同時(shí)，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生了不好的影響，繼而對(duì)線下教育形成沖擊。其實(shí)，許某某不僅是一個(gè)人，她是一類人——像她這樣的青年學(xué)生，大有人在。暫且不論許某某發(fā)表狂妄言論的后果，我們不經(jīng)想問，在新媒體時(shí)代下，我們青年學(xué)生的的思想究竟該如何引領(lǐng)？

“網(wǎng)絡(luò)是我們面臨的最大變量”。美國(guó)學(xué)者丹·席勒(Dan Schiller)曾提醒“互聯(lián)網(wǎng)正在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治向所謂的數(shù)字資本主義轉(zhuǎn)變。然而，這場(chǎng)時(shí)代的轉(zhuǎn)變對(duì)大多數(shù)人來說并非是件幸事”，因?yàn)?，西方大?guó)借助在其優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的信息勢(shì)差，對(duì)我國(guó)社會(huì)主流思想進(jìn)行滲透和控制。國(guó)內(nèi)學(xué)者尹彥認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代下社會(huì)主義思想建設(shè)面臨著四大考驗(yàn)：一是對(duì)社會(huì)主義思想的主導(dǎo)地位提出了挑戰(zhàn)；二是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想傳播方式的挑戰(zhàn)；三是對(duì)我國(guó)思想防御能力的挑戰(zhàn)；四是對(duì)我國(guó)思想管控能力的挑戰(zhàn)。針對(duì)這些問題與挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者嚴(yán)書翰提出要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中。做大做強(qiáng)重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，發(fā)揮主要商業(yè)網(wǎng)站建設(shè)性作用，形成良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境等措施。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，社會(huì)主義思想教育顯得格外重要。我們應(yīng)從切準(zhǔn)時(shí)代方位、把握精神實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新形式載體、內(nèi)外協(xié)同教育等方面著手解決，真真切切地回答好“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題。

第一，高屋建瓴，切準(zhǔn)青年學(xué)生思想引領(lǐng)的時(shí)代方位。這是在回答“為誰培養(yǎng)人”這一問題。我們的青年學(xué)生，要時(shí)刻記住新時(shí)代賦予我們的神圣使命，認(rèn)清中國(guó)正在由世界大國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代，掌握發(fā)展高科技，做有擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。“青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個(gè)根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊”，這是習(xí)近平總書記對(duì)我們青年學(xué)生思想引領(lǐng)的根本要求。試問，一個(gè)不愛國(guó)的人，談何愛家，愛自己？少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)家獨(dú)立，當(dāng)代青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，更加要加強(qiáng)思想領(lǐng)域建設(shè)，他們的主戰(zhàn)場(chǎng)在網(wǎng)絡(luò)，那么，我們的思想政治教育工作就在那里。

第二，立德樹人，把握青年學(xué)生思想引領(lǐng)的精神實(shí)質(zhì)。這是回答“培養(yǎng)什么樣的人”。怎樣才算是一個(gè)合格的大學(xué)生？大多數(shù)老師和父母都會(huì)說聰明的、學(xué)習(xí)成績(jī)好、能考上高等學(xué)府的就是好學(xué)生。這就是當(dāng)前教育最需要的反思的問題，那好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我認(rèn)為當(dāng)然是古人常說的德才兼?zhèn)洌略陬^，才在后。一個(gè)學(xué)生的好壞不能用學(xué)習(xí)成績(jī)來區(qū)分，應(yīng)該要用品格、道德來區(qū)分，學(xué)生沒有用好的思想品德做基礎(chǔ)，再好的學(xué)習(xí)成績(jī)都是虛的，正如高樓大廈沒有做好地基，遲早會(huì)塌。教育的基本必須是德，文化的高度，智慧的能力，必須以德為靈魂。無德者，再高的能力，只會(huì)叛逆，小者逆家，大者逆國(guó)，巨者逆人類?；貧w本心，逆心靈。家的靈魂是愛家以及親情，國(guó)之靈魂就是愛國(guó)。從而通達(dá)本心就是有愛人的靈魂，繼而憐愛全人類及包括一切生命，可見德育的培養(yǎng)與教育是一切的根本。老子言天地尚有德，可載星宇萬物，人必須有德，無德者一切都是逆天也。我們的青年學(xué)生，要學(xué)會(huì)在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的背景下，擁有大是大非之下的比較鑒別能力，在交流交鋒中克服謬誤的能力，在充滿誘惑的環(huán)境中進(jìn)行正確選擇的能力。

第三，寓教于樂，創(chuàng)新青年學(xué)生思想引領(lǐng)的形式載體。這是回答“怎樣培養(yǎng)人”的問題。青年學(xué)生正處于青春發(fā)育期，身體和心理都處于發(fā)育階段，個(gè)性比較突出、精力比較充沛、思想比較活躍、興趣比較廣泛、情緒容易激動(dòng)，加上學(xué)習(xí)十分緊張，競(jìng)爭(zhēng)比較激烈，如果思想引領(lǐng)一味采用“填鴨式”的理論教導(dǎo)，只會(huì)適得其反，這需要我們學(xué)會(huì)寓教于樂，學(xué)會(huì)用新媒體的形式用青年學(xué)生喜聞樂見的方式給予引導(dǎo)。比如，學(xué)習(xí)“papi醬”等公眾大V視頻形式，打造更加通俗易懂，具有感染力、號(hào)召力、影響力、符合新時(shí)代下大眾心理特點(diǎn)的學(xué)習(xí)平臺(tái)；比如，清華大學(xué)的思政課采用“混合式教學(xué)”，學(xué)生們不僅可以通過慕課視頻、教師課堂講授、師生討論的環(huán)節(jié)進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以借助微信互動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)答題和討論，也能夠在看視頻課、答題和評(píng)論時(shí)隨時(shí)利用“彈幕”功能發(fā)表觀點(diǎn)；我們的引領(lǐng)要注重體驗(yàn)式和游戲式教育，展開話語敘事，運(yùn)用接地氣的語言宣傳各種政策理念等，對(duì)于青年學(xué)生感到困惑不解的社會(huì)問題，比如，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性具體體現(xiàn)在哪里，共產(chǎn)主義到底能不能實(shí)現(xiàn)等等，不要避重就輕、模棱兩可、含糊其辭地講解，而應(yīng)重點(diǎn)分析，積極主動(dòng)地回應(yīng)青年學(xué)生心中存在的疑問，我們要真真切切地通過創(chuàng)新載體讓青年學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行。

第四，內(nèi)外協(xié)同，建立青年學(xué)生思想引領(lǐng)的家——?！鐣?huì)引導(dǎo)機(jī)制。像許某某這類群體，大致可以推敲他們屬于“富養(yǎng)子女”行列，再加上個(gè)人學(xué)習(xí)用功成績(jī)優(yōu)秀，一路求學(xué)，成功好像也都信手拈來。于是，父母也會(huì)覺得倍有面子，各樣需求都愿意滿足他們，他們的父母可能不大會(huì)在家里進(jìn)行“家國(guó)”“責(zé)任”教育。這樣的養(yǎng)育過程，容易讓他們恃寵而驕，自我感覺太好，很少考慮別人的感受，甚至缺乏對(duì)太多人事的尊重——這在事件中有明顯體現(xiàn)。馬克·吐溫說過，“良好的教養(yǎng)在于隱藏我們對(duì)自己的好評(píng)，以及隱藏我們對(duì)他人的差評(píng)”。原生家庭因素在社會(huì)思想教育過程中起著至關(guān)重要的作用，我們要利用好這一力量，協(xié)同學(xué)校和社會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中發(fā)揮其協(xié)同效應(yīng)。

當(dāng)然，做好青年學(xué)生的思想引領(lǐng)可能遠(yuǎn)不止以上這幾點(diǎn)，這條路任重道遠(yuǎn)，需要我們不斷“吾將上下而求索”。