■呂作為/大連財(cái)經(jīng)學(xué)院

當(dāng)今時(shí)代社會(huì)發(fā)展日新月異，我國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展帶來了科技、文化等領(lǐng)域的新發(fā)展和新機(jī)遇，也帶來了新的問題和挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，作為人口大國和發(fā)展中社會(huì)主義國家，我國在國際社會(huì)上不但要面臨世界經(jīng)濟(jì)市場各個(gè)環(huán)節(jié)優(yōu)勝劣汰的激烈競爭，還要面對(duì)來自資本主義意識(shí)形態(tài)的文化侵蝕和殘存至今的思想抵制。面對(duì)這樣的國際國內(nèi)社會(huì)環(huán)境，當(dāng)今大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人、未來國家建設(shè)的棟梁骨干，不但要有過硬的專業(yè)素養(yǎng)和工作能力，更要培養(yǎng)出優(yōu)秀的個(gè)人素質(zhì)和高尚的品格情操。這就給高校對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行的高等教育布置了很艱巨的教學(xué)任務(wù)，不但要傳授知識(shí)，更要立德樹人。各高校要承擔(dān)起這樣的社會(huì)責(zé)任，通識(shí)教育的加強(qiáng)是必不可少的。

一、通識(shí)教育的概念及其淵源

通識(shí)教育是區(qū)別于現(xiàn)在各大高校普遍流行的專業(yè)教育的一種特殊教育，是一種不以傳授專業(yè)性知識(shí)、不帶有功利性的教育方式，是一種較為先進(jìn)的教育理念，引領(lǐng)了一種較為新潮的教育模式。進(jìn)行通識(shí)教育的目的是為了培養(yǎng)出能夠適應(yīng)所有行業(yè)對(duì)從業(yè)人員提出的素質(zhì)要求和品德要求的優(yōu)秀大學(xué)生，通識(shí)教育旨在傳授給高校在校生通用于文理工各科的人文素養(yǎng)和知識(shí)，用以彌補(bǔ)大學(xué)生在中小學(xué)時(shí)期由于接受分科教學(xué)的應(yīng)試教育所流失的基礎(chǔ)知識(shí)，健全完善大學(xué)生的人格品性，提高大學(xué)生的情商，優(yōu)化大學(xué)生為人處世的行為準(zhǔn)則。由于通識(shí)教育的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是幫助大學(xué)生塑造更好的個(gè)人品德，提升個(gè)人綜合素質(zhì)，因此通識(shí)教育的層次是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于專業(yè)教育的，是應(yīng)當(dāng)位于高校教育的統(tǒng)籌地位的教育模式，這就使得通識(shí)教育不帶有專業(yè)教育慣有的目的性、專業(yè)性和功利性，其重要性常常被高校教師和在校生忽視，在教學(xué)過程中對(duì)推進(jìn)通識(shí)教育的力度的把握也就進(jìn)一步失去了精準(zhǔn)性。

通識(shí)教育的淵源在國內(nèi)國際都是十分深遠(yuǎn)的。在我國古時(shí)候，許多鴻儒圣賢就已經(jīng)提出了通識(shí)的概念。我國古代著名的教育家、思想家，被后人尊為“至圣先師”的孔子，曾在《論語》中提出“君子不器”的觀點(diǎn)，即賢德的人不應(yīng)該像器具一樣只具有單一的功能，而要能夠?qū)Σ煌I(lǐng)域的學(xué)問融會(huì)貫通，舉一反三，即便身處不同的行業(yè)和學(xué)問領(lǐng)域，也能夠憑借自身的修養(yǎng)和能力有所建樹。這就是在教育界備受推崇的“通人”，也是通識(shí)教育致力于培養(yǎng)的人才。至于在西方國家，通識(shí)教育的源起也非常早。通識(shí)教育的起源可以追溯到古希臘時(shí)期，亞里士多德提出的自由教育(Liberal Education)，其目的在于對(duì)人的理智進(jìn)行專門訓(xùn)練，拒絕在自由教育里攜帶任何的功利主義或者職業(yè)性，后來在西方甚至一度發(fā)展成了反對(duì)實(shí)用主義的思潮。本文所討論的加強(qiáng)通識(shí)教育，并不是一味地反對(duì)實(shí)用主義，而是要使通識(shí)教育塑造出更能夠適應(yīng)社會(huì)和國家建設(shè)需求的高素質(zhì)人才，使經(jīng)過高等教育的學(xué)生能夠更好地投身社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。

二、加強(qiáng)通識(shí)教育的意義

通識(shí)教育是在誕生之初就被定義為高等教育的一部分，并且是不可分割的一部分。在我國近現(xiàn)代史中，國內(nèi)的諸多高校，如北京大學(xué)、清華大學(xué)等知名學(xué)府，都非常重視通識(shí)教育，在教育者眼里，大學(xué)生要在不久的未來里能夠立足社會(huì)，最重要的就是學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)做學(xué)問，學(xué)會(huì)了做人的基本準(zhǔn)則，做學(xué)問就不再是非常困難的事情，甚至面對(duì)工作上的困境，大學(xué)生也能夠一一解決。這個(gè)局面被打破，是在我國建國初期。為了適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)專業(yè)人才緊缺的狀況，要給國家各行各業(yè)輸送優(yōu)秀的專業(yè)人才，各高校紛紛就不同的行業(yè)和工作崗位的需求設(shè)置了針對(duì)性強(qiáng)的專業(yè)，把教育的重點(diǎn)放在了學(xué)生的技能培訓(xùn)上，對(duì)通識(shí)教育的推行力度就減輕了。隨著時(shí)間的推移，這種功利性和專業(yè)性極強(qiáng)的教育模式的弊病越來越明顯，對(duì)社會(huì)的危害也越來越大。加強(qiáng)通識(shí)教育深化大學(xué)教學(xué)改革的重要性就凸顯了出來。以下的文段，就將對(duì)加強(qiáng)通識(shí)教育深化大學(xué)教學(xué)改革的意義進(jìn)行闡述。

(一)符合現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要

我國現(xiàn)在的社會(huì)主義建設(shè)始終強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。要做到這一點(diǎn)，各行業(yè)從業(yè)人員發(fā)揮各自的主觀能動(dòng)性非常重要。要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就要求參與建設(shè)事業(yè)的人本身具有較高的思想道德修養(yǎng)。在高校內(nèi)加強(qiáng)通識(shí)教育，可以加強(qiáng)對(duì)在校大學(xué)生的精神世界的構(gòu)建，能夠幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到古往今來為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的偉人依靠的不是強(qiáng)健的體魄、優(yōu)渥的家世和獨(dú)一無二的天賦，而是依靠吃苦耐勞、樂于奉獻(xiàn)的精神；當(dāng)今世界知名的專家學(xué)者能夠在各自的研究領(lǐng)域有所建樹，依靠的也不完全是先天的聰明才智，而是愿意放棄名利鉆營，潛心修學(xué)，虛心求教，他們學(xué)做學(xué)問之前，先學(xué)好了怎么做人，才能夠有現(xiàn)在的成就。加強(qiáng)通識(shí)教育，能夠在對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能進(jìn)行教導(dǎo)的同時(shí)，抓牢對(duì)學(xué)生的人格品質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在步入社會(huì)、正式參與社會(huì)生活之后，能夠少走彎路，不走歧路，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的本職工作，不忘初心，吃苦耐勞，勇于用自己的努力去獲得成功，為國家和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、穩(wěn)定的發(fā)展人才，符合現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要。

(二)順應(yīng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢

我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奉行“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”的發(fā)展宗旨，發(fā)展科學(xué)技術(shù)一直是領(lǐng)導(dǎo)部門重點(diǎn)推進(jìn)的偉大事業(yè)。在這個(gè)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，在科學(xué)技術(shù)研發(fā)上落后一步，就意味著在經(jīng)濟(jì)和國家整體發(fā)展上落后一大截，還會(huì)給對(duì)我國經(jīng)濟(jì)地位虎視眈眈的國家和勢力以可乘之機(jī)，危害之大，可以想見。在高校教育里加強(qiáng)通識(shí)教育能夠彌補(bǔ)高校學(xué)生在中小學(xué)時(shí)期由于分科教學(xué)和應(yīng)試教育所缺失的必要知識(shí)，彌補(bǔ)理工科學(xué)生在人文知識(shí)和素養(yǎng)上的缺失，補(bǔ)充文科學(xué)生在科技常識(shí)和數(shù)理邏輯上的不足。通過加強(qiáng)高校通識(shí)教育，能夠拓寬學(xué)生的眼界和思想，給學(xué)生帶來看待事物的新角度和新方法，突破學(xué)生在求學(xué)過程中遇到的瓶頸，為學(xué)生打開了走向世界的另一半大門，讓學(xué)生能夠從更加客觀和科學(xué)的角度看世界，打破了學(xué)生因?yàn)閼?yīng)試教育和分課教學(xué)豎立起的學(xué)科壁壘，也為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了新的契機(jī)，順應(yīng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢。

(三)滿足了國家和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求

加強(qiáng)通識(shí)教育，能夠從根本上解決眼下大學(xué)生普遍存在的厭學(xué)、畏難心理，從思想上給大學(xué)生提供鉆研學(xué)術(shù)的動(dòng)力，事半功倍地解決教授們很難從專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的層面上扭轉(zhuǎn)的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的流失，大大提升高校教育的效率，改善教學(xué)成效，更好滿足國家和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求，也能夠滿足現(xiàn)今高等教育急需轉(zhuǎn)型升級(jí)的需求。

三、加強(qiáng)通識(shí)教育的方式方法

(一)轉(zhuǎn)變教育思想，加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)

由于長期以來國內(nèi)高等教育對(duì)大學(xué)生專業(yè)技能教育的專注，學(xué)校高層和教授的教育思想已經(jīng)習(xí)慣于優(yōu)先考慮對(duì)學(xué)生的職業(yè)技能進(jìn)行培養(yǎng)，習(xí)慣性地忽視學(xué)生的人格塑造，這是造成現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)“高學(xué)歷、低情商”的人的主要原因。要加強(qiáng)通識(shí)教育，就要轉(zhuǎn)變教育界普遍的重視課程功利性、專業(yè)性的教育思想，優(yōu)化教育工作者對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)，從上到下地加強(qiáng)通識(shí)教育，深化大學(xué)教學(xué)改革。

(二)遵循科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，優(yōu)化通識(shí)教育課程

加強(qiáng)通識(shí)，要遵循科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)認(rèn)識(shí)到高等教育不能只看到大學(xué)生畢業(yè)后找工作是否順利這一步，還要考慮到大學(xué)生未來一生的可持續(xù)發(fā)展，考慮到大學(xué)生離開校園之后的自我管理，自我進(jìn)步，從而主動(dòng)優(yōu)化通識(shí)教育課程，探尋加強(qiáng)通識(shí)教育深化大學(xué)教學(xué)改革的最佳途徑。

四、結(jié)語

加強(qiáng)通識(shí)教育，深化大學(xué)教學(xué)改革，是切實(shí)改善現(xiàn)代大學(xué)生整體素質(zhì)的極佳方式，是高校為國家和社會(huì)建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)人才的最強(qiáng)有力的保障，也是利國利民、富國興邦，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有效手段。