李光偉

“正月十五趕貓街，我在貓街等著你?！绷⒋阂堰^，大地春情萌動。是誰在貓街等著我？幼時，橋頭賣的那乒乓球大小的彩色米花糖讓我日思夢想，稍大后，在橋頭等我的是穿五彩繡裙的阿表妹。一切都錯過，等我的也許只有兒時的記憶。人到中年，更是強烈地感覺到，貓街總是有什么在等著我，也許是鄉(xiāng)情，也許一場艷遇。貓街本就是一個讓人艷遇的小鎮(zhèn)，何況這桃花開滿枝頭的季節(jié)。還有什么緣由不在農(nóng)歷正月十五去趕貓街呢？

當嗅到桃花香的時候，貓街就快到了；當聽到弦子響的時候，我已立于貓街街頭打望。彩色米花糖是不稀罕了，貓街腌梨還是兒時那酸爽的味道。涼米線涼卷粉那是年輕人的事，耍龍、舞獅，一切熱鬧都是他們的。此時最想的就是約三五位老表找一處街頭坐下，大聲向老板喊：“店家老表，來一壺大力石酒，來兩碗羊粉蒸，一盆羊湯鍋?！碑斎换ㄉ资巧俨坏玫摹＞凭瓦@樣綿綿滑到了腸胃里。三杯過后，無論你什么年歲，仿佛都已面若桃花。放眼望去，一切軟軟，陽光軟軟，游龍軟軟、舞獅軟軟，滿街子走的都是詩人了。此刻任由你大聲侃談貓街的前世今生，任由你回憶苴苗河畔的情事過往。總有旁邊桌的老表或隔街桌的表妹過來敬酒，“阿老表端酒喝，阿表妹端酒喝，阿老表喜歡不喜歡也要喝，阿表妹喜歡不喜歡也要喝，喜歡呢也要喝，不喜歡也要喝，管你喜歡不喜歡也要喝……”

在文藝演出的現(xiàn)場，力石村委會演出的烏卡舞震驚全場。于我，除了震驚還有著一絲淡淡的羞愧，我本生于長于貓街這片土地，怎么就沒聽說過這烏卡舞呢?他們黃衣黑褂，黑帽子上飄著繡花的飄帶，與一貫花枝花朵、艷麗異常的彝族服裝相比，樸實不少，卻暗藏納蘇頗支系彝族堅韌不拔、低調(diào)渾厚的心機。所跳的舞蹈節(jié)奏明快，憂傷中萌動著向上的力量，活潑中不失豪華。有一種力量總是讓你的心靈隨著打跳。

我努力搜尋著兒時關(guān)于新村的記憶，那時，若有姐妹們不聽母親的話和母親犟嘴時，母親總會咒一句，長大了把你嫁到大力石新村去，仿佛這是一個可怕的地方。后來知道了新村的大體方位卻從來沒有探訪過。只是心里無數(shù)次地描繪過新村的模樣，那該當是全村都是茅草屋的部落。聽說部落里沒有廁所，聽說豬是拴在樹上養(yǎng)大的，因為地勢陡峭。后來到城里淘生活去了，新村慢慢地淡出了記憶。

一條光滑的水泥路在茫茫大山中穿行，車行其中如一葉小舟在波峰浪間起伏著向更綠的深處劃去。我偏愛這樣的山路。是呀，既是路怎么能沒有起伏曲折？怎么能像拉緊的琴弦？無數(shù)個彎彎轉(zhuǎn)過之后，迎面是一個急急的陡坡，一股濃濃的酒香撲面而來，順著酒香的指引車子轉(zhuǎn)進了右邊的一個村莊，全車都沉醉于這濃濃的酒香之時，電話響起：“錯了，錯了，這里是大力石村，新村還在前頭?！?/p>

此去的道路一直順著山梁，道路直了許多，有山風柔柔地吹過來，陽光明媚，樹影稀落。此時想，這勞什子的汽車沒有什么好處，應當有一匹快馬，白色最好，戴氈帽，著牛仔衣，有一柄左輪手槍最好，順著山梁馳騁，公主當在不遠處。

當車子再次停下的時候，一個小村出現(xiàn)在眼前，一切那么安靜，小村如一彎新月一樣掛在山梁。也許是出乎意料的美麗，也許這是人神共同居住的地方，我們猶豫著竟不敢向前。

接待我們的楊成榮是一名精瘦的山里漢子，一走近立即就能感覺到那一份真誠、可靠和親近。他靜靜地與妻子忙著準備午宴，陽光暖暖地照著這窗明幾凈的農(nóng)家小院。院墻角的一洼窄窄的花壇豌豆花正開放，有青蔥蒜苗、青菜零星地種著。一切那么親切熟悉，同行們急不可待也咔嚓著相機。我一如當年久別回家的少年，立于廈沿，久久眺望遠方山梁，真所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”只那一望，遠遠近近，整個世界就安靜下來。

一時，山如蓮，水如蓮；世界如蓮，心也如蓮。

若有可能，后半生一定要有這樣的一個小院，冬日午后都能這樣曬著暖陽享受一段美麗的時光。我們就這樣隨性地在小院里坐著，一位九十高齡的老者也這樣享受著初春的暖陽。當然是忘不了問烏卡舞的，聽我們問起烏卡舞的起源時，老人眼里掠過一絲憂傷。老人雖然能用漢語和我們閑聊，但還是有著濃重的彝語音調(diào)。老人多次說到恰諾一詞，我們終于明白這個美麗的小村莊名叫恰諾，新村只是漢語意譯，我認為叫恰諾更加詩意一些。隨著老人緩慢的講述，我們回到了久遠的時光里。

很久很久以前恰諾山高林密，野獸出沒。恰諾先祖父子倆在這里相依為命，可惜父親年事已高，一病不起。聽說這十萬大山中有一種仙草能治父親的病。兒子出發(fā)了，披星戴月，翻越無數(shù)大山，走遍金沙江畔。仙草了無蹤跡，時間已是冬月，河流已經(jīng)結(jié)了冰。兒子只好回返，途中有兩條鯉魚跳上冰面。父親喝了鯉魚湯，奇跡般的好了起來。多年后父親再次病倒，這次兒子跋山涉水只找到兩支竹筍。兒子急急趕回家時，父親已駕鶴西去。兒子憂傷過度，整日看著兩支筍精神恍惚。是夜，父親托夢，要兒子到找到筍的地方砍回竹竿靠于門后，這樣思念就會有所減輕。兒子做了，可思念還是不減半分。是夜父親再次托夢，要兒子振作精神，化悲痛為力量，堅強地生活下去，在恰諾傳宗接代，把竹竿做成竹笛吹奏會有無窮力量。從此，恰諾的上空笛聲不熄。兒子娶親生子，耕田種地。笛聲先憂傷后明快，吹笛不足與表達，開始手舞足蹈，于是有了后來的烏卡舞。

故事樸實簡單，可小院此時靜得出奇。有詩人淚眼蒙蒙，又有人怯怯地問，烏卡是什么意思，老人淡淡地回了聲“打跳”。

恰諾村的飯桌上自然是少不得力石酒的。“彎把高粱力石酒，喝一口來愛一口?！边@是貓街地區(qū)甚至牟定縣喝酒漢子們掛在口邊的。說到高粱，也許你會想起郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，青紗帳只是一種修辭，它實際上指的是北方一望無際的高粱地或者包谷地。當然在力石你是看不到這樣的景象的。這里是大山區(qū)，高粱種在窄窄的梯地里，好似笨拙的畫家順著山梁畫出地的一道道線條，只是到了秋天這些線條就變成了暗紅。彎把高粱是貓街力石地區(qū)土生的小粒糯高粱，高粱成熟的穗子像稻穗一樣彎彎地低下頭，一如大力石勤勞而低調(diào)的人民。盡管顆粒小，卻淀粉含量高，糯性好，還有厚實而堅韌的皮。經(jīng)過蒸煮發(fā)酵仍然顆是顆粒是粒，甚至提取原漿后，這些彎把高粱也沒有一塌糊涂。正是這樣的風格成就了力石酒的醇厚、綿柔。

生命的存在離不開糧食，而糧食的奇跡也離不開它的轉(zhuǎn)化，像彎把高粱一樣經(jīng)歷一次又一次折騰仍然初衷不改，真正九死一生而無悔。直至升華成那晶瑩醉人的液體。從物質(zhì)上升到了精神，可以神通亦可以鬼交。這才是超越。力石酒自然也就氤氳著一層精神的光亮。主人抬出兩個落滿了灰塵的酒罐時，所謂詩人沒有一個推辭，心里早早開始歌唱：“酒喝干，再斟滿。今夜不醉不還。酒喝干，再斟滿。今夜不醉不還……”

酒歌自然不少，只是用彝語唱的我翻譯不了。女主人在靜靜地添水加菜，男人們頻頻把酒碗撞得叮當，不多時話語天南地北，場面有些混亂。

恰諾貝塔，漢語意譯過來就是新村梁子的意思。奇怪的是這道山梁到了恰諾村后就終止了。以下是深深的龍川河峽谷，再遠處是金沙江。梁子盡頭有一塊籃球場大小的平地，初春山草還沒有綠，仿佛鋪就著一層灰黃的地毯。恰諾村民世世代代把這里當作烏卡舞場。

傳承人畢成雷要在這天然的舞場為我們表演烏卡舞，隊員們回去換衣服，這位隊長給我們介紹著烏卡舞。烏卡，彝語俗稱打跳，是世代流傳于牟定縣安樂鄉(xiāng)彝族納蘇頗支系的一種古老的彝族民間舞蹈。該舞蹈與牟定縣其他舞蹈在表現(xiàn)形式上有著本質(zhì)的區(qū)別，“手舞足蹈，熱情奔放，音樂形象古樸自然、清脆明亮”是牟定縣民族民間舞蹈的一朵奇葩。至今，在恰諾村已傳承至第二十五代。該舞種與當?shù)匾妥迳a(chǎn)生活息息相關(guān)，具有頑強的生命力，深受當?shù)厝罕娤矏?，舞蹈音樂短小精干、樸實無華、風格獨特，伴奏樂器“木蕭”與“木葉(當?shù)厣L的一種樹葉)”明亮純凈，特色奇異，是長期以來獨立存在于牟定境內(nèi)的一種民族民間舞種。當?shù)亓鱾鞯囊妥鍌鹘y(tǒng)歌舞彝話叫“烏卡”，當?shù)厝怂追Q“老調(diào)”，意為打跳、跳腳，多在當?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日、農(nóng)村婚嫁喜事時跳，早年只有中老年人可以跳，傳承至今，年輕人也可參與，但會跳的人已經(jīng)寥寥無幾，是一種瀕臨滅絕的古老彝族舞種。烏卡舞的跳法、伴奏樂器均與傳統(tǒng)的左腳舞有明顯的不同，伴奏樂器古時用自己制作的土蕭、樹葉，現(xiàn)在“土蕭”已被竹笛代替。舞蹈動作注重腳部與手部的相互協(xié)調(diào)，腳步動作進退有序，主要動作踏步、踞步、勾腳、翻身，手部動作前舉、后仰。“烏卡”傳跳的范圍主要以民太片區(qū)新村、海資哨、大小民太、必坐么等地為主。經(jīng)省州專家和縣文化館考證：力石新村一帶的彝族為納蘇頗支系，“烏卡”有傳統(tǒng)曲調(diào)30余個，常用的有20余個，內(nèi)容多為情歌類。當?shù)乩先嘶貞?，烏卡舞者的服裝也和俚頗、倮倮頗彝族支系的服裝不同，男裝為黃襯衣套領(lǐng)褂，腰系紅綢，大褲腳；女裝有頭飾，頭后有繡花飄帶。牟定縣文化館對烏卡舞進行了挖掘與保護，根據(jù)傳承人的口述為其設(shè)計復原了“烏卡”舞表演服飾，并以扶持文藝隊的方式為“烏卡”舞表演隊定制了24套表演服飾。

舞場平坦，天然山草鋪就，周圍零星地碧綠著低矮的橄欖樹，盡頭是一棵兩人才能合圍的麻栗樹直刺藍天，像一位蒼勁的老人佇立在春風里，遠眺更遠處的元謀東山；樹干上部已經(jīng)干枯，卻仍倔強的眺望遠方；下部卻枝葉繁茂地生長著。我疑惑地看著這棵樹，畢成雷低沉、幽默地說開了。

樹本是恰諾村一漢子，很久很久前在這大山里放羊。一次放羊途中與元謀羊街土司家小姐相遇了，愛情就這樣在兩顆年輕的心里茁壯起來?？墒牵思耶吘故峭了炯业那Ы鹦〗?。放羊的漢子只能在這里眺望千年。淚水流成了龍川河，流成了金沙江。

有時我總是怨恨這漢字的表達能力如此低下，面對眼前的烏卡舞，我找不到語言敘述，仿佛可用的只有兩個字——震撼！笛聲悠揚，舞步翩躚。踏步，仿佛在大地尋找什么？仿佛又詢問先祖，路在何方？踞步，仿佛明了方向，只有努力勞動才是出路。勾腳，是戀愛了嗎？如此溫柔婉轉(zhuǎn)，憂傷中仿佛又生長著快樂。翻身，這是豐收了，盡情地慶祝吧！

我曾站在過北京地壇的中央，那是歷代天子與上天對話的地方，被認為是大地的中心。閉目、深呼吸、萬念歸一、一念歸空，試圖與上蒼來一次對話。聽到的只是城市的噪音，更多的是汽車的喇叭聲，只有那偶爾劃過的一聲鴿哨得以些許安慰。站在恰諾貝塔，春風吹拂，笛聲灌注，五臟六腑漂洗著，靈魂漂洗著，遠山模糊，先人們就在那深藍里，尤其母親那樣清晰。沒有訴說他們前世的冤屈與艱辛，有的只是平常日子的囑托。

走下梁子，全身通透，本已空空如也，卻也是莫名地感動著，淚還是在眼里打轉(zhuǎn)。頗具民族特色的烏卡舞傳習所就要竣工。就此別過吧，恰諾人民?？煽偸沁t遲不肯上車。那邊籬笆旁調(diào)子又起：“要走阿老表，要走阿表妹，走一步望兩眼那個舍得你；走是要走羅，舍是舍不得，走是要走羅，舍是舍不得……”

回程的路上，再一次想起兒時母親咒姐妹的話：“再不聽話，長大后嫁到力石新村去?！苯裆魹榕畠荷恚夼c恰諾又何妨。