鄒怡婷

摘 要 隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，抖音短視頻等移動(dòng)App依據(jù)算法貼合了不同受眾的使用習(xí)慣，用戶(hù)量和活躍度不斷增加，使其成為了備受青睞的新型傳播平臺(tái)。美景、美食、美人、方言等各種成為銘刻在地域文化的特色符號(hào)，依托著抖音記錄城市，傳播美好，塑造形象，成為城市傳播的新型載體。文章借助行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論來(lái)重新理解并闡述南昌這座城市的傳播路徑，并通過(guò)再媒介化的理論展現(xiàn)媒介融合下短視頻生產(chǎn)所帶來(lái)的新的變化，為助力南昌城市傳播描繪出的新的可能性。

關(guān)鍵詞 城市傳播；短視頻；傳播研究

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2020）16-0118-03

1 問(wèn)題緣起

城市是人們共同社會(huì)生活的地理空間，也是人類(lèi)步入現(xiàn)代化以及現(xiàn)代文明的一種重要表征。城市的空間更是成為了現(xiàn)代城市社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要維度。如今現(xiàn)代城市對(duì)于整個(gè)社會(huì)整個(gè)人類(lèi)的意義更多的已經(jīng)不單單是局限于地理交通以及經(jīng)濟(jì)功能意義的闡釋?zhuān)喈a(chǎn)生了文化意義的偏向?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)閭鞑ィ驗(yàn)閷?duì)城市的共同體驗(yàn)，才有了對(duì)于一座城市的共同想象和記憶。無(wú)可置否的是，城市將成為這一秩序世界網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

與此同時(shí)，新興短視頻的活躍也迅速成為了焦點(diǎn)。短視頻中的美食、美景以及地方政府的形象都經(jīng)過(guò)大量轉(zhuǎn)載和傳播，時(shí)長(zhǎng)雖短，但是卻蘊(yùn)藏著巨大的潛力。過(guò)去有關(guān)短視頻的研究大多聚焦符號(hào)功能主義的基礎(chǔ)之上來(lái)建構(gòu)特色的地方符號(hào)與敘事體系，抑或是隨者短視頻的傳播特點(diǎn)來(lái)回應(yīng)具有可操作性的實(shí)際策略。

而本文將嘗試著在一個(gè)更加開(kāi)闊的視野，把城市放入一個(gè)更大的世界網(wǎng)絡(luò)之中，用行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論來(lái)理解城市媒介化的過(guò)程，通過(guò)對(duì)短視頻再媒介化城市的現(xiàn)實(shí)軌跡，來(lái)重新探討城市傳播的內(nèi)容與涵義。

2 南昌城市傳播的舊與新

2.1 南昌城市傳播現(xiàn)狀

南昌在地理位置上連接了長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等地，并且在歷史上被賦予了豐富的歷史內(nèi)涵。曾經(jīng)的南昌英雄城市如今卻默默失去了名聲與光彩。今天南昌作為現(xiàn)代性的省會(huì)城市，在城市建筑上保留了如滕王閣，也新建了例如雙子塔等現(xiàn)代設(shè)施場(chǎng)所，將歷史的厚重與現(xiàn)代的摩登相互嵌入進(jìn)城市的體系當(dāng)中。這些地標(biāo)性建筑自然也成為了南昌對(duì)外展示的代表性名片。傳統(tǒng)上，宣傳片、電視廣告以及大型媒介事件確實(shí)是城市形象展現(xiàn)的重要渠道，然而技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的變化，也讓人重新開(kāi)始審視如何更好地進(jìn)行傳播，如何表達(dá)出更多的文化和社會(huì)的意義，以此更好地促進(jìn)社會(huì)的認(rèn)知和發(fā)展。

認(rèn)識(shí)一座城市可以通過(guò)親身體驗(yàn)，也可通過(guò)文學(xué)、電影、宣傳片來(lái)建構(gòu)自己想象中的南昌。對(duì)于逐漸城市化現(xiàn)代化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，城市發(fā)展也帶來(lái)了斷裂和變化。所以在新的媒介環(huán)境下，勾連兩種認(rèn)識(shí)與理解整合成現(xiàn)時(shí)代的城市傳播就變得尤為重要[ 1 ]。在對(duì)上海城市傳播研究中會(huì)發(fā)現(xiàn)，從各種交通工具、裝置到廣場(chǎng)、購(gòu)物中心，各個(gè)層面的物質(zhì)皆能夠?yàn)槌鞘袀鞑サ闹匾浇?。城市傳播中?duì)于物的關(guān)注拓寬了城市傳播的視野。拉圖爾就曾經(jīng)提出了社會(huì)的變遷由行動(dòng)者、轉(zhuǎn)義者以及網(wǎng)絡(luò)所共同構(gòu)成。在城市傳播中，這些具體的物質(zhì)能夠在一定程度上介入到城市社會(huì)性的互動(dòng)之中，而它們又能夠在城市這張網(wǎng)絡(luò)中塑造出城市生活的共同體驗(yàn)以及身份的認(rèn)同。在異質(zhì)性的城市體之間又能展現(xiàn)出獨(dú)特的地域空間與景觀(guān)。

2.2 ANT視角下的南昌城市傳播

城市中的行動(dòng)者，不僅指的是人而且還包含了物。比如橫亙?cè)谮M江之間的大橋，包括八一大橋、南昌大橋等，大橋成為了連接南北兩岸的重要通道。大橋通常會(huì)被認(rèn)為是靜止的物體，但是這些建筑不是靜止的符號(hào)。首先從它的建造維護(hù)是一個(gè)不斷在動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，不管短期內(nèi)交通系統(tǒng)的對(duì)接，還是長(zhǎng)遠(yuǎn)的防洪、地下結(jié)構(gòu)修護(hù)等，大橋都不能算是靜止的建筑景觀(guān)，而是動(dòng)態(tài)的。再者它也總是與其他正在與之相關(guān)聯(lián)的其他行動(dòng)者保持互動(dòng)的過(guò)程，相關(guān)的設(shè)計(jì)者和施工者要同時(shí)滿(mǎn)足人們通車(chē)的需求以及舒適感、城市道路規(guī)劃等各種問(wèn)題，以及面對(duì)定期檢修所要做的抗風(fēng)修護(hù)等，是在不斷地動(dòng)態(tài)過(guò)程中去進(jìn)行的。而從社會(huì)層面上來(lái)看，正是這種實(shí)體的連接也促成了人與人之間的連接，人與物之間的連接，也正印證著拉圖爾在這里所說(shuō)的行動(dòng)者的概念。可以說(shuō)正是由于這些匯聚在不同空間建筑設(shè)施以及各種物質(zhì)的行動(dòng)軌跡，才逐漸締造出了對(duì)于南昌這個(gè)城市的每一天的認(rèn)知與想象。

在拉圖爾看來(lái)，任何行動(dòng)者也能成為轉(zhuǎn)義者。而轉(zhuǎn)義者更加地展示了其能動(dòng)性的涵義。物的能動(dòng)性體現(xiàn)出來(lái)的不再是物理層面的功能和特點(diǎn)，而是反映出與物勾連的社會(huì)之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。物不再只是單純的物理性材料，而且包含著多種時(shí)空維度。這也就意味著在特定時(shí)空所生產(chǎn)的物會(huì)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)行動(dòng)會(huì)造成特定的社會(huì)涵義。并且轉(zhuǎn)義者能夠在能動(dòng)性上“造成差異”，物也能轉(zhuǎn)譯出其本應(yīng)表達(dá)的涵義。比如減速帶通常作為一種標(biāo)志提醒司機(jī)在前方路段需要減速，但同時(shí)在南昌市區(qū)中大部分所使用的是橡膠減速帶，而市區(qū)中也存在著許多破損較為嚴(yán)重的減速帶，橡膠減速帶的缺點(diǎn)就在于經(jīng)過(guò)磨損之后留下的鉚釘也會(huì)對(duì)車(chē)子造成破損。在這里其實(shí)就轉(zhuǎn)譯出了司機(jī)的意愿，雖然減速帶磨損了可能減速的提醒作用減弱了，但是其行動(dòng)方案還是會(huì)受到如果不減速可能會(huì)對(duì)其造成影響的緣由而產(chǎn)生出其能動(dòng)性。同時(shí)減速帶其實(shí)是轉(zhuǎn)譯了城市規(guī)劃者的意愿，這些物質(zhì)充分表達(dá)了城市規(guī)劃者的意愿并且與那些標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)值與材料發(fā)生了互動(dòng)。

城市的網(wǎng)絡(luò)則由這些形形色色的行動(dòng)者所構(gòu)成。通過(guò)這些節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的連接，展現(xiàn)出其工作、互動(dòng)、流動(dòng)以及其變化的過(guò)程。物—工程師—司機(jī)路人就編織除了一張流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)。而這張網(wǎng)絡(luò)在理解城市更好地塑造特色城市帶來(lái)了新的可能性，把不曾被重視的物納入到城市之中，還有與社會(huì)的互動(dòng)之中。城市不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地再現(xiàn)和模擬，也可以通過(guò)實(shí)踐來(lái)展現(xiàn)，比如革命先烈留下來(lái)的書(shū)卷，?；韬钅怪型诰虺鰜?lái)的文物，一方面承載著那個(gè)時(shí)代的生活文化習(xí)俗精神風(fēng)氣，另外一方面也是代表著政府的行動(dòng)者的意愿，在雙方的共同努力下也可以去營(yíng)造出新時(shí)代的城市文化遺產(chǎn)的都市空間[2]。這種能動(dòng)性的交集也是城市不斷汲取生命力創(chuàng)作活力構(gòu)建特色的基礎(chǔ)性力量。

3 城市傳播與短視頻的再媒介化

再媒介化的概念由延森提出，指的是新媒介從舊媒介中獲得部分的形式和內(nèi)容，有時(shí)也繼承了后者中具體的理論特征和意識(shí)形態(tài)特征[3]。從城市到短視頻，兩者之間不是斷裂的兩個(gè)個(gè)體。延森所提出的再媒介化可以理解為城市在保留原有特質(zhì)的同時(shí)，也勾連了與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系，而短視頻將成為整合城市傳播的重要工具。一方面城市能通過(guò)短視頻再次煥發(fā)活力與生機(jī)。以城市為主體內(nèi)容或以城市為背景生活的人們自主地生產(chǎn)了短視頻。有關(guān)城市的地方飲食、景觀(guān)景色等易成為傳播的迷因子，帶動(dòng)了量級(jí)的轉(zhuǎn)發(fā)與傳播。借由新媒體技術(shù)，可以將更多的城市的內(nèi)容以更快的速度傳遞，被互聯(lián)網(wǎng)所記憶，城市的邊界被不斷地延伸。視頻通過(guò)感官觸動(dòng)用戶(hù)，又以算法來(lái)更加貼近用戶(hù)的個(gè)人偏好，由此人們對(duì)城市有了更多有溫度的理解，城市與人的關(guān)系也變得更加親密。同時(shí)他們也通過(guò)復(fù)制模仿來(lái)描繪城市的空間，通過(guò)民眾的講述與表達(dá)，展現(xiàn)了更多的生活化的更加接地氣的內(nèi)容。另一方面，短視頻已經(jīng)嵌入了人們的日常，當(dāng)人們通過(guò)短視頻來(lái)觀(guān)看影像的時(shí)候，觀(guān)看時(shí)間的同時(shí)也打開(kāi)了多個(gè)現(xiàn)實(shí)的空間，人們可以隨時(shí)隨地刷著抖音并且同時(shí)穿行在不同的場(chǎng)景之中，短視頻也實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐的影響與滲透。所以說(shuō)，短視頻對(duì)城市中的人以及所處的場(chǎng)景空間逐漸延伸，時(shí)間上的彌散和聚合[4]，城市與短視頻之間的關(guān)系不只是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，而是相互嵌入并且融合，逐漸實(shí)現(xiàn)了延森所說(shuō)的“再媒介化”。

3.1 生產(chǎn)的共同體

共同體，不僅僅是群體的聚合，更是包含了從認(rèn)知到認(rèn)同，是從價(jià)值觀(guān)到文化的方方面面多個(gè)層次的含義。城市作為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，也是一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)。短視頻在技術(shù)上的低門(mén)檻的特點(diǎn)，讓城市中的個(gè)體都能夠進(jìn)行表達(dá)和詮釋。生產(chǎn)對(duì)象的范圍在擴(kuò)大，雖然有大量官方的政府和媒體入駐并且和抖音進(jìn)行聯(lián)合強(qiáng)強(qiáng)創(chuàng)作，定位城市，整合生產(chǎn)，也創(chuàng)造出了不俗的佳績(jī)和效果。主體從以前的主流精英群體變?yōu)楦嗟钠矫癫莞瑒?chuàng)作者可以是城市中忙碌的快遞員，也可以是恰好來(lái)旅游的路人，也可以是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的匠人們，甚至是某種展覽會(huì)上的物品。再者，無(wú)論是政務(wù)媒體還是普通的個(gè)人自媒體還是這些與之勾連的物，生產(chǎn)者和生產(chǎn)者之間的關(guān)系體現(xiàn)的是城市行動(dòng)者之間的關(guān)系，雖然不是強(qiáng)連接的關(guān)系，但是在短視頻平臺(tái)中，在城市的統(tǒng)一話(huà)題的標(biāo)簽之下，生產(chǎn)者和生產(chǎn)者之間又存在著某種弱聯(lián)系，共同訴說(shuō)著展現(xiàn)出城市的形態(tài)和對(duì)于城市的理解。有著政府為城市傳播背書(shū)，再加上民間力量，以及不同的物，也能夠集中優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化城市的異質(zhì)性。除了在認(rèn)知上結(jié)成一道之外，價(jià)值觀(guān)的呈現(xiàn)上也出現(xiàn)了統(tǒng)一。與短視頻中和城市相關(guān)的關(guān)鍵詞，無(wú)一不體現(xiàn)出對(duì)城市的好奇、熱愛(ài)，欣賞與贊美，是偏重積極的情緒。比如在關(guān)于南昌這座城市的短視頻中，依托于特定的物，比如南昌的拌粉等美食、南昌艦等，都成為了關(guān)于南昌標(biāo)簽的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞，而通過(guò)從認(rèn)知到價(jià)值觀(guān)，在實(shí)踐經(jīng)歷和文化層面來(lái)也能夠更好地凝聚共識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，組合連接成生產(chǎn)的共同體。3.2 多線(xiàn)文本敘事

短視頻憑借其時(shí)長(zhǎng)大幅的縮短和文本的趣味性快速激發(fā)讀者興趣和感官體驗(yàn)，成為年輕群體的心頭好。短視頻中文本內(nèi)容除了熟知的視頻形態(tài)之外，視頻中和視頻評(píng)論區(qū)的留言文字以及表情包的符號(hào)，還有超鏈接文本都可以成為跨越多種社交平臺(tái)的重要的連接載體。與此同時(shí)，城市中的物和城市中每一個(gè)人的身體也能成為實(shí)踐表達(dá)的重要符號(hào)，實(shí)在的身體和影像化的身體能夠增加文本敘事的可能同時(shí)讓觀(guān)者能夠體會(huì)到在場(chǎng)的感覺(jué)，通過(guò)身體展演還能夠和其他的物質(zhì)以及所處的空間能夠形成關(guān)聯(lián)。比如舞蹈表演，配合著背景音樂(lè)，在人流量巨大的現(xiàn)代街區(qū)也好，在青春蓬勃的校園也好，將個(gè)人的身體融入到現(xiàn)實(shí)所處的空間之中，并且通過(guò)短視頻平臺(tái)的傳播特點(diǎn)被互聯(lián)網(wǎng)記憶且納入到城市的文化活動(dòng)之中。同樣，在平臺(tái)中短視頻中短則幾十秒的視頻到長(zhǎng)達(dá)兩分鐘的視頻也好，文本不再呈現(xiàn)的是單一的靜態(tài)的城市形態(tài)，由于短視頻的隨時(shí)隨地可以記錄的特點(diǎn)，城市中的方方面面都會(huì)被記錄到互聯(lián)網(wǎng)之中，并隨之呈現(xiàn)出一種流線(xiàn)型的動(dòng)態(tài)的方式。比如每逢大雨南昌所遇洪水內(nèi)澇，隨之而來(lái)的城市中的行動(dòng)者武警官兵和防洪物質(zhì)，通過(guò)這樣的短視頻之間的文本連接也能立即展現(xiàn)出從遭遇大雨到大雨之后的感性吐槽與理性行動(dòng)，表達(dá)出遭遇洪水澇災(zāi)時(shí)的無(wú)奈與面對(duì)災(zāi)害時(shí)的堅(jiān)韌。通過(guò)多元物質(zhì)性的文本和工具提供了可以供人們不斷地與這個(gè)城市進(jìn)行連接與互動(dòng)。

3.3 多元融合呈現(xiàn)

短視頻平臺(tái)的活躍填補(bǔ)了日常中人們碎片化的休閑時(shí)間，而這些碎片化的時(shí)間同樣又串聯(lián)起了一個(gè)個(gè)完整的時(shí)間，與創(chuàng)作者的主觀(guān)時(shí)間一起并置，影響了人們的日常生活方式。而互聯(lián)網(wǎng)中的虛擬空間和城市中的空間也開(kāi)始破壁，并且通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)甚至締造出了更為廣闊的從社區(qū)空間到城市空間再到全球空間的地域化的拓展。所以人在觀(guān)看短視頻中也是在無(wú)限的脫域和嵌入之中互相搖擺，也不斷地在虛擬和真實(shí)的空間之中來(lái)回切換，人與人的關(guān)系，人與物質(zhì)的關(guān)系，社會(huì)的關(guān)系都在無(wú)限的動(dòng)態(tài)之中快速流動(dòng)。一般來(lái)講，短視頻的內(nèi)容被認(rèn)為是主要是滿(mǎn)足娛樂(lè)需求，即使在呈現(xiàn)城市的內(nèi)容爆款之中對(duì)美食、美景也是屢見(jiàn)不鮮，仿佛只是為了激發(fā)出人的感官體驗(yàn)。但是短視頻的內(nèi)容除了是一種文本同樣也可以看作是在打造成一種信息社交平臺(tái)。短視頻未來(lái)在呈現(xiàn)城市之中不應(yīng)該只是反反復(fù)復(fù)的簡(jiǎn)單的內(nèi)容，它應(yīng)該更加飽滿(mǎn)，短視頻所連接起來(lái)的關(guān)于城市的種種信息不應(yīng)該只是狹義的形象而是會(huì)使得觀(guān)看者來(lái)進(jìn)行日常交流互動(dòng)的一個(gè)非常重要的窗口，信息匯聚、關(guān)系互動(dòng)、不同景象，這也是融合時(shí)代城市日常生活美好的應(yīng)有之景。

4 總結(jié)

綜上所述，城市傳播嘗試在新的媒介融合的時(shí)代中去探尋更加廣闊的視野與落腳點(diǎn)中重新闡釋異質(zhì)性的城市文化表達(dá)中的應(yīng)有的內(nèi)涵。贛文化的發(fā)展離不開(kāi)城市的傳播與發(fā)展，而在數(shù)字媒介時(shí)代，借用拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論在此理解把城市看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的網(wǎng)絡(luò)，把物納入到理解城市傳播的維度，表達(dá)出城市媒介化的動(dòng)態(tài)之變。短視頻在此順應(yīng)時(shí)代潮流成為城市傳播的重要載體和工具，從生產(chǎn)的共同體、多元的文本及融合呈現(xiàn)的方式再媒介化，使得在多維度下發(fā)生了融合與轉(zhuǎn)變[5]。用新的范式理解城市傳播，也能為更好的社會(huì)發(fā)展與文化傳播帶來(lái)新的可能性。

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