曹斌

摘 要 由于對網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象的漠視與順從心理，以“祖安文化”為代表的網(wǎng)絡(luò)文化充斥著互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，嚴(yán)重影響人們尤其是青少年的價(jià)值觀。據(jù)此，從媒介視角出發(fā)，提出三點(diǎn)策略建議：一是擔(dān)起重任，新聞媒體勇當(dāng)主力軍；二是精選內(nèi)容，講好身邊故事傳遞榜樣力量；三是用好平臺(tái)，創(chuàng)新方式增強(qiáng)傳播效率。

關(guān)鍵詞 價(jià)值觀；媒介；祖安文化

中圖分類號 G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號 2096-0360（2020）16-0050-02

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展對我們的生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂方式產(chǎn)生著顛覆性影響?；ヂ?lián)網(wǎng)成為彰顯個(gè)性的舞臺(tái)，其衍生出的網(wǎng)絡(luò)文化也隨之流行。然而，網(wǎng)絡(luò)暴力的滋生猶如互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的附加產(chǎn)物，成為網(wǎng)絡(luò)文化的毒瘤，危害著人們特別是青少年的價(jià)值觀，諸如“祖安文化”之類的網(wǎng)絡(luò)亞文化如不及時(shí)糾偏，極有可能對主流價(jià)值觀產(chǎn)生影響。

1 “祖安文化”現(xiàn)象及其緣起

1.1 何為“祖安文化”

“祖安”一詞源自某網(wǎng)絡(luò)游戲中國服務(wù)器“祖安”大區(qū)，由于游戲的競技性較強(qiáng)，一些游戲玩家會(huì)對對手的挑釁或者隊(duì)友的失誤心生怨氣進(jìn)而言語攻擊，因?yàn)橛螒驅(qū)ι婕叭松砉舻摹芭K字”進(jìn)行了屏蔽設(shè)置，一系列不帶“臟字”的語言便蒙混過關(guān)、充斥其中。這些語言有著類似的特點(diǎn)，有網(wǎng)友給出了“以對方母親為圓心、直系親屬為半徑”臟話體系的總結(jié)，其粗俗程度令人發(fā)指。這一在游戲中產(chǎn)生的話語體系，經(jīng)某些網(wǎng)站炒作，逐漸形成一種現(xiàn)象，被網(wǎng)友稱為“祖安文化”，有學(xué)者將“祖安文化”的實(shí)質(zhì)總結(jié)為以網(wǎng)絡(luò)粗口為核心的青年亞文化[ 1 ]。

1.2 “祖安文化”的緣起

一種“文化”產(chǎn)生的原因是復(fù)雜多面的，但歸根結(jié)底源于社會(huì)群體的漠視與順從心理。在此，從“祖安文化”的參與主體者與外部環(huán)境兩方面分析。首先，從參與者主體角度來看，“祖安文化”的參與主體起初多為某網(wǎng)絡(luò)游戲玩家，因在網(wǎng)絡(luò)世界中追求新奇特的心理，語出不善的表達(dá)宣泄，既滿足了釋放壓力的心理需求，又實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界無法滿足的快感。在這樣的游戲氛圍中，對于游戲玩家來說，言語上的壓制往往比游戲上的勝利更容易刺激神經(jīng)，人們逐漸默許這種網(wǎng)絡(luò)語言的存在，不帶臟字的“口吐芬芳”甚至被認(rèn)為是一門藝術(shù)。有人總結(jié)，罵你不是為了真罵你，而是“最極致的嘴臭中獲得最高級的享受”[2]。其次，從外部環(huán)境角度來看，一方面，環(huán)境對于玩家有著潛移默化的影響，在極具開放性、娛樂性的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，尋求共同語言、融入圈子文化的心理需求源自人們內(nèi)心的渴望，容易出現(xiàn)“既然身處其中不能獨(dú)善其身，不如選擇隨波逐流”的順從心理。另一方面，對于互聯(lián)網(wǎng)文明的監(jiān)管存在一定難度，雖然已經(jīng)對敏感字進(jìn)行限制，但對“祖安語言”的界定方面仍存在問題。

2 “祖安文化”的負(fù)面影響

互聯(lián)網(wǎng)的開放性決定了其廣泛的受眾群，在信息社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)早已是展示多樣文化元素的重要窗口。但“祖安文化”的出現(xiàn)，無論是在線上（虛擬環(huán)境）還是線下（現(xiàn)實(shí)環(huán)境），其負(fù)面影響都不應(yīng)小視，甚至沖擊著主流價(jià)值觀。

線上，“祖安文化”毫無尊重可言的話語體系刺痛人心，諧音梗、藏頭詩等方式看似詼諧幽默、頗有文采，實(shí)則粗俗不堪，是徹頭徹尾的網(wǎng)絡(luò)暴力，不應(yīng)稱之為一種文化。其所散播負(fù)面情緒無益于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康發(fā)展，甚至可能產(chǎn)生“破窗效應(yīng)”。

線下，目前“祖安文化”已滲透到校園。《半月談》記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在與同學(xué)交流時(shí)看似在開玩笑，但口中的詞“臟得令人震驚”。有的學(xué)生會(huì)追捧那些在網(wǎng)絡(luò)上迅速敲擊鍵盤，用“祖安語”回?fù)魧κ值娜耍半姼偽那恰薄半姼備撉賻煛钡拿^成為競相模仿的對象，有些學(xué)生甚至自稱“祖安男孩”“祖安女孩”。仍處于心理發(fā)展中的青少年尚未形成相對穩(wěn)定的價(jià)值觀，而人對事物的認(rèn)識(shí)又基于其獲取到的信息與人對這些信息做出的反饋[3]。在價(jià)值觀尚未成熟的青少年群體中，無論是出于好奇而模仿還是因追逐流行而攀比，“祖安文化”的流行都不利于主流價(jià)值觀的傳播，反而令青少年群體遭受惡俗文化的侵蝕。

3 媒介視角：正確引領(lǐng)，筑牢主流價(jià)值觀陣地

“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！边@句話體現(xiàn)了環(huán)境影響的重要性。青少年群體的心智尚未發(fā)展成熟，幫助與引導(dǎo)其樹立正確的價(jià)值觀，需要來自家庭、校園、社會(huì)不同層面力量的共同努力，營造良好的外部環(huán)境。家庭是啟蒙教育的起點(diǎn)，需要家長的以身作則，成為孩子的榜樣；校園是培育價(jià)值觀的重要場所，教師應(yīng)堅(jiān)持智育與德育并重，將“立德樹人”的理念浸潤孩子的內(nèi)心。而社會(huì)層面關(guān)注，覆蓋面會(huì)更廣、更深，在此以媒介視角提出新聞媒體如何正確引導(dǎo)主流價(jià)值觀，打贏攻堅(jiān)戰(zhàn)，筑牢主陣地。

3.1 擔(dān)起重任，新聞媒體勇當(dāng)主力軍

鄧小平同志在改革開放初期強(qiáng)調(diào)了新聞輿論工作的重要性，要求報(bào)紙、廣播、電視等新聞媒介要把“促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，提高青年的社會(huì)覺悟”當(dāng)作基本任務(wù)[4]。習(xí)近平總書記在論新聞輿論工作中指出：堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針[5]。習(xí)近平總書記多次提到“世界正處于百年未有之大變局”。中國的綜合國力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻變革，多元文化思想在復(fù)雜多樣的環(huán)境下相互撞擊，價(jià)值觀的沖擊難以避免。越是在這個(gè)時(shí)候，越要把住“總開關(guān)”，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳中，新聞媒體要勇當(dāng)主力軍，沖上主陣地，面對“祖安文化”之類的亞文化沖擊時(shí)，及時(shí)主動(dòng)發(fā)聲，傳播主流價(jià)值觀，真正做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。

3.2 精選內(nèi)容，講好身邊故事傳遞榜樣力量

價(jià)值觀孕育于文化之中，“文化是國家、民族的靈魂”。青年一代要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、價(jià)值體系認(rèn)同自信，新聞媒體的內(nèi)容選擇和話語體系至關(guān)重要。習(xí)近平總書記在8·19講話中關(guān)于如何宣傳闡釋中國特色提出了四個(gè)“講清楚”，給新聞宣傳指明了方向。

新聞媒體要發(fā)揮自身優(yōu)勢，首先，在內(nèi)容選擇上講好故事，關(guān)注百姓身邊的正能量，引起廣泛共鳴，形成良性互動(dòng)。我們曾樹立了雷鋒、張海迪這樣激勵(lì)著一代人的典型人物，今天，袁隆平、鐘南山成為人們心目中的明星，他們的故事中蘊(yùn)含著中華民族生生不息奮勇向前的民族精神，理應(yīng)成為青少年學(xué)習(xí)的榜樣。

其次，在話語體系上善講故事，避免說教式的灌輸。新聞媒體主流價(jià)值觀的傳遞，需要進(jìn)一步踐行“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)的要求，用真情實(shí)感打動(dòng)人，用真憑實(shí)據(jù)說服人，增強(qiáng)報(bào)道內(nèi)容的廣度和深度，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問題，理性分析，解決青少年在價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的疑惑。

3.3 用好平臺(tái)，創(chuàng)新方式增強(qiáng)傳播效率

新媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，新媒體的開放性、共享性特征更為突出，新媒體背景下的青少年價(jià)值觀培育既有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇。以某短視頻平臺(tái)上的某時(shí)政網(wǎng)站ID為例，憑借對不同時(shí)事熱點(diǎn)問題的評述，吸引了500多萬粉絲，被稱為“廣受年輕人心疼的時(shí)政網(wǎng)站”。在這個(gè)主要受眾為青少年群體的短視頻平臺(tái)，該ID之所以備受青少年粉絲的關(guān)注，是因?yàn)槠湟曨l作品中風(fēng)趣幽默的語言風(fēng)格，以及深入淺出、以理服人的表達(dá)方式，易于被年輕人接受。平臺(tái)自帶的彈幕與評論功能，則成為時(shí)評主播與青年觀眾們的互動(dòng)渠道。

習(xí)近平總書記在《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》中強(qiáng)調(diào)：人在哪，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，也應(yīng)成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間。因此，應(yīng)繼續(xù)著力開展媒體融合推進(jìn)工作，全力構(gòu)建全媒體傳播格局[6]，發(fā)揮好新媒體的時(shí)空優(yōu)勢，有助于在特定群體內(nèi)形成廣泛的傳播效果。

參考文獻(xiàn)

[1]易艷剛.“祖安文化”與臟話狂歡[J].青年記者，2020（5）：112.

[2]粗鄙暴戾失底線，臟話成了亞文化，“祖安文化”正侵蝕校園[EB/OL].[2020-07-16].https：//mp.weixin. qq.com/s/WJgsgiA45P_7xX9oSgioGw.

[3]王思淼.智能傳播背景下虛擬社會(huì)對青少年社會(huì)信任的影響及應(yīng)對[J].新媒體研究，2020（11）：80-81，95.

[4]段鵬.新媒體環(huán)境下黨管媒體問題探析[J].現(xiàn)代傳播-中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（5）：26-31.

[5]江大偉.完善堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制[J].思想教育研究，2020（1）：25-29.

[6]崔林，陳昱君，林嵩.“互動(dòng)”與“親民”：融合發(fā)展背景下主流媒體電視新聞的語態(tài)變革——以央視《新聞聯(lián)播》為例[J].新聞與寫作，2019（11）：22-28.