電視紀(jì)錄片作為時(shí)代的一面鏡子，忠實(shí)地記錄生活和社會(huì)，對(duì)于我們回顧歷史、記錄當(dāng)下、展望未來(lái)具有特別重要的意義，而這正是承擔(dān)了審美反思性的角色，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)存在的否定辯證法上，體現(xiàn)了電視紀(jì)錄片應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。

一、審美的反思性

反思性對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)有重要意義。通過(guò)自我審視，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀啟動(dòng)糾偏和糾錯(cuò)、塑造和強(qiáng)化功能，以保證個(gè)體、組織和社會(huì)的進(jìn)步。

紀(jì)錄片最典型的特征之一就是紀(jì)實(shí)性。一部紀(jì)錄片既是拍攝者審美追求和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的折射，又是受眾觀念調(diào)整和認(rèn)知更新的表現(xiàn)，同時(shí)還是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的必然投射。所以，電視紀(jì)錄片的反思性，最大的意義在于它不只是對(duì)生活做形象記錄，而是進(jìn)入了更深層次的人類智慧階段。作為藝術(shù)審美，紀(jì)錄片的反思性既體現(xiàn)在作為文化表意實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)作中，也反映在作為一種觀念或價(jià)值反思的美學(xué)理論形態(tài)中。從中國(guó)紀(jì)錄片誕生至今近百年的歷程，從集體觀念的公開(kāi)表達(dá)、時(shí)代思潮的影像觀照、紀(jì)錄片種類的價(jià)值回歸再到市場(chǎng)趨向的藝術(shù)突破，我國(guó)紀(jì)錄片藝術(shù)特性的每一次轉(zhuǎn)型與突破，無(wú)論觀念層面、技術(shù)層面還是藝術(shù)層面都發(fā)生了顯著的創(chuàng)作變化。尤其是2000年前后，消費(fèi)文化成為主流，網(wǎng)絡(luò)媒介走入生活，中國(guó)紀(jì)錄片進(jìn)入了尋求市場(chǎng)化發(fā)展階段，紀(jì)錄片創(chuàng)作也不斷探索新的發(fā)展路徑，以適應(yīng)快速發(fā)展的消費(fèi)文化。它的表意系統(tǒng)和符號(hào)都發(fā)生了深刻變化，創(chuàng)作意識(shí)、敘事風(fēng)格和節(jié)目形態(tài)等呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的層面。

二、市場(chǎng)化背景下電視紀(jì)錄片的反思性突出表現(xiàn)

（一）觀念和價(jià)值的反思：心理補(bǔ)償和文化撫慰功能日益重要

一方面，市場(chǎng)化的結(jié)果讓現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越像一部龐大的、設(shè)計(jì)精密的機(jī)器?？梢哉f(shuō)，每個(gè)人都被安置在這部龐大機(jī)器的一道工序中成為一個(gè)零件。人們生活在越來(lái)越多的理性、規(guī)章、秩序的包圍中，生活變得刻板和千篇一律。另一方面，社會(huì)的急劇變動(dòng)、專業(yè)化分工等一系列變化使人們的價(jià)值觀、道德感、信念都遭受不同程度的沖擊。社會(huì)變化必然帶來(lái)人的需求變化，現(xiàn)代傳媒自然擔(dān)負(fù)起為社會(huì)大眾提供心理補(bǔ)償和文化撫慰功能，而電視紀(jì)錄片在緩解人的壓力、舒展人的情感需要等精神方面具有不可取代的重要潛能。它獨(dú)具特色的“紀(jì)實(shí)性”話語(yǔ)表達(dá)，在輿論生態(tài)的理性構(gòu)建中，通過(guò)各種權(quán)力和階層話語(yǔ)形式的磨合和曲折發(fā)展，實(shí)現(xiàn)著對(duì)被異化的社會(huì)價(jià)值觀的恢復(fù)、對(duì)社會(huì)的批判、維護(hù)和重建。這正是審美反思性帶來(lái)的對(duì)世俗生活的心理補(bǔ)償和文化撫慰所在。

在這段時(shí)期紀(jì)錄片創(chuàng)作觀念和文化價(jià)值反思上，有幾個(gè)特點(diǎn)值得我們關(guān)注。

首先，審美的反思性讓電視紀(jì)錄片向人們敞開(kāi)了一個(gè)理性和秩序無(wú)法提供的關(guān)于生存意義的思考。一方面感性的回歸并不是要放棄理性和排斥理性，而是糾正理性過(guò)度畸形發(fā)展所造成的人性失衡。另一方面，藝術(shù)進(jìn)入了世俗生活的領(lǐng)域，它關(guān)注形形色色的生活和個(gè)體，記錄他們的微小，感知他們的喜樂(lè)，展現(xiàn)社會(huì)生活的精細(xì)或者粗糙。這極大擴(kuò)展了藝術(shù)和美的外延，藝術(shù)內(nèi)涵也變得越來(lái)越廣泛。短片《一個(gè)女詩(shī)人的意外走紅》，記錄了農(nóng)民余秀華從默默無(wú)聞到一夜成名后的心路歷程。生活的磨難喚醒了主人公最初的夢(mèng)想，而成名并不意味著可以回?fù)裘\(yùn)。詩(shī)人是農(nóng)民，她的特立獨(dú)行被傳統(tǒng)的刻板理性所排斥，她的內(nèi)心旁人無(wú)從知曉，紀(jì)錄片卻想讓她留下真實(shí)的自己。這些作品記錄的是社會(huì)生活中看似獨(dú)特的個(gè)案，探討的卻是普遍的社會(huì)心理，讓每一個(gè)觀眾從中看到了某些時(shí)候的“自己”并接受自己、愛(ài)自己，汲取前行的能量。

其次，在題材上中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主流的題材上升為中國(guó)電視紀(jì)錄片選擇的總體取向。急速切換的現(xiàn)代生活在一定程度上增加了人們的焦慮和虛無(wú)感，人們需要建立起更多和這個(gè)世界的聯(lián)系以確認(rèn)存在感，需要關(guān)注社會(huì)重大問(wèn)題以更新自己的認(rèn)識(shí)和確認(rèn)自己的價(jià)值。因此，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者不能只埋頭身邊的小情小調(diào)，實(shí)現(xiàn)自我的審美滿足，不能僅僅依據(jù)個(gè)人的價(jià)值取向選擇題材，而應(yīng)該對(duì)自己同時(shí)代的各種事件進(jìn)行積極的響應(yīng)，從關(guān)注個(gè)人命運(yùn)到關(guān)注歷史進(jìn)程，乃至整個(gè)人類的文明進(jìn)程，給受眾提供全景式的社會(huì)觀照和某種價(jià)值參照。

第三，現(xiàn)代審美的反思性還決定了評(píng)價(jià)一部電視紀(jì)錄片的重要標(biāo)準(zhǔn)，即它是否在記錄事物表象的同時(shí)揭示出更深層的主題，是否在探討重大命題的同時(shí)，重視個(gè)體生命的體驗(yàn)和情感。一方面，電視紀(jì)錄片不僅要表現(xiàn)特定的時(shí)代風(fēng)云以及其中的人物命運(yùn)，更要引起觀眾對(duì)歷史的感悟和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。如果電視紀(jì)錄片只追求真實(shí)，那說(shuō)明創(chuàng)作者還沒(méi)有真正理解電視紀(jì)錄片對(duì)觀眾的意義。觀眾不僅需要通過(guò)紀(jì)錄片完成對(duì)社會(huì)和個(gè)體命運(yùn)幽暗處的端詳與思考，更希望通過(guò)紀(jì)錄片完成對(duì)當(dāng)下的連接和傳承。另一方面，每一個(gè)普通人，作為社會(huì)的一個(gè)個(gè)體，他的生存背景并不只是有限的生活空間，而是在整個(gè)時(shí)代氣候影響下的歷史風(fēng)云。紀(jì)錄片制作者不僅要看到時(shí)代對(duì)于個(gè)體命運(yùn)的深刻影響，也要看到個(gè)體奮斗對(duì)于時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者深入生活而又跳出生活，以凝練和自然的方式，扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)邏輯、情感邏輯來(lái)吸引觀眾。尤其對(duì)于電視紀(jì)錄片而言，感觸真實(shí)的時(shí)代脈搏，忠實(shí)記錄社會(huì)人心，在個(gè)體命運(yùn)、時(shí)代變遷之間找到精妙的呼應(yīng)與互文關(guān)系，使時(shí)代、人物與觀眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的共鳴，這不僅是藝術(shù)問(wèn)題，也是創(chuàng)作者的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代使命。

綜上所述，在市場(chǎng)化發(fā)展背景下，紀(jì)錄片心理補(bǔ)償和文化撫慰功能在題材和文化價(jià)值上突出表現(xiàn)為：在宏大歷史的敘述中突出民間的聲音，在物與人的關(guān)系當(dāng)中強(qiáng)調(diào)人的因素，既為觀眾提供了豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)圖景，同時(shí)也在情感上直指人心，從人性健全發(fā)展和人格完善的角度，考量當(dāng)下環(huán)境中人的生存狀況和生存欲望，展示人性的豐富性和復(fù)雜性，使紀(jì)錄片具有較強(qiáng)的感染力和審美價(jià)值。

（二）作為文化表意實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)作手法“多”和“新”成為新趨勢(shì)

藝術(shù)創(chuàng)作手法的“多”和“新”是現(xiàn)代美學(xué)反思性的本質(zhì)要求。

現(xiàn)代美學(xué)一個(gè)突出特征就是對(duì)新奇的崇拜?！叭魏螌儆谧匀坏臇|西都過(guò)于懶惰，無(wú)序晦澀迂腐，以致不能成為藝術(shù)家的根源。”“藝術(shù)只有與之決裂，建立一個(gè)與之毫無(wú)關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，才能夠完成自己的使命?！蔽乐髁x作家王爾德認(rèn)為，美是藝術(shù)形式的創(chuàng)造。藝術(shù)彌補(bǔ)生活的不足恰恰就是為生活提供了新的形式，無(wú)論是對(duì)熟悉的否定還是對(duì)日常生活的摒棄，都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)思想：形式具有超越陳舊平庸生活方式和價(jià)值觀的潛在力量。

現(xiàn)代審美對(duì)電視紀(jì)錄片的藝術(shù)創(chuàng)作提出了更高的要求。因?yàn)殡娨暭o(jì)錄片突出的寫實(shí)性特點(diǎn)，讓它容易流于生活表象，甚至?xí)萑胱匀恢髁x的陷阱。因此，它要區(qū)別于生活本身，除了對(duì)主題的深度開(kāi)掘外，就必須注重“陌生化”效果，在藝術(shù)感知層上給人一種新的東西、陌生的感覺(jué)，調(diào)動(dòng)人的審美經(jīng)驗(yàn)；就必須重視藝術(shù)技巧和藝術(shù)形式的更新，把深刻的社會(huì)內(nèi)容用嶄新的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。

但是紀(jì)錄片創(chuàng)作手法的求新求異，必須建立在保證真實(shí)性的前提下，也就是“非虛構(gòu)”性?！胺翘摌?gòu)”首先出現(xiàn)在西方文學(xué)里，強(qiáng)調(diào)以故事化手法對(duì)真實(shí)事件做藝術(shù)表達(dá)，因?yàn)榫邆渫暾恼{(diào)查、細(xì)膩的筆法、沖突的情節(jié)、跌宕的懸念等表現(xiàn)手法而被稱為“第四類寫作”?！胺翘摌?gòu)”給予大眾的是一個(gè)感性而具體、可印證的真實(shí)。借用到紀(jì)錄片領(lǐng)域，“非虛構(gòu)”就是在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，制作者借鑒電影化手法，創(chuàng)新影像語(yǔ)言，將戲劇主義風(fēng)格與紀(jì)實(shí)主義手法相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代電影的角色扮演、拍攝技巧、剪輯手法等，以故事化手法完成主體內(nèi)容，制造沖突與懸念、注重營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感，提升聲畫視覺(jué)刺激強(qiáng)度，追求影像奇觀化。

反觀近年觀眾反應(yīng)熱烈、專家評(píng)價(jià)高的電視紀(jì)錄片，如《風(fēng)味人間》《手術(shù)兩百年》《人間世》《變化中的中國(guó)：生活因你而火熱》《他鄉(xiāng)的童年》以及《航拍中國(guó)》（第二季）、《世界上最大的生日慶典》、《城市24小時(shí)》（第一季）、《水果傳》（第二季）等，除了以事實(shí)生動(dòng)、內(nèi)容感人、題材精選、形式新穎和蘊(yùn)含經(jīng)得起推敲的哲理外，同時(shí)又是紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的巧妙結(jié)合，更切合公眾欣賞習(xí)慣和訴求。比如《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》摒棄了傳統(tǒng)敘事“長(zhǎng)篇大論”的方式，以“短、精、巧、趣”獲得了觀眾的喜愛(ài)。每個(gè)國(guó)寶五分鐘的時(shí)間，故事內(nèi)容摘選傳奇曲折經(jīng)歷，第一人稱講述巧妙拉近當(dāng)下觀眾和久遠(yuǎn)文物的距離，文案簡(jiǎn)潔，短句生活化，而且解說(shuō)俏皮，自然接地氣。

值得注意的是，在今天的商業(yè)化浪潮中，電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作并非單純的藝術(shù)問(wèn)題，也絕不是純粹的商業(yè)運(yùn)作。這種創(chuàng)作，是藝術(shù)探索、社會(huì)效益和商業(yè)訴求各方面力量的博弈。近年來(lái)，中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展呈現(xiàn)出越來(lái)越明顯的電影化敘事傾向，借鑒商業(yè)片中的故事化結(jié)構(gòu)、快節(jié)奏剪輯、兩極鏡頭、陌生化拍攝角度、微觀視點(diǎn)、電腦特效設(shè)計(jì)等手法，拓寬了紀(jì)錄片審美發(fā)展路徑，也提升了紀(jì)錄片的發(fā)展空間和傳播效果，對(duì)于紀(jì)錄片在藝術(shù)探索和市場(chǎng)化發(fā)展中具有重要的啟示意義。

（三）觀念和價(jià)值上更具包容性和多元化

在現(xiàn)代審美中，無(wú)論是制作者還是紀(jì)錄片，都不再具有對(duì)某種意義的絕對(duì)壟斷權(quán)。它不允許霸權(quán)、中心、權(quán)威、排斥他者，“意義”是各種因素的交互作用，是各種價(jià)值的交往和對(duì)話，是一種開(kāi)放性和生成性的生產(chǎn)過(guò)程。惟其如此才能保護(hù)生活本來(lái)面目的多義性。

當(dāng)我們?cè)谟^看一部電視紀(jì)錄片時(shí)，心中始終會(huì)想的一個(gè)問(wèn)題就是：它是否像真正的生活那樣復(fù)雜，無(wú)法簡(jiǎn)單地贊美或者批判？它又是否像真正的生活那樣單純，從紛繁亂象中抽離，只有愛(ài)和生命永存？這就是紀(jì)錄片審美的反思性帶給我們的審美自覺(jué)，也是復(fù)雜的生活帶給我們的思考。

隨著紀(jì)錄片市場(chǎng)化的逐步深入，近幾年，紀(jì)錄片的題材內(nèi)容更加廣泛和多元。中國(guó)13億人的生存和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是這個(gè)時(shí)代無(wú)法忽視的重大事件，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)難民、弱勢(shì)群體等與家庭關(guān)系、教育、個(gè)人發(fā)展等話題一起組成了極其豐富的新舊交織的社會(huì)話題。對(duì)社會(huì)變化的警醒和思考、敏銳和直感，也決定了作品到達(dá)的不同層次。一些之前從未涉及的領(lǐng)域也進(jìn)入了紀(jì)錄片的選題范圍。例如當(dāng)下年輕人關(guān)注的話題“逃離北上廣”，就是他們對(duì)自己生存環(huán)境和意義的思考和選擇。紀(jì)錄片《返鄉(xiāng)》是“涌向北上廣”的逆行現(xiàn)象思考，關(guān)注的不是從鄉(xiāng)村到城市、又從都市回到小城鎮(zhèn)的簡(jiǎn)單旅程，而是生活環(huán)境帶來(lái)的壓力與焦慮的增多、歸屬感與安全感的消退背景下，對(duì)這些重新作出選擇的年輕人人生軌跡的再度審視。影片聚焦現(xiàn)代社會(huì)的矛盾沖突和現(xiàn)代人的角色困境，提醒現(xiàn)代人傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，重新尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我、定位自我。

價(jià)值多元化帶來(lái)了表現(xiàn)手法的不拘一格。除了紀(jì)實(shí)、口述、動(dòng)畫、再現(xiàn)等手段以外，網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格的視覺(jué)形象也開(kāi)始出現(xiàn)。在影像敘事上也呈現(xiàn)出靈活多樣的面貌，有的作品以端莊細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，重在展示內(nèi)在的美與愛(ài)；有的作品以強(qiáng)烈的真人秀風(fēng)格，盡顯真實(shí)的魅力；有的作品以充滿想象力的鏡頭組合，完成內(nèi)容構(gòu)建；有的作品以超現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格，完成一次紀(jì)錄片的實(shí)驗(yàn)?！渡嗉馍系闹袊?guó)》第2季通過(guò)展示人們?nèi)粘Ｉ钪信c美食相關(guān)的多重側(cè)面，描繪和感知中國(guó)人的文化傳統(tǒng)、家族觀念、生活態(tài)度和故土情結(jié)，用多維視角展現(xiàn)出了當(dāng)今多元化的中國(guó)社會(huì)，引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

在紀(jì)錄片的創(chuàng)作圖景中，不能忽視大片的市場(chǎng)化探索。這些“中國(guó)故事”首先更具國(guó)際性話題；在表達(dá)上更注重跨文化傳播的效果。《河西走廊》《貝家花園往事》《五大道》等電視紀(jì)錄片敘述結(jié)構(gòu)符合當(dāng)下國(guó)際流行模式，影像、聲音、編輯手段嫻熟專業(yè)，部分影片邀請(qǐng)了國(guó)外的攝影師加盟拍攝，并且采用4k高清、移動(dòng)逐格、陀螺儀航拍等技術(shù)，使中國(guó)紀(jì)錄片水平迅速與國(guó)際接軌。

當(dāng)然，這一階段紀(jì)錄片創(chuàng)作也有一些問(wèn)題和缺憾：一些作品制作形式大于內(nèi)容，缺乏紀(jì)錄片應(yīng)有的真實(shí)質(zhì)感，內(nèi)容和細(xì)節(jié)上不能打動(dòng)人；部分社會(huì)類紀(jì)錄片主題先行，停留在好人好事的階段，沒(méi)有以內(nèi)在矛盾沖突為核心推動(dòng)故事化敘述；大片過(guò)分重視新技術(shù)的運(yùn)用和鏡頭的唯美效果，大型專題片化的趨勢(shì)仍難消解。

三、結(jié)語(yǔ)

以上我們討論了近期電視紀(jì)錄片審美反思性的趨勢(shì)和表現(xiàn)。這些趨勢(shì)和表現(xiàn)是復(fù)雜的、辯證的和互補(bǔ)的，它們力量之間的沖突和妥協(xié)塑造了電視紀(jì)錄片美學(xué)的基本面貌。而對(duì)于紀(jì)錄片存在的問(wèn)題，希冀在時(shí)代發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作中消解。