王輝城

大約在我七八歲的時候，家里來了位算命先生。他向母親要了我和弟弟的生辰八字，然后開始為我們推斷人生。結(jié)果被他用毛筆寫進(jìn)一疊白紙中，再訂成一本薄薄的線裝書。白紙黑字，鄭重異常。母親很是小心地用袋子把書包好，收藏至衣櫥深處。

在我沒有走進(jìn)社會之前，一度非常惦記著這本書。于是，我翻箱倒柜，把它找出來。書早就泛黃、頁面稀松、紙張脆弱，一些文字亦被蟲孔所破壞。我翻閱著這本命運之書，發(fā)現(xiàn)算命先生所斷的命運，細(xì)致到每個年齡段。長大后會成為什么樣的人？十四五歲會有個小災(zāi)難，需要防水；二十五六歲，可能會遇到愛情；三十歲以后，事業(yè)會進(jìn)入上升期；四十歲之后，事業(yè)可能遇到挫折……

算命先生斷的命運準(zhǔn)嗎？不那么準(zhǔn)確，但也不是錯得離譜?，F(xiàn)在回過頭想想，算命先生只不過把普通人的一生簡單地歸納了一遍。十四五歲的少年，不知天高地厚，整日成群結(jié)隊，喜歡到大河里鳧水，稍稍不注意，可能就會被水流所吞噬；二十五六歲，正是成家立業(yè)的最佳時期；三十歲以后，工作多年，精力與經(jīng)驗都足夠，事業(yè)自然會處于上升時期。而到了四十歲，不就面臨著中年危機么？

我讀大學(xué)那幾年，父母幾乎每年都會叫人幫我算一次命。而當(dāng)我工作后，真正開啟自己的人生后，赫然發(fā)現(xiàn)他們慢慢地就放棄了算命。如今想起，讀大學(xué)那幾年確實是他們對我未來最為焦慮、最不確定的時期。算命先生推測出那些模糊而又言之鑿鑿的命運，確實會給人一種奇妙的安定感。不管未來人生走向到底如何，不管算命先生是否真的“神機妙算”，父母對孩子未來巨大的焦慮，得到了紓解。在那本泛黃的命格書里，他們的孩子擁有一個清晰的、確定的未來。

一

假如真的有算命先生能窺破天機，能從生辰八字里推斷出某個人一生的命運。推算的結(jié)果何止是不好，簡直是糟糕。那么，這個人將如何面對自己殘酷而多蹇的命運呢？

顯然，多數(shù)人或奮力反抗，或極力躲避，沒有人會乖乖接受，就此認(rèn)命。只有極少數(shù)人，才會坦然接受多蹇的命運。唐人牛僧孺所撰的《玄怪錄》卷二有《韋氏》一文，講的便是韋氏勇敢面對自己慘淡人生的故事。

韋氏是豪門之后，家住京兆。在待嫁的年齡，面對著裴家、王家的求聘，她跟母親說，“非吾夫也”。好在韋母是個開明之人。在韋氏二十歲時，母親跟她說，進(jìn)士張楚金前來求親。韋氏聽了，笑著說：“我的丈夫就是他了?！奔热慌畠阂腰c頭，母親怎會不同意呢？于是，兩家就擇日成婚。

當(dāng)一切都搞定后，母親對韋氏問出自己埋藏在心底已久的困惑，你怎么就這么篤定張楚金是你的丈夫呢？于是，韋氏就向母親道明真相。原來在她及笄之年的某個深夜，她做了一個凄美的夢，昭示了她一生的命運。

在夢境之中，韋氏二十歲時嫁給了清河的進(jìn)士張楚金。剛開始，家庭、生活頗為順利，張楚金亦“以尚書節(jié)制廣陵”，家族一派欣欣向榮的局面。豈料，旦夕禍福，風(fēng)云突變，張楚金伏法，滿門皆死。整個家只剩下韋氏與剛過門的兒媳婦。兩人被拘進(jìn)皇宮，罰作奴婢，“蔬食而役者十八年”，才得以赦免，“蒙詔放出”。

事情并非一帆風(fēng)順。大赦的詔令在中午已經(jīng)傳達(dá)到韋氏與兒媳婦之處，可等到她們出宮時天色已暮。兩人只得匆忙趕路，走到一條河時，夜色已濃，罩住了四周。韋氏與兒媳婦四顧昏然，不知何往，只得在河灘上相擁而泣，相互勉勵，說：“這里不宜久留，我們趁早過河吧。”渡河之后，韋氏與媳婦往南行，走進(jìn)了一條破敗的里巷。兩人自西門入，沿著墻垣而往北走，猶如喪家之狗。自西而東，于東大門處遇見一所大屋。疲憊不堪的兩人，前去造訪，想得到休憩之地。大屋冷冷清清，大門洞開，無人把守。兩人一路深入，走到戟門，又是門戶大開，“亦入”。緊接著，韋氏與媳婦“逾屏回廊四合，有堂既扃，階前有四大櫻桃樹林，花發(fā)正茂，及月色滿庭，似無人居，不知所告”。

于是，韋氏與兒媳婦“對臥階下”。豈料，剛剛躺下來，就出現(xiàn)一名老人，邊罵邊驅(qū)趕她們。韋氏與兒媳婦實在太過疲憊，便向老人說起自己的遭遇，以博取同情。兩人的求情起到效果，老人的心頓時軟了下來。他轉(zhuǎn)身離開，算是默許。兩人剛坐定，西廊處忽而傳來腳步聲。一少年“來詬，且呼老人令逐之”。

韋氏的遭遇實在是令人心酸至極，好在老人同情她們，苦苦為之求情。到了此刻，事情終于出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，少年低著頭離開。過了一會兒，他穿著“白衫素履”出現(xiàn)，哭著跪在階下。原來他是尚書張楚金的侄子。少慟哭不已：

“無處問耗，不知阿母與阿嫂至，乃自天降也。此即舊宅，堂中所鎖，無非舊物。”

原來，這是張家舊宅。少年慟哭著打開堂門，里面布局與陳設(shè)，“宛如故居之地”。韋氏在這里生活了九年后，離開了人世。

韋母聽了韋氏的話，心中頗為奇怪，“且人之榮悴，無非前定，素聞之矣，豈夢中之信，又如此乎？”韋母對女兒的夢兆有所疑慮，并未完全相信，“乃心記之”。果不其然，韋氏此后的命運，夢中之事，一一應(yīng)驗，“其褰裳涉水而哭，及宅所在，無差夢焉”。

以夢來昭示人生，乃是古典筆記常見的主題，唐人尤為喜歡。如著名的黃粱一夢、南柯一夢等，盧氏與淳于棼歷經(jīng)繁華，最終卻發(fā)現(xiàn)所有的一切，都是夢幻，轉(zhuǎn)眼即空。當(dāng)他們察覺世事無常后，便幡然醒悟，自此歸隱山林。

夢兆所指向的命運，仿若深淵。夢中所昭示的人生，對于盧氏與淳于棼來說，是醒世警言，從根本上否定了他們?nèi)松哪繕?biāo)與意義。于是，面對著來勢洶洶的命運，他們低下頭去，繞道而行，選擇了一個最安全與穩(wěn)妥的人生。

韋氏最令人欽佩的地方，就在于她沒有逃避自己的命運，而是果敢地選擇迎難而上。她不是沒有機會改變自己的命運。至少有兩次絕佳的機會，擺在她面前。面對著裴、王兩家的求婚，但凡答應(yīng)了其中一人，她的命運就會截然不同。與張楚金相比，裴、王兩人乃望族出身，韋氏嫁給他們，人生應(yīng)該不會變得更糟糕。

趨利避害是人的天性。韋氏為何會反其道而行之，堅定地走向命運的深淵？

二

必然會有超越苦難的存在，讓韋氏愿意地接受自己的命運。人生若是只有苦難，只被動地“活著”，那么人生的意義將會消解，滑向徹底的虛無。充滿絕望的人生，有什么價值呢？重復(fù)著苦痛的生活，有什么奔頭呢？人們?nèi)菀妆豢嚯y所魅惑，進(jìn)而歌頌之、贊美之，并從中獲得熹微的成就感，以撫慰自己貧乏的人生。苦難的價值并沒有我們想象中的大，正如災(zāi)難過后的廢墟，僅有的價值也許是回憶。

韋氏的人生，并非全是不幸與苦痛，至少在四十歲之前是幸福的。對于自己的婚姻，韋氏擁有知情權(quán)與自主權(quán)。韋氏父母并未因政治與家族的因素強迫女兒接受一段她不認(rèn)可的婚姻。可見，韋氏是京兆夫婦的掌上明珠。在他們的保護(hù)與寵愛之下，她度過了一個無憂無慮的快樂童年。而嫁給張楚金之后，丈夫事業(yè)步步高升，官至尚書；兒子健康成長，順利成家。一切跡象顯示，張楚金家欣欣向榮。

就在張楚金如日中天之際，一場猝不及防的政治災(zāi)難襲擊了他?！霸阪?zhèn)七年，楚金伏法，闔門皆死”，張楚金因何而伏法，伏法是何年何月？這些至關(guān)重要的細(xì)節(jié)，韋氏并未如實向母親稟告，而是輕輕地帶過，留下迷濛的空白。

謎底在后文才解開。原來張楚金伏法，乃是“神龍中以徐敬業(yè)有興復(fù)之謀，連坐伏法”。又，《舊唐書》中有關(guān)于張楚金的記錄，則透露了更多信息與細(xì)節(jié)。在武則天臨朝時期，張楚金可謂榮耀極矣，“歷位禮部侍郎、秋官尚書、賜爵南陽侯”，直到后來，才為“酷吏周興所陷，配流嶺表，竟死于徒所”。

那么，這是否說明張楚金伏法過程不重要呢？恰恰相反，是過于重要，才導(dǎo)致韋氏選擇性地沉默。這短短幾行字，便是一個家族的興衰史?！把垡娝鸶邩牵垡娝缳e客，眼見他樓塌了”，忽起忽落，其落差之大，猶如云端墜入泥地。韋氏的復(fù)述，冷靜、節(jié)制，私人的、具體的痛楚被巨大的歷史情況所遮掩。這出《紅樓夢》式的悲劇，韋氏選擇輕輕帶過，是對母親、也是對自己最深的悲憫。

文學(xué)所要照亮的，不只是宏大的、跌宕的時代，還有幽微的、獨特的時刻。果然，在家族的災(zāi)難結(jié)束后，韋氏從冷酷的歷史中走出來，進(jìn)入獨屬于個人的空間。韋氏所遭遇的困境，所遭遇的苦痛，變得細(xì)膩、具體、真實。婆媳兩人天暮出宮，涉水過河，東奔西走，一段艱苦的“行路難”，宛在眼前。她們相顧茫然，一路上的諸多挫折，疲憊在慢慢累積。兩個人來到堂屋，身心的疲憊已經(jīng)達(dá)到極點。一幕攝人的美景，映入眼簾：

“階前有四大櫻桃樹林，花發(fā)正茂，及月色滿庭?！?/p>

在韋氏人生的暗夜里，終于出現(xiàn)了一抹溫柔的亮色。似乎，韋氏此前所經(jīng)歷的困難與波折，都是為了這一刻而準(zhǔn)備的。韋氏內(nèi)心所郁結(jié)的疲憊、困頓、委屈、怨氣，逐漸散去。于是，她內(nèi)心的陰霾，被一掃而空，開始澄凈、明亮。所有的苦難，都內(nèi)化為柔韌的力量。那皎潔的月光，那盛開的櫻桃花，對于韋氏來說，是超越狹隘仇恨的愛，是超越善惡的力量，是人生廢墟盛開的美，是人生的永恒時刻。而這，將會照亮韋氏的人生。

與別人不同，韋氏因知曉了自己的命運，事實上是經(jīng)歷了兩遍相同的人生。在紛繁而漫長的夢中，韋氏懷著對未知的恐懼，走向了未來。她不知道命運的轉(zhuǎn)機在哪里，也不知道災(zāi)難會持續(xù)多久。她懷著戰(zhàn)栗與恐懼，探索自己的一生，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人生的意義。當(dāng)她從夢中醒來，回到現(xiàn)實后，將會再次戰(zhàn)栗地踏上人生的旅途。只不過，這一次她不是為了發(fā)現(xiàn)自我，而是為了驗證自我。有時候，驗證并不比發(fā)現(xiàn)困難。在新的人生里，她將會在懷疑與夷猶中度過?！盎òl(fā)正茂，及月色滿庭”，也許將會是她在信念動搖之時的支柱。

三

詹姆斯·伍德在《最接近生活的事物》一書之中，對死亡作出了典型英式幽默的闡釋，“他的去世是他短暫一生之中顯著又英勇的事實，余下的不過是平日里普普通通的歡樂點滴”，當(dāng)朋友談?wù)撈鹚勒?，“發(fā)言者們拼命地想要擴(kuò)充并抓住逝者一生中那些美好又平淡瞬間，填滿從1968年到2012年之間的每一個日子，這樣我們離開教堂時想起的就不再是他的生命的起點與終點，而是其間永恒的時刻”。

死亡讓流動的人生靜靜地凝結(jié)在某個時間點上。進(jìn)而，人生順理成章地成為一個抽象的事件，而不是延續(xù)的、流動的生活狀態(tài)。從漫長的噩夢中驚醒過來的韋氏，從此成為一個閱讀者和探索者。她必須像閱讀一部小說一樣，閱讀自己的人生，并重新挖掘生活的意義。

“階前有四大櫻桃樹林，花發(fā)正茂，及月色滿庭”，自然是極其瑰麗唯美，攝人心魂?？扇松吠?，漫長而遙遠(yuǎn)，即使如韋氏提前知曉路況，亦需要更加堅實的力量來支撐。若是人生只依靠“永恒的時刻”，那么她將面臨著徹底悲劇。因此，韋氏所要挖掘的生活意義，是“平日里普普通通的歡樂點滴”。這些細(xì)小的歡樂，才是生活的魅力所在。如果說“月色滿庭院”讓她超越苦難，而日常的、點滴的歡樂則是生活本身所具備的光亮。

韋氏在掖庭宮服役十八年后，“蒙詔放出，自午承命，日暮方出宮闕”。她明明是中午就可離開，為什么在日暮時分才出宮闕呢？行文即將結(jié)束時，牛僧孺揭開了謎底，原來是宮中有人留食，“午后受詔，及行，總監(jiān)緋閹走留食候之。食必，實將暮矣”。一頓飯吃了整個下午，這才錯過了最佳出宮的時間。換言之，韋氏與兒媳婦在路上所遭遇的困難，其中緣由就在于這頓餞別飯。

這是一頓重要的飯，“及行”“走留食候之”等字眼，足以說明這頓飯準(zhǔn)備得很是匆忙。似乎，掖庭宮的同事們剛剛得知韋氏特赦的消息，于是才開始慌里慌張地準(zhǔn)備飯菜。這種散發(fā)著喜悅的慌亂，不禁令人想起老杜的《贈衛(wèi)八處士》。所以，也正是這些字眼，證明了這頓飯不只是例行公事，不只是一個出宮的儀式，而是日常生活里的歡欣與喜悅。

韋氏在宮中服役十八年與同事們建立起了深厚而又強勁的情感。我們不妨想象一下，在某個夜晚，她們會聚集在一起，說說知心話，交換彼此生命里的歡樂與苦楚。她們成為一個生命的共同體，在掖庭宮里相互依存，溫暖彼此的生命。也只有這樣，韋氏才能在掖庭宮里安然度過了漫長的十八年，不至于被難以計量的苦難所窒息。所以，這一頓吃了一下午的飯，是喜悅與傷感并存。喜悅的是，韋氏就此脫離苦海；傷感的是，這是一場艱難的別離。韋氏與宮中好友，幾乎都是遲暮之年，余生或難再見面。

一蔬一飯，是人生賴以生存的根基。人情冷暖，是社會得以運轉(zhuǎn)的紐帶。而在日常生活里，因其瑣碎與普通，往往容易被人忽視。只有在特定的環(huán)境之中，瑣碎與普通的日常生活，才會顯得彌足珍貴。當(dāng)饑餓成為常態(tài)時，人情冷漠成為慣性后，普普通通的一頓飯，簡簡單單的一段情誼，就會超越日常，成為生存下去的依靠。

韋氏以戴罪之身進(jìn)入掖庭宮后，肯定會有很長一段時間，生活在驚惶與恐懼之中。一雙無所不能的大手，扼住了她命運的喉嚨。危險就潛藏在身邊。不過，隨著時間的推移，她與掖庭宮里的太監(jiān)、宮女們建立起聯(lián)系。從陌生到熟悉，從心懷警惕到相互依存，韋氏一步步改善了自己在掖庭宮的生存環(huán)境。家破人亡給她帶來的身心創(chuàng)傷，可能漸漸被日常生活所遮掩、所治愈?？梢灶A(yù)見，韋氏十八年的掖庭宮服役生涯，并非全是悲哀的底色，應(yīng)該還有一些堅實、樸素的溫暖。

有一個問題，急需我們的回答：既然這頓飯如此重要，為何韋氏并沒有向母親講述呢？答案當(dāng)然可以是牛僧孺的敘述策略，但這樣未免太過“正確”。以我個人的理解，即使韋氏在夢中度過了一生，但二十歲的她，并沒有意識到這頓飯的重要。年輕的韋氏，衣食不愁，生活順利，懸掛在人生半途中的災(zāi)難，她得走好長一段路程才能觸摸到。一蔬一飯的情誼，日常生活里所蘊含的愛與力量，她是“只道當(dāng)時是尋?！薄Ｈ瞬欢际沁@樣么，年輕時愛起來轟轟烈烈，恨起來斬釘截鐵，喜歡跌宕如飛的生活，只有老之將至，才會去珍惜身邊的庸常與日常，才會承認(rèn)生活的底色是“尋?！?，而非跌宕的“傳奇”。

四

就在韋氏十五歲那一年，她像所有唐朝少女一樣，對未來充滿期待，暗地里想象過自己未來的夫君。可是，在某個夜晚，一個古怪的夢襲擊了她。在夢境之中，她度過了自己漫長而又坎坷的人生。

也許是清晨的鳥鳴，也許是母親的叫喚聲，驚醒了少女韋氏，讓她擺脫了古怪的夢境。當(dāng)她睜開眼那一刻，看到的是熟悉的房間，聽到的熟悉的聲音，心底里也許會慶幸，自己所遭遇的并非是真實的，而是夢境。此后，秀才裴爽、前參京兆軍事王悟陸續(xù)前來求婚，讓她感到戰(zhàn)栗與恐懼：夢中所發(fā)生的一切，都會降臨于現(xiàn)實；夢中所昭示的，不只是她個人的命運，還是整個家族的苦難。此后，韋氏告別了無憂無慮的少女時代。面對著來勢洶洶的人生，她決定勇敢地迎難而上。

韋氏是勇者。生活中有兩種勇者值得我們致以最崇高的敬意：一是與命運搏斗者，一是命運肩負(fù)者。在兇險、動蕩的命運面前，大多數(shù)人會選擇消極逃避，常常陷入自怨自艾的情緒之中，進(jìn)而導(dǎo)致人生不斷下墜；命運搏斗者，可能會有短暫的迷惘與絕望，但他們很快就會重新振作起來，在看似不可能中撞出全新的未來，從而改變自我的命運；至于命運肩負(fù)者們，并非沒有搏斗的力量，亦不是沒有闖出新路的魄力，而是他們已然認(rèn)清命運的面目，仍堅定地接受自己的人生，肩負(fù)起命運賦予自己的使命，并為之犧牲，為之奉獻(xiàn)。這，才是最值得欽佩的，也是最艱難的選擇。

夢境降臨于少女韋氏身上，讓她提前知曉了自我與家族的命運。就在她醒來那一刻，她就成為一名先知。而先知的力量，并非是預(yù)知一切，而是內(nèi)心堅定的信念，是“雖千萬人吾往矣”的信念，是勇敢接受西西弗斯式的苦難。

當(dāng)然，韋氏不是西方式的先知。在知曉一切后，她沒有去啟蒙大眾，而是選擇一個人獨自承重。她在母親面前，守口如瓶。只有當(dāng)命運成為現(xiàn)實后，她才選擇遮掩最慘烈的苦痛，透露一二，解答母親內(nèi)心的困惑。在韋氏的身上，我們可以看到中國傳統(tǒng)女性的縮影，隱忍、堅韌、強大。在苦難面前，往往會犧牲自我，獨自承擔(dān)家庭的重任?？梢哉f，韋氏是為了張、韋兩家，而犧牲了自己。她也始終相信，自己所做的選擇，最終目的是為了幫助家族。

韋氏的選擇，很容易被人誤解成是宿命論。在《韋氏》一文結(jié)尾，牛僧孺寫道：“夢信足征也，則前所敘扶風(fēng)公之見，又何以偕焉?！笨梢?，韋氏的經(jīng)歷僅是被當(dāng)作宿命論的一個例證（宿命論的故事，在古典筆記中，多如牛毛）。當(dāng)然，這并不是牛僧孺的錯。因為宿命論一直籠罩在古人心中，陰霾不散。社會動蕩、生老病死……宿命論用簡單、粗陋與武斷的答案，回答了繁雜的人生難題。而正是簡單、粗陋與武斷，讓宿命論收割了過去、現(xiàn)在乃至未來難以計數(shù)的信眾。

五

現(xiàn)在，讓我們盤點一下韋選擇接受命運的理由：月下盛開的櫻桃花、一頓匆忙準(zhǔn)備的飯菜以及沉重的家族責(zé)任與使命？目前看來，她所做的努力，所做的犧牲，似乎都是為了他者。因此，當(dāng)我們追溯韋氏的力量來源時，也許要正視她那顆更加自我的私心。不為義務(wù)與責(zé)任，不為日常生活，而是真正屬于韋氏的“自私”。

韋氏兩次“笑曰”與“終不諧”，引起我的遐想。在《韋氏》開篇，“既笄二年，母告之曰：‘有秀才裴爽者，欲聘汝。’女笑曰：‘非吾夫也’。雖媒媼日來，盛陳裴之才，其家甚慕之，然終不諧?！贝撕螅跷蚯笃傅那闆r，亦“終不諧”。直到張楚金的出現(xiàn)，韋氏才“笑曰；‘吾之夫乃此人也’”

古文的簡練，讓兩次“笑曰”，模糊一片。拒絕裴爽時，韋氏臉上掛著的笑容，是無奈的笑，還是從容的笑？我們已經(jīng)無從得知。裴爽令韋家“甚慕之”，韋氏卻倔強、堅定地“終不諧”。至王悟求親，韋母已經(jīng)動用了親戚的力量，直接開口勸韋氏，與逼婚無異了。而韋氏的內(nèi)心與意志，仍堅定如一，“亦終不諧”?？梢韵胂?，少女韋氏面臨著巨大的家庭與世俗壓力。

有了裴、王兩家的前車之鑒，家世不及他們的青年才俊們，自然會知難而退。韋氏的婚姻問題，就此被懸掛著，狀態(tài)很是尷尬。在韋氏二十歲那一年，張楚金出現(xiàn)了。一個普通的年輕人，穿著他最好的衣服，帶著他最好的禮物出現(xiàn)了。他的“最好”，在豪門韋家面前，還是顯得寒酸。他最值得一提的，便是他的進(jìn)士身份。種種跡象表明，張楚金想要求親成功，著實是“難于上青天”。然而，他并沒有畏懼失敗，仍毅然前往韋家，給自己一個機會。

“進(jìn)士張楚金求之，母以告之”，無媒人幫襯，韋母像是走過場一樣通知女兒。韋氏數(shù)次拒絕，可能讓她感到挫敗乃至絕望。在她看來，張楚金就像是以往的求婚者一樣，結(jié)局注定會是苦澀的失敗。出乎意料的是，韋氏卻笑曰：“吾之夫乃此人也?！?張楚金的勇敢，得到了回報。

那么，韋氏為何會下嫁張楚金呢？其中原因，也許只能解釋為愛情。古人婚嫁，講究父母之命、媒妁之言，講究門當(dāng)戶對。成親之前，男女雙方并無多少機會相見。韋氏本沒有機會在婚前愛上張楚金?？伤鍤q時的那場夢，讓愛情有了可能。

高傲的韋氏為何會選擇“寒酸”的張楚金呢？一個不負(fù)責(zé)任的猜想，韋氏可能厭倦了豪門之間的聯(lián)姻，她想要掌控自己的愛情。她拒絕裴爽、王悟的行為，無疑給后來者傳達(dá)一個信息：只有超過裴、王兩人的家世與條件，才有資格提親。殊不知，這只是韋氏設(shè)置的障礙，最終只有張楚金跨越了，只有他是捧著崇高的愛意前來。

張楚金并未見過韋氏，他的愛情何以可能？秘密是在故事中。韋氏拒絕裴、王后，她的行為與事跡，必然會以八卦的形式流入市井。隨著故事不斷地傳播，韋氏的形象逐漸失真與扭曲，最后呈現(xiàn)在聽眾面前的是一個被定義、被塑造的韋氏。贊美有之，詆毀有之，真真假假，難以辨認(rèn)。在眾多青年才俊中，只有張楚金穿越故事的泥淖，抵達(dá)了韋氏的內(nèi)心。

在韋氏與張楚金接觸那一刻，愛情便發(fā)生了。兩人成為夫妻，養(yǎng)兒育女，一起度過了甜蜜與幸福的前半生。家族遭遇厄運，并未摧毀彼此之間的愛情。韋氏對張楚金的懷念，將會支撐她走過最艱難的日子。真正災(zāi)難在于韋氏夢醒那一刻。因為在韋氏睜開眼睛那一瞬間，就預(yù)示著愛情是虛幻的、破碎的。所有的幸福與甜蜜，都是不存在的。

現(xiàn)實正在復(fù)刻夢境。當(dāng)韋氏發(fā)現(xiàn)這一點后，肯定會激動。因此，回過頭來看，韋氏第一次“笑曰”（若是夢境跟現(xiàn)實一樣，那么韋氏的“笑曰”，其實發(fā)生了四次），可能是她意識到現(xiàn)實正在按照夢境的軌跡推進(jìn)。這就意味著，本來不可能發(fā)生的愛情，正在成為現(xiàn)實。接下來，韋氏所要做的事情，就是等待張楚金到來，等待愛情降臨。她的人生，因此充盈、豐滿。她沒有渾渾噩噩地度過一生，愛情讓她堅定地選擇了自我命運。此后，她所遭遇的苦難，其實是她那偉大選擇最強有力的佐證。

六

韋氏最大的困境，不是苦難，而是命運已知。關(guān)于人生的一切，關(guān)于未來的期許，都被劇透了。上天給了她一副明牌，甚至出牌順序都已經(jīng)安排好，何其絕望與被動也。令人欽佩的是，她并沒有自暴自棄、自怨自艾，把牌隨手一甩，而是以剛健的姿態(tài)，去迎接人生，去發(fā)現(xiàn)生活的意義。

命運是什么？這是每個人都要面臨的問題，答案亦因人而異。與韋氏相比，無需面對劇透的命運，是我們最大的幸運。