◎蘇 柳

隨著媒介技術(shù)的快速發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)直播作為一種新的社交方式掀起了一股熱潮，甚至出現(xiàn)了“全民直播”的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)直播這樣的新興網(wǎng)絡(luò)互動形式， 最大的特點在于實現(xiàn)了人人都可以用視頻直播的方式實現(xiàn)自我呈現(xiàn)、自我表達以及與他人的互動，它直接帶來了在文本、圖片等符號互動下的身體的缺席向在場狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。 而在這個轉(zhuǎn)變過程中，女性的身體成為了被關(guān)注的焦點。 據(jù)移動社交平臺陌陌發(fā)布的 《2018 主播職業(yè)報告》 顯示， 女主播占比高達78.8%，而男性主播僅占21.2%，男女主播比接近1：4。在這夸張的男女主播比例背后， 隱藏著女性身體的獨特性，很多時候她們作為中介出現(xiàn)，被賦予多重意義，成為了象征符號被反復使用。

一、秀場直播中的女性身體滿足權(quán)力的想象

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來， 新媒體的發(fā)展改變了傳統(tǒng)媒介的傳播模式和特點，每個人都能夠得到發(fā)布信息、展現(xiàn)自我的權(quán)利。在這種背景下，男女平等的價值觀仿佛得到了很好的傳播，女性意識逐漸覺醒，要求從傳統(tǒng)中男性的束縛下解脫出來。 但對于這種情況，我們不應(yīng)過于樂觀和理想化，網(wǎng)絡(luò)在賦予了女性話語權(quán)的同時， 也體現(xiàn)甚至強化了現(xiàn)實生活中的性別歧視， 女性身體成為被關(guān)注的焦點即體現(xiàn)了這一點。本文以女主播為例，來探討女性身體所蘊涵的多重意義，社會性別、消費主義、網(wǎng)絡(luò)亞文化等議題如何通過女人的身體這一中介獲得表現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)秀場直播能夠如此火熱， 不僅是因為其傳播形式的新穎、視覺文化的享受，它還是緩解心理壓力、表達思想情感的媒介，是更深層次的權(quán)力和欲望的滿足。直播間將主播與觀眾聚合在一起，等級秩序就出現(xiàn)了。 首先，在直播間的設(shè)置上，每個平臺的直播間設(shè)置都大同小異，直播界面上必定有刷禮物榜單，粉絲評論區(qū)和送禮物通知，貴重禮物會在直播間顯示超美特效。 這就使直播間中送禮物的觀眾和榜單上的“老板”極易獲得心理上優(yōu)越感和權(quán)勢感的滿足，普通觀眾也可以通過在評論區(qū)對主播評頭論足獲得窺視的快感。 其次是女主播的回應(yīng)，“謝謝老板”、“比心”等語言或身體動作使“打賞者”成為直播間的焦點，獲得短暫的主體地位，虛榮心得到極大的滿足。當被問到刷禮物后對于女主播的回應(yīng)有什么感受時，“爽，有權(quán)勢感，覺得自己比群里所有男的都強，特別有尊嚴”，這是男觀眾的回答。正是直播間中的這種形式和氛圍， 使得男性極容易產(chǎn)生自己高高在上的地位之想象，外面的世界都與他無關(guān)，家庭和社會的規(guī)訓此時也被放置一旁，極大滿足了男性對于手握權(quán)力的想象。

二、作為中介的女性身體

網(wǎng)絡(luò)女主播的形象在男權(quán)話語編織的社會文化結(jié)構(gòu)中總是更多的體現(xiàn)為一種以性為核心的身體化的存在，都是男性對女性所做出的定義或判斷。 “性別議題經(jīng)常是一種‘表征’，其背后是一個更大的、更糾纏的、更急迫的社會問題。

（一）話語權(quán)力問題的體現(xiàn)

在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)主播的研究中， 大部分都采用女性主義的視角對網(wǎng)絡(luò)女主播進行研究， 而男主播則較少進入研究范圍，對女主播而非男主播進行研究，本身就體現(xiàn)了一種不平等的話語權(quán)力結(jié)構(gòu)。在男性話語的構(gòu)建中，網(wǎng)民、時尚雜志、電視節(jié)目等不斷向女性傳遞變美的秘訣， 形塑這個時代的“女性美”。 雜志、電視節(jié)目等強調(diào)女性應(yīng)以瘦為美，將美女定義為“膚白貌美大長腿”，事實證明許多女主播也是向這一方向努力的。直播中的網(wǎng)紅濾鏡也體現(xiàn)出了這一特點，使用相同的濾鏡之后，主播自身面貌的特色都被掩蓋，取而代之的是千篇一律的“美女”。 這些都表明，在當今社會，男性仍然掌握著大部分的話語力量， 而女性話語在網(wǎng)絡(luò)直播中的呈現(xiàn)非常有限，女性的身體呈現(xiàn)出被男性操控的現(xiàn)象。

有關(guān)女主播的討論中，還有一種很有趣的現(xiàn)象：在直播間中主播是大家競相追逐的“女神”，而在直播間外，則成為了“小姐”“陪睡”“色情”的代名詞。究其原因，可能是在直播間內(nèi)，觀眾沉浸于與主播美好互動的虛擬空間中，不必理會外界的規(guī)則與看法。而出了直播間，則必須戴上正義凜然的“面具”，對主播的所作所為進行揣測、批判甚至夸大其詞，以顯示自己的正面形象。而在這一過程中，女主播往往是失語的，盡管發(fā)出聲音也是極其微弱的。

（二）圍繞女性身體的消費

在消費主義的思潮中， 身體也被客體化為可供消費的商品，甚至是成為最美的商品。直播這一媒介將身體變?yōu)榭上M的身體景觀，成為女主播的重要資本。而主播獲得收益的多少，在很大程度上就取決于通過身體管理來創(chuàng)造、滿足受眾欲望的能力。主播獲得身體資本之后，要將其轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟資本，主要通過虛擬禮物來實現(xiàn)。 在網(wǎng)絡(luò)直播平臺，觀眾通過平臺購買虛擬禮物打賞女主播， 這是直播中的主要消費方式。 虛擬禮物的設(shè)計、使用和消費，都與主播的身體景觀密切聯(lián)系，如“飛吻”、“抱抱”等。在禮物消費過程中，越能夠與主播的身體進行親密互動的虛擬禮物， 其經(jīng)濟價值也越高。 除此之外，虛擬禮物是有性別的，如送給女主播的禮物通常是粉嫩的、可愛的。 這意味著，在流動過程中虛擬禮物被性別化了。 因為，虛擬禮物是觀眾的虛擬身體在場，性別化的禮物更能夠增強觀眾的代入感， 使線上的互動更接近于現(xiàn)實生活中的互動。圍繞網(wǎng)絡(luò)主播的身體圖像，虛擬禮物確實增強了受眾與主播身體之間的互動性。 通過虛擬禮物的消費，觀眾對于主播身體的欲望和想象，從主播的身體資本轉(zhuǎn)化為可供主播和平臺分享的經(jīng)濟資本。 在這一過程中，女性身體始終處于核心位置。

（三）網(wǎng)絡(luò)亞文化的主體建構(gòu)：符號認同與身體傳播

波普諾是這樣來定義亞文化的：“當一個社會的某一群體形成一種既包括主流文化的某些特征， 又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時， 這種群體文化被稱為亞文化”。 直播青年亞文化的主體就是網(wǎng)絡(luò)主播，他們大多是外形優(yōu)秀、 穿著時尚的年輕男女， 其中女主播占了80%。 她們將身體作為自己的象征性符號，表達、傳播著自己的主張與愛好。同時，主播也會通過一些表情和肢體語言來表達自己的情緒和觀點。比如，用“比心”的手勢來表達對觀眾打賞的感謝，“賣萌”撒嬌來求打賞和關(guān)注，嘟嘴瞪眼來表示對評論的不滿等。 她們在身體實踐中形成一套簡單易懂的表情、手勢符號，作為自我表達的一個渠道。

主播個人的身體成為網(wǎng)絡(luò)直播亞文化最重要的傳播符號，“為那些特殊的個人或者群體提供了可資引用的象征符號資料”，可以“被用來賦予意義，并建立認同”。而以身體為符號的傳播能“為自己編織語言代碼，以此證明她們自身有別于成人世界，父輩社會的存在方式”。 如果長時間的觀看同一個主播的視頻直播， 就會發(fā)現(xiàn)才藝展示只有很少一部分，大部分時間都是在通過身體的肢體動作、表情、語言等與觀眾溝通，并無多大意義，這與傳統(tǒng)的含有情節(jié)與意義的視頻生產(chǎn)完全不同。

三、女性對自己身體的把握

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展， 女性掌握了主動接收信息和發(fā)布信息的渠道，得到了實現(xiàn)自我發(fā)展的機會和途徑，一部分女性的自我意識開始覺醒。她們開始懂得自我表達，開始利用有限的條件為自己謀發(fā)展， 在男性主導的世界里進行抗爭。

在直播過程中，女主播會逐漸掌握直播間的主體地位，基本上可以掌控直播間的走向。 比如面對一些特別過分的評論如出于色情目的的要求或人身攻擊等， 她們可以用自己的身體進行反抗，可以置之不理，可以用表情、動作表達自己的不滿，也可以賦予“房管”權(quán)力，利用“房管”來踢出或禁言一些帶節(jié)奏的用戶。

女主播們逐漸了解到自己身體資本的價值， 并將身體資本轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟資本。 她們將直播間當作展現(xiàn)自我和從中獲利的舞臺，向觀眾展示自己的身體。首先她們將身體特征作為自己的象征性符號，傳播表達著自己的主張與愛好，個人的身體展示已經(jīng)成為了最主要的傳播符號。 直播間的表演可以讓她們有實現(xiàn)自我價值的感覺， 通過展示自己姣好的容貌、過人的才藝和獨特的個性，被粉絲們追逐愛慕，享受著被崇拜的身體。

同時，她們還可以利用這個舞臺，對自我形象進行構(gòu)建與確認，吸納觀眾鏡像中的自我形象元素。她們可以通過彈幕得知觀眾對自己的評價，比如“眼睛好大呀”，“嘴巴好小巧啊”，“聲音軟萌”等等。在這些評價中，主播可以得知觀眾的喜好，也可以了解自己的優(yōu)勢，進一步修飾自己在虛擬空間的形象，從而獲得更高人氣或更多經(jīng)濟利益。

四、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)傳播時代， 媒介生產(chǎn)中的性別編碼現(xiàn)象其實質(zhì)就是社會性別文化和性別觀念在媒介技術(shù)中的反映。 客觀上說，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展為女性提供了自我表達的渠道，拓展了發(fā)展的空間和機會。但實際上，在網(wǎng)絡(luò)讀圖時代的視覺文化中， 女性形象仍更多的體現(xiàn)為一種以性為核心的身體化的存在，傳統(tǒng)性別秩序還發(fā)揮著難以想象的影響，眾多的社會問題通過女性身體這一議題體現(xiàn)出來如話語權(quán)力、消費主義、青年亞文化等。女性身體往往是討論的核心，為此，女性要實現(xiàn)自我意識的突破，完成慎獨、積極的女性形象塑造，成為具有主體性的獨立人格主體，掌握自己的身體。 同時，媒體也要積極反思，減少對女性身體的刻板印象報道如網(wǎng)絡(luò)女主播的污名化，倡導平等的兩性觀念，創(chuàng)建和諧的兩性關(guān)系發(fā)展環(huán)境。