文 陳曉慧

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為各民族以及群體建立社會各類成員為了建起社會各成員關系并聯(lián)絡成員感情，確保文化歸屬感的及時。隨著互聯(lián)網(wǎng)社會的不斷發(fā)展，新媒體平臺在傳播推廣中占據(jù)了極大的優(yōu)勢。因此，探索新媒體下手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展，增強了民族的文化自信，對我國的社會主義強國建設有著非常大的作用。

一、新媒體時代手工藝類非遺的發(fā)展優(yōu)勢

（一）傳播手段豐富

手工藝所固有的存在形態(tài)以及展出模式，收到了新媒體技術的沖擊，使得傳統(tǒng)的手工藝可以通過新媒體的動態(tài)方式為人們進行展示，引起了大眾的關注，從而開創(chuàng)出現(xiàn)代化的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存格局。由于新媒體具有互動性、自主性，因此也彌補了傳統(tǒng)媒體所不具有的優(yōu)勢，也超越了傳統(tǒng)媒體的限制，解除了傳統(tǒng)媒體時空上的限制，為手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展帶來了新的契機。

（二）擴大銷售渠道

傳統(tǒng)媒體時代對非遺的曝光可以提高社會對非遺作品的認知，在新媒體的作用下，通過多樣的傳播可以增加非遺產(chǎn)品的曝光率，還可以通過互動的方式，以電商、線下的立體銷售渠道，對非遺產(chǎn)品進行銷售，手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，通過對新媒體技術的運用，展現(xiàn)個人的獨特風格，從而實現(xiàn)消費者的私人訂制，更好地推動傳統(tǒng)手工藝術融入到現(xiàn)代生活。

二、新媒體時代手工藝類非遺傳承所存在的問題

（一）現(xiàn)代文明的沖突

當代現(xiàn)代化進程過快，使得外來的文化和世界各地的文化不斷地交融，相互滲透，城鎮(zhèn)化的發(fā)展致使非遺的原始生產(chǎn)生活方式以及一些鄉(xiāng)土文化逐漸消失?，F(xiàn)代工業(yè)也在逐漸改變著人們的生活，生產(chǎn)效率的增長，再加上人們的需求也在發(fā)生變化，一些傳統(tǒng)的手工藝非遺產(chǎn)品已經(jīng)不再是日常生活當中的必需品，再加上無法適應于工業(yè)化的生產(chǎn)節(jié)奏，所以這些具有歷史文化和美學價值的傳統(tǒng)手工藝品，正在面臨著被淘汰的風險。

（二）社會認知度不足

雖然非遺的基本認知普及工作已經(jīng)在近年來取得了一定的成效，但是就大數(shù)據(jù)顯示，民眾對于非遺的認知依舊還停留在基本的概念，沒有聽說過非遺的人群還是占大多數(shù)的，這個數(shù)據(jù)客觀的反映了非遺概念的宣傳力度不夠，再加上社會的認知度也不足，導致手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也無人傳承下去。非遺傳承人老齡化本來就十分的明顯，再加上這些手工類藝術的學習成效較慢、生存壓力大，因此很少有年輕人愿意去學習這些非遺技藝，如果社會始終無法擴展對手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，那么也無法激發(fā)年輕人的興趣，也會導致非遺面臨后繼無人的困境。

三、新媒體時代手工藝類非遺的發(fā)展策略

（一）自媒體平臺的建立

目前各項非遺項目以及各個省級的非遺保護組織，都在嘗試開通非遺傳播的自媒體。就公眾號來說，調(diào)研統(tǒng)計顯示，目前有19個省級非遺保護機構已經(jīng)開始開設非遺的相關專題公眾號和欄目，但是每個公眾號的運營水平差距比較大，所以閱讀量和點贊量也比較低，再加上相關的服務運營也不到位，因此，公眾號應當從合理的發(fā)布頻率入手，維護用戶的粘性，不斷吸引用戶興趣。

（二）通過直播、短視頻等方式進行傳播

影像傳播能夠?qū)⑹止ゎ愃囆g非遺立體化，另外再搭配具有趣味性的推薦技術，滿足受眾們的差異化需求。例如抖音上線的“云游非遺”活動專區(qū)，邀請用戶通過短視頻、直播的形式發(fā)現(xiàn)、展示生活中的非遺之美。雕漆、油紙傘、陶瓷、景泰藍等多種非遺作品，將通過普通人的鏡頭，展現(xiàn)給網(wǎng)友。今日頭條、西瓜視頻也將設立“走進非遺”話題，邀請站內(nèi)各機構官方頭條賬號、非遺傳承人、站內(nèi)大V、普通網(wǎng)友，共同傳播非遺之美。吸引廣大受眾關注、了解到各類手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）適度商業(yè)化，開發(fā)產(chǎn)品形態(tài)

很多群眾認為手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當避免商業(yè)化，但是還有一部分群眾認為應當商業(yè)化，但是整體以支持手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)和現(xiàn)代化成熟的商業(yè)模式相結合，根據(jù)不同的非遺種類也應當采取不同形式以及不同程度上的商業(yè)化，對于傳統(tǒng)手工藝而言，如果不能很好地和商業(yè)化進行融合，那么只會加速非遺的消亡。因此，非遺組織機構應當利用新媒體的推動趨勢，對消費者進行定位，并適當?shù)厝诤犀F(xiàn)代化的生活美，這樣在既不喪失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的情況下，也能讓消費者們感受到非遺的美感。例如上海市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：盤扣，不僅可以只能用在服飾上，盤扣作為一種固定方式，而固定方式可以有很多，夾、繞、釘、套、扣。圍繞這些動詞可以重新定義不同的單品，盤扣如果能夠運用在日常辦公上，能讓我們在傳承盤扣技藝的同時，通過其傳達的古典情懷溫暖我們的辦公生活。利用這種營銷方式，才能更好地將手工藝類產(chǎn)品傳承下去。

（四）依托優(yōu)質(zhì)內(nèi)容形成引爆點

近年來，隨著大量影視作品的推出，很多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容能夠通過新媒體二次發(fā)酵，形成二次傳播，這樣能夠提升對手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)的關注度。很多傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的工藝品、生活器具、食品和藥品，原本就是日常生活消費品，因為手工產(chǎn)能低，分布小散弱，很難與機器化生產(chǎn)競爭，看上去越來越稀少，越來越瀕危。但是通過《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》這些紀錄片通過互聯(lián)網(wǎng)傳播手段，使得手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸商業(yè)化。例如：桃花姬阿膠糕在《女醫(yī)明妃傳》等熱播影視劇中以宮廷滋補美容佳品的形象出境，因此也成功俘獲一干愛美女性。

（五）將線上線下融合一體

在目前新媒體流量紅利正面臨著瓶頸，相關非遺機構應當利用閑暇方式，讓各個地域的人能夠通過旅游以及實體店體驗的方式，感受到非遺的產(chǎn)品制作全過程，相關機構可以開發(fā)完整的非遺體驗項目。也可以利用小視頻拍攝一些非遺技藝體驗課程，甚至可以聯(lián)動一些旅行社開發(fā)新的非遺主題旅游體驗基地，促進非遺文化的傳播方式。

四、結語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有著獨特的審美價值，在利用新媒體進行保護和傳承的過程當中，應當避免簡單地現(xiàn)代化技術滲透，還要避免唯利是圖的功利心，適當?shù)貙⑵渖虡I(yè)化，在尋找新盈利模式的過程中，認真地創(chuàng)新手工類藝術非物質(zhì)遺產(chǎn)，這樣才能使手工藝類非物質(zhì)遺產(chǎn)得到新媒體的幫助，獲得更多人的喜愛和關注，讓更多人能夠了解學習到非遺文化。推動手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展能夠更快地進入到良性發(fā)展的正軌。