石莉莉 楊麗

摘 要：我國面積遼闊，民族眾多，區(qū)域的地形、氣候、生活方式各不相同，這樣看來，各地的建筑樣式與風格不盡相同。在民居的設計理念中，必然會不斷融入各個地區(qū)特有的民族風俗、宗教信仰和審美愛好，將自己所崇拜熱愛的東西，用各種藝術手法嵌入到民居中的各個細節(jié)中，例如裝飾、壁畫等。因此，各個地區(qū)的民居就形成了豐富多樣的建筑樣式與裝飾風格。

關鍵詞：魯中地區(qū);民居的裝飾;淄博周村狀元府

中圖分類號：J59文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-0-02

一、魯中地區(qū)民居發(fā)展的背景

淄博處于較為獨特的地理位置，鐵路公路交貫縱橫，交通較為便利，是魯中地區(qū)聯(lián)系東南西北十分重要的交通樞紐。地理環(huán)境它處在魯北平原與魯中山區(qū)的交界地帶，東接濰坊，西鄰省會濟南，南背泰山，北臨黃河，有著得天獨厚的地理優(yōu)勢，淄博周村處于膠東半島的中部，東部延伸百余公里便是大海，西南背靠山區(qū)，有豐富的自然礦產(chǎn)，如煤，鐵，銅等。周村是中國早期對外交流貿易的城市之一。[1]由于淄博位于交通要塞，與南方的城市往來密切，并且其中密布河流，零星點綴著小橋流水人家的風韻，所以在建筑風格中也透露出了南方風情，有著南方精致小巧的特點。[2]

二、民居的文化藝術性

齊國最大的文化特點就是“因其俗，簡其禮”，“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”。物質是形，文化是魂。周村的商業(yè)文化極具特色，在中國的商業(yè)文化中別具一格，既不同于中國自身的經(jīng)濟文化——小農(nóng)經(jīng)濟，也不同于外來的西方文化——工業(yè)文化，但是同時，它既具有傳統(tǒng)文化的特點，又具有西方外來文化的特點它是兩種文化碰撞交融的結果。第一，它是中國傳統(tǒng)文化，生于齊魯大地，所以它具有儒家哲學的兼容性，第二，他具有外來文化的開放性，因而被稱為旱碼頭。[3]

（一）民俗文化

周村處在齊魯文化的交界處，民俗文化受雙重影響，儒文化的重禮與其他哲學理念相結合，為周村民俗文化發(fā)展的思想基礎，也就使得民俗文化產(chǎn)生了多種多樣的表現(xiàn)形式，如周村芯子、花燈、五音戲等，呈現(xiàn)出文化藝術的多元性、地域性、傳承性、融合性等特征。[4]

（二）淄博明清時代的文化背景

周村在明清兩代相當長的一段時間內，經(jīng)濟都排在最前列，是陸上絲綢之路的起點，是手工業(yè)商業(yè)高度發(fā)達的城市，是我國北方重要的商鋪。

三、傳統(tǒng)民居布局及裝飾特點

（一）傳統(tǒng)民居的特色

在中國各個地方的地理環(huán)境，自然風貌，氣候條件以及民族風情都不盡相同，所以建筑也隨之顯現(xiàn)出不同的特點。北方豪邁的城市建筑風格淋漓盡致地展現(xiàn)在了淄博的民居中，前店后場，在周村商業(yè)氣息上賦予了點點生活風味，別有一番滋味。以淄博周村的狀元府和楊家大院為例，它們均是明清時期傳統(tǒng)民居的代表，也是魯中地區(qū)建筑的基本特點，都是典型的四合院建筑風格，規(guī)矩而內斂，穩(wěn)重而大方。[4]

（二）以狀元府為例

絲市街的北側有一間狀元府，是武狀元王應統(tǒng)的宅子，也是唯一一所。后來遭到破壞，直到2006年，其旁系子孫才在原址上重建，恢復了部分建筑。[5]

整個狀元府是一個三進深的四合院，院落內更是建有練武場和花園，青磚恢宏，整個建筑既彰顯了官宦人家的風范，又體現(xiàn)了王應統(tǒng)閑情雅致。狀元府約有3330平，三個院落又是一個比一個高，寓意著“步步高升”。

我國傳統(tǒng)建筑大門禁忌直對院內，所以此府邸在大門內砌了一個照壁，其目的一是為防財氣外泄，邪氣入侵，二是照壁（圖3-1）可以裝飾庭院，三是阻隔人的視線，給人幽深的感覺。

第一進院落：首先看到的是兩側已有三百年歷史的門房。在清代，門房里坐著人，來監(jiān)視人員進出。對面是二層的“狀元樓”，樓上掛著王應統(tǒng)中了狀元之后，御賜的“狀元及第”牌匾（圖3-2）。

第二進院落：東側是王應統(tǒng)的臥室，南側是書房，北側是他的起居室，中間是接待室，各個房間都布局簡單大方，典雅別致。中廳掛著一副對聯(lián)，上聯(lián)寫道紫氣和風賢人入座，下聯(lián)寫道仁山智水雅者開懷，橫批為寬仁厚德，顯示了主人的高尚節(jié)操。東側王應統(tǒng)的臥室里放著一張雕刻精美的紅木床，上面雕刻的石榴寓意子孫興旺，蝙蝠寓意福從天降，竹子寓意節(jié)節(jié)高升。

第三進院落：最后一個院落則是練武場以及狀元府的后花園。練武場內設有梅花樁，八卦陣和十八般兵器用于王應統(tǒng)練功?；▓@是典型的北方園林風格，是王應統(tǒng)修養(yǎng)性的地方。池塘中的石刻，白鷺，盛開的荷花和天上的朵朵白云，寓意著一路連科，青云直上。

周村是魯中地區(qū)民居的重要特點，該地區(qū)的建筑濃縮了魯中地區(qū)建筑的鮮明特點。淄博周村的建筑形式多樣，庭院大多以四合院為主，既體現(xiàn)了北方建筑的豪邁，也合理得利用了空間，因地適宜，是家家戶戶都有良好的采光和滿意的空間，屋屋分明體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的禮儀規(guī)矩。[6]

四、研究意義

民居作為建筑文化，是中國文化的重要組成部分和瑰寶。[7]淄博地區(qū)的民居特點與它便利的交通條件、繁茂的商區(qū)、依水而生、氣候溫熱，無一不具有深刻的內在聯(lián)系。在建筑構造上，既具有我國北部民居的建筑特點，將傳統(tǒng)的表現(xiàn)運用在了民居中，民居鮮明地表現(xiàn)了樸實厚道，大氣的北方四合院特點，同時又不僅僅局限在傳統(tǒng)中，形成了獨特的前商后宅的模式，與現(xiàn)代藝術相輝映。[8]民居作為一種文化的載體，它并不是單獨存在于社會生活中的，而是與當?shù)氐拿褡屣L情息息相關。在漫漫歷史長河中，各地的民居建筑由于地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異也向相異的形式方向進行演變，生動地反映了人與自然文化藝術傳承的差異性與創(chuàng)造性。[9]

五、結束語

淄博周村在文化上除了受齊文化的影響外，還深受魯文化的影響。魯文化注重家族的宗法，提倡孝悌觀念，推崇親王留下的遺訓，禮樂為重，在民居中也體現(xiàn)了一切以禮為準繩，四合院中房屋的設計也恰恰體現(xiàn)了這一點。在道德培養(yǎng)方面，魯國貴族們認為，“善心”的培養(yǎng)是需要到貧瘠窮苦之地勞作才能進行的。狀元府的裝飾也體現(xiàn)了此點，在裝飾上較為樸素。各個地區(qū)豐富多彩的文化可以孕育出各式各樣的地域建筑風格，不同地區(qū)的民族差異和文化背景都會對建筑創(chuàng)作思維產(chǎn)生直接的影響。外來文化的傳入對于周村的建筑也有著無可取代的作用，雙重文化的沖擊下，使得周村建筑豐富多彩，值得后人深入研究。[10]

參考文獻：

[1]劉魁立.民居習俗[M].北京：中國社會出版社，2006.

[2]中共周村區(qū)委黨史資料征集研究委員會.解放周村[M].濟南：山東人民出版社，1991.

[3]尚志盛.周村古商城[M].北京：中國戲劇出版社，2009.

[4]陳雨陽.民居起居-民居篇[M].南昌：江西美術出版社，2006.

[5]王其鈞.中國民居[M].上海：上海文藝出版社，2006.

[6]丹·克魯克香克.建筑之書[M].濟南：山東畫報出版社，2009.

[7]楊博，孫榮芳.建筑裝飾工程設計[M].合肥：安徽科學技術出版社，1997.

[8]李紅梅.淄博周村古商城文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略初探[J].吉林藝術學院學報，2013（04）：49-51.

[9]路榮平.齊文化對周村商埠文化和周村商幫的影響[J].管子學刊，2009（03）：101-105.

[10]李紅梅，趙軍，趙忠超.基于文化創(chuàng)意視角的歷史街區(qū)再生策略探討——以淄博市周村為例[J].藝術百家，2014，30（04）：222-223.