張一帆

摘 要：對景德鎮(zhèn)市浮梁縣進坑村的景觀空間進行了梳理，分析了新形勢下進坑村在旅游景觀設計方面存在的一些問題，提出進坑村環(huán)境改造方法的一些修改意見，以彌補進坑村保護與發(fā)展研究的不足之處。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;網(wǎng)紅景觀;地域文化

中圖分類號：TU986文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-00-02

隨著我國新農(nóng)村建設如火如荼地開展，實施休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品工程，建設一批設施完備、功能多樣的休閑觀光園區(qū)、農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)迫在眉睫。如何立足于本地特色，發(fā)掘當?shù)貧v史文脈、文化故事，成為現(xiàn)今設計者需要解決的問題。

近年來，鄉(xiāng)村建設越來越受到人們的重視。但在現(xiàn)代化鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展模式的推廣下，單一、大眾化的營造手法制約了地域文化的多樣性，使得地域文化特征逐漸淡化，且難以構(gòu)建極具地域特色的景觀風貌。如何在鄉(xiāng)村景觀設計中保留地域文化特色，成為鄉(xiāng)村景觀設計的關(guān)鍵?！暗赜颉笔恰拔幕毙纬傻牡乩硪蛩?，經(jīng)過長期的積淀、變化、發(fā)展和升華才能在某一階段表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性，進而演化成為具有地域特點的文化類型。鄉(xiāng)村景觀風貌的重塑和更新需要地域文化的支撐，而鄉(xiāng)村地域文化的呈現(xiàn)也需要依托鄉(xiāng)村景觀設計，兩者相輔相成，共同推動著當代鄉(xiāng)村的發(fā)展與變遷。[1]

一、基地現(xiàn)狀

進坑，隸屬浮梁縣湘湖鎮(zhèn)，距離景德鎮(zhèn)東郊僅8公里，地理位置優(yōu)越，處于五代北宋窯業(yè)燒制中心小南河流域的核心地區(qū)，境內(nèi)有一條貫穿古代浮梁縣通往壽安、樂平方向的要道，村舍依山而建，百姓沿水而居，千百年來，“水土宜陶”成為村民世代繁衍生息的一大根本。山靈水秀，讓進坑占盡地利。這里曾是宋代最優(yōu)質(zhì)的瓷石出產(chǎn)地，孕育出了“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的影青瓷，為景德鎮(zhèn)成為“瓷都”奠定了深厚的基礎(chǔ)。但隨著瓷土的發(fā)掘殆盡，這里逐漸消失在歷史的長河里。直到2014年，黃清華、黃薇這一對古陶瓷學者根據(jù)南宋古籍找到和這個世外桃源，調(diào)查考古發(fā)現(xiàn)了窯址、水碓、礦坑等一系列窯業(yè)遺址。從五代至宋元時期的15座古窯址、5個古礦坑、16座瓷石水碓遺址（如圖1、圖2），以及一條6公里長的千年瓷石古道。這些窯業(yè)遺址完整地揭示了從原料開采、加工、運輸?shù)街谱鳠傻墓盘沾缮a(chǎn)過程，保留著原始的宋代制瓷業(yè)風貌。這是之前從未有過的發(fā)現(xiàn)。隨后黃清華夫婦與村民溝通、重新規(guī)劃設計了進坑發(fā)展模式，形成了“忙時種田，閑時考古”的古代窯業(yè)遺存保護模式，訂立了村規(guī)民約、設立窯址巡邏制定、呼吁政府和學術(shù)界重視、引進東郊學堂等多種方式挖掘進坑村的古陶瓷文化，同時成立了陶民生態(tài)農(nóng)業(yè)合作社，與村民種水稻一起發(fā)展有機農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)休閑，為村民提供就業(yè)機會。

二、景觀空間格局

從平面布局上（如圖3）看進坑村東郊學堂、萬合堂、三草堂、村史館等古建零星分布在主要村民聚居區(qū)里。而古瓷道、水碓、礦坑等在靠近西邊的群山之中。從東往西特別具有當?shù)卮蓸I(yè)特色的景觀有：

（一）東郊學堂

是黃薇創(chuàng)辦的一所民辦非營利機構(gòu)。起因是黃薇想在景德鎮(zhèn)創(chuàng)辦一處供人們交流陶瓷文化的實體——學堂采取“沙龍”的活動形式，青磚灰瓦的平房建筑和“東郊學堂”的匾額，外墻壁上留下斑斑駁駁歲月的痕跡，自有一股宋代遺風。

（二）荷花池

進坑村有大片的水稻田被溝渠劃分成大小不一的塊面，其中穿插幾片種植著荷花的池塘，每當夏季來臨，朵朵荷花和未成熟的水稻相映成趣，幾聲蛙聲響起，營造出一派田園風光。

（三）古瓷道

在通往水碓的路上，還保留著一小段古瓷道，盡管現(xiàn)在已經(jīng)不再運送瓷石，仍可以看到印刻在青石路上深深的凹痕，這是歲月刻下的記憶。

（四）水碓

水碓是我國古代勞動人民發(fā)明利用水力、杠桿和凸輪原理加工糧食等原材料的機具。進坑村發(fā)現(xiàn)有16個水碓遺址，由此可見該地區(qū)古代制瓷業(yè)的繁盛，已修復了一個水碓作為景觀旅游點。進坑村的現(xiàn)在水碓為連機水碓，可以同時帶動六個碓來碾壓瓷石。水碓旁有水碓房，也是仿古修復，為木架結(jié)構(gòu)。

（五）古窯址、古礦坑

古窯址、古礦坑分布在進坑村的各個角落，有一些甚至有雕刻文字，為陶瓷文化考古工作帶來可靠的依據(jù)。

現(xiàn)在進坑村開發(fā)了以“進坑村史館—倉塢宋代窯址—國山下宋代窯址—瓷石古道—瓷石加工水碓—東郊學堂宋代青白瓷藝術(shù)特展”為主線的宋代制瓷風情游覽路線。各個陶瓷文化旅游節(jié)點串聯(lián)成線，與田園自然風光交相輝映。

三、對景觀規(guī)劃設計提出的修改意見

在鄉(xiāng)村營造中，“在地”的設計理念被一再提及，新的建筑、景觀設計應該符合“在地”即本地的鄉(xiāng)村氣質(zhì)，得到村民的認同。一種經(jīng)濟生產(chǎn)行為，一種文化復興行為。普利策獎得主王澍認為，中國的城市已經(jīng)同質(zhì)化，而中國的鄉(xiāng)村還有希望。整個進坑村的景觀規(guī)劃現(xiàn)狀存在問題有以下幾點：

（一）將傳統(tǒng)文化中的“節(jié)儉”理念融入進坑的建設中。充分利用廢棄建筑材料即老破舊危房拆除的磚、瓦、木頭等，不僅降低了材料成本，而且方便古建修舊如舊，達到了彰顯鄉(xiāng)土特征，節(jié)約建筑材料的效果。

（二）民居風格差異明顯，除了東郊學堂，萬合堂等代表性建筑，村里的其他民居大都屬于自建房，建筑風格和建筑高度都不統(tǒng)一，從整體風格看過于凌亂，也不利于現(xiàn)成古村落的世外桃源般的氣質(zhì)，可以在不拆除的情況下，對自建民居的外立面進行修繕，形成統(tǒng)一的徽派古典民居的風格?，F(xiàn)代都市快節(jié)奏的生活，讓人們心生對鄉(xiāng)村生活的向往，改建一批有地域特色的鄉(xiāng)村民宿，不僅可以為村民帶來額外經(jīng)濟收入，還可以吸引農(nóng)村年青勞動力留在家鄉(xiāng)就業(yè)。

（三）在進坑建設中融入鄉(xiāng)村教育運動，建設建議平臺，可以為村民介紹先進發(fā)達地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗，同時加大對村民的文化歷史普及，讓村民自覺愛護歷史遺跡，提高村民現(xiàn)代化意識以及現(xiàn)代化的經(jīng)營方法，改變村民的主管功能性，增強村民的文化自信。

四、結(jié)束語

景觀的文化塑造是指通過對鄉(xiāng)村地區(qū)的歷史傳說、民俗風情、民間傳統(tǒng)工藝等文化的挖掘，篩選地域特色鮮明的文化元素，并通過主題創(chuàng)新的形式將景德鎮(zhèn)地方特色融入景觀設計中，形成獨特的景觀形象，給人耳目一新的感覺。

留得住鄉(xiāng)愁的是文化，就景德鎮(zhèn)的地方特色，以景觀生態(tài)學的“斑塊一廊道一基質(zhì)”理論為指導，分析了進坑村地域文化特性，借鑒景觀異質(zhì)性和多樣性理論，塑造穩(wěn)定、生態(tài)、多樣的鄉(xiāng)村地方特色。借鑒景觀美學的相關(guān)理論，從五個方面闡述了景觀藝術(shù)性設計的方法：一是，強調(diào)景觀序列的梳理;二是，注重景觀邊界的處理;三是，加強對消極景觀的控制;四是，充分利用植物的造景功能;五是，利用景觀小品增加藝術(shù)性。通過實地調(diào)研，分析進坑村地域文化特性與景觀設計相結(jié)合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展條件：一是，優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境;二是，豐富的農(nóng)業(yè)資源;三是，特色鮮明的歷史文化內(nèi)涵;四是，便捷的區(qū)位交通優(yōu)勢;五是，重大政策機遇的到來。對現(xiàn)階段鄉(xiāng)村振興建設中存在的問題進行總結(jié)。

參考文獻：

[1]尹懷玉.古村落的保護和發(fā)展問題研究———以朱家峪村為例[D].山東大學，2010.