張曉霖

摘 要：隨著我國(guó)學(xué)者對(duì)于中國(guó)戲曲的研究逐漸深入，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在這個(gè)過(guò)程中也被更多的人關(guān)注和了解。大眾也在這個(gè)過(guò)程中了解到了中國(guó)戲曲在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)行業(yè)中舉足輕重的地位。戲曲是我國(guó)音樂(lè)中不可或缺的一個(gè)重要部分。因此我國(guó)學(xué)者為了更好地傳承中國(guó)戲曲音樂(lè)，開(kāi)始了對(duì)于中國(guó)戲曲音樂(lè)聲腔的研究。而且學(xué)者們也逐漸意識(shí)到中國(guó)戲曲音樂(lè)的聲腔劃分研究，對(duì)于在21世紀(jì)不斷演進(jìn)、融合、發(fā)展的中國(guó)戲曲來(lái)說(shuō)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此本文著重對(duì)《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》中的聲腔劃分進(jìn)行研究探討，為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》;聲腔劃分

中圖分類(lèi)號(hào)：J614文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）26-00-02

實(shí)際上學(xué)者們對(duì)于中國(guó)戲曲音樂(lè)聲腔劃分的細(xì)致研究并不是在這里才開(kāi)始的。從以往的研究結(jié)果來(lái)看，中國(guó)戲曲音樂(lè)聲腔劃分十分講究。根據(jù)聲腔來(lái)源和特點(diǎn)分類(lèi)可以分為：高腔、昆腔、梆子腔、皮黃腔系統(tǒng)。此分法已經(jīng)成為某種意義上的思維定式。這四大聲腔是我國(guó)戲曲音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)。但是我國(guó)戲曲音樂(lè)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。除了四大聲腔之外，全國(guó)各地還有很多種不同類(lèi)型的戲曲聲腔。這些戲曲聲腔雖然不如“四大聲腔”傳播更加廣泛，但是其發(fā)展的歷程也是值得我們?nèi)ド钊肓私夂推饰?。而且中?guó)幅員遼闊，我國(guó)很多地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)發(fā)展的十分豐富多彩。很多地區(qū)由于技術(shù)資源較為落后，加之各種不可控因素的影響，使得我國(guó)戲曲音樂(lè)聲腔劃分工作的開(kāi)展和進(jìn)行變得十分困難。也正是因?yàn)槿绱?，我們必須要將中?guó)戲曲音樂(lè)的聲腔劃分工作開(kāi)展的更加深入。為我國(guó)戲曲音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，中國(guó)戲曲音樂(lè)的聲腔劃分工作的重要性，同時(shí)也可以看出我們的聲腔劃分工作任重而道遠(yuǎn)。因此我們需要為我國(guó)戲曲音樂(lè)聲腔劃分工作的有效推進(jìn)而不懈努力。[1]

一、聲腔詞源論

通過(guò)上文，我們大概了解了聲腔對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)發(fā)展的重要性。下面我們首先來(lái)了解聲腔詞的來(lái)源。由于我國(guó)戲曲歷史悠久，因此關(guān)于聲腔詞的來(lái)源也有很多說(shuō)法。例如，人們認(rèn)為我國(guó)聲腔詞出現(xiàn)的時(shí)期是在宋朝。但是其廣泛使用并記載是在明朝。而根據(jù)我國(guó)目前的史料記載，“聲腔”這一詞的出現(xiàn)最早是在元代。但是無(wú)論如何，聲腔詞的出現(xiàn)也就代表我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的發(fā)展開(kāi)始拉開(kāi)序幕，有關(guān)于中國(guó)戲曲音樂(lè)的聲腔問(wèn)題也逐漸出現(xiàn)。

“聲腔”一次的出現(xiàn)是專(zhuān)為形容“戲曲音樂(lè)”的。這一詞開(kāi)始流行使用是從我國(guó)近代學(xué)者開(kāi)始的。不同的人和不同的文章、刊物對(duì)于“聲腔”這一詞的用法也不盡相同。例如，“聲腔”可以代指“腔調(diào)”，還可以代指“劇種”等。王國(guó)維是我國(guó)近代研究中國(guó)戲曲歷史的開(kāi)山鼻祖，他也在自己的著作《戲曲考源》中第一次對(duì)“戲曲”進(jìn)行了詳細(xì)的定義。因此王國(guó)維對(duì)于中國(guó)戲曲音樂(lè)的歷史研究是具有極大的價(jià)值的。由于其在《宋元戲曲史》一書(shū)中“重文輕藝”的研究方向以及書(shū)中對(duì)于“聲腔”的忽略，導(dǎo)致《宋元戲曲史》一書(shū)的暢銷(xiāo)受到限制。除了我國(guó)近代著名學(xué)者外，在進(jìn)行中國(guó)戲曲音樂(lè)聲腔劃分研究的過(guò)程中，我們不得不提到一個(gè)外國(guó)人—青木正兒（日本）。他的著作《中國(guó)近代戲曲史》中雖然沒(méi)有出現(xiàn)“聲腔”和“腔調(diào)”這些詞，文中也只是用了“元曲”、“昆曲”和“皮黃調(diào)”等詞語(yǔ)。但是，其所對(duì)戲曲聲腔的描寫(xiě)也是具有很高的參考價(jià)值的。還有一位則是在此領(lǐng)域頗有建樹(shù)的周貽白先生。周貽白先生被學(xué)界稱(chēng)為是“中國(guó)戲曲通史第一人”。周貽白先生一生寫(xiě)了八部關(guān)于戲曲歷史的著作。雖八部著作的撰寫(xiě)時(shí)間有差異、研究角度有差異，但周貽白先生關(guān)于戲曲歷史的觀點(diǎn)卻是從未改變的。首先，周貽白先生認(rèn)為戲曲是綜合性的藝術(shù)。因此舞臺(tái)是最值得重視的;其次，戲曲從民眾中來(lái)，也應(yīng)該在民眾中廣泛傳播和創(chuàng)新再創(chuàng)造;最后，戲曲是社會(huì)性藝術(shù)，其歷史發(fā)展規(guī)律是有跡可循的。我們應(yīng)該掌握其發(fā)展規(guī)律。周貽白先生的“場(chǎng)上戲劇”理念與其早年間關(guān)于戲曲的親身體驗(yàn)有著密切的關(guān)系。當(dāng)然周貽白先生提出這一觀點(diǎn)也是針對(duì)王國(guó)維和青木正兒“重文輕藝”的理念而言的。周貽白先生對(duì)于戲曲音樂(lè)研究所做出的貢獻(xiàn)不僅僅局限于此。先生還為我國(guó)戲曲史學(xué)方向的研究做出了前所未有的重大貢獻(xiàn)。周貽白先生為我們留下的不是枯燥、乏味、嚴(yán)肅、高古的八股文字。他的戲曲史著作所記載的是“活躍于歷史長(zhǎng)河中的一種立體地活著的藝術(shù)”。讓我們可以相隔百年卻依舊能窺探戲曲的風(fēng)采。而且周貽白先生的著作中不僅有關(guān)于“聲腔”的說(shuō)法。而且其著作中關(guān)于聲腔的說(shuō)法還可以看出一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在周貽白先生較為早期的著作中提到的是“腔調(diào)”一詞。而到后期出現(xiàn)在著作中的就是“聲腔”一詞。而且周貽白先生在書(shū)中明確將“聲腔”一詞指向旋律。由此可見(jiàn)，周貽白先生對(duì)于中國(guó)戲曲音樂(lè)聲腔的研究是具備超前的學(xué)術(shù)眼光非常細(xì)致的。[2]

二、《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》之聲腔劃分

關(guān)于中國(guó)戲曲音樂(lè)“聲腔”的研究，我國(guó)相關(guān)學(xué)者亦在持續(xù)進(jìn)行中?！吨袊?guó)戲曲音樂(lè)集成》這部著作是全國(guó)戲曲音樂(lè)集成工作者經(jīng)過(guò)25年的努力才基本完成的一部關(guān)于戲曲音樂(lè)的著作。這部著作中幾乎包含了中國(guó)戲曲音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中的所有研究成果和資料。此外，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》中關(guān)于戲曲聲腔劃分的部分撰寫(xiě)較為混亂。撰寫(xiě)者將聲腔按不同省份進(jìn)行劃分。有的省份只是做出較為淺顯的分類(lèi)，而有的省份的聲腔劃分工作基本沒(méi)有進(jìn)行。由此可見(jiàn)，聲腔劃分工作的實(shí)際情況還有很大的拓展空間。[3]

（一）東北三省

東北三省地區(qū)的戲曲音樂(lè)的聲腔劃分完全沒(méi)有出現(xiàn)在《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》中。雖然沒(méi)有詳細(xì)的分類(lèi)和梳理，但是《集成》中還是有很多關(guān)于本地區(qū)劇種具體唱腔的一些描寫(xiě)。當(dāng)然在其中也會(huì)偶爾出現(xiàn)“聲腔”一詞。但是由于關(guān)于這三個(gè)地區(qū)聲腔劃分不明確，導(dǎo)致東北三省的《集成》中會(huì)出現(xiàn)“聲腔”和“唱腔”混用的情況。但是很多時(shí)候還是會(huì)將“聲腔”一詞用作劇種的“唱腔”?！都伞分袑?duì)于聲腔劃分的混亂程度可見(jiàn)一斑。

（二）華北五省

華北五省中內(nèi)蒙古、北京、天津這三個(gè)地區(qū)的戲曲音樂(lè)聲腔劃分完全沒(méi)有進(jìn)行梳理和分類(lèi)。因此在《集成》中幾乎不能看到關(guān)于這三個(gè)地區(qū)戲曲聲腔的描寫(xiě)。

華北五省中山西省的戲曲聲腔劃分較為清晰。主要分為：梆子腔、皮黃腔、秧歌和說(shuō)唱諸腔四大類(lèi)。山西省的聲腔劃分本來(lái)是可以更加細(xì)致的，但是最后不知什么原因還是按照《大百科全書(shū)》一書(shū)中的整理進(jìn)行分類(lèi)。例如將所有稱(chēng)為秧歌的全部分為一類(lèi)。這樣的分類(lèi)過(guò)于籠統(tǒng)，但所幸還有一些劇種“聲腔”與分類(lèi)基本不合，因此各自獨(dú)立。

《集成》中將河北省的戲曲聲腔大致規(guī)劃為：梆子腔、皮黃腔、柳子腔、昆弋腔、秧歌落子腔和影調(diào)腔六大類(lèi)。而且河北省的聲腔劃分基本與《大百科全書(shū)》中的分類(lèi)相同。但同時(shí)《集成》一書(shū)又根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行更加細(xì)致的劃分。

由此可見(jiàn)，《集成》中對(duì)于“聲腔”的劃分工作還是不夠深入和廣泛。而且《集成》中大多數(shù)聲腔劃分工作都是在《大百科全書(shū)》的基礎(chǔ)之上做出的。雖然聲腔分類(lèi)工作不夠深入，但是可喜可賀的是《集成》一書(shū)中對(duì)于“聲腔”一詞的研究更加深入和確切了。

（三）西北五省

西北五省的戲曲聲腔劃分有些特殊。首先就是《集成》一書(shū)實(shí)際上并沒(méi)有完全出版。也就是西北五省中陜西省和甘肅省的戲曲聲腔劃分部分還沒(méi)有正式出版。而且寧夏、青海和新疆這三個(gè)地區(qū)的聲腔劃分并沒(méi)有進(jìn)行。因此我們還無(wú)法對(duì)其進(jìn)行更加深入的研究。

（四）西南四省

西南四省中除了西藏地區(qū)沒(méi)有關(guān)于戲曲聲腔的描寫(xiě)，其他三個(gè)省關(guān)于戲曲聲腔分類(lèi)都有不同層次的描寫(xiě)。云南省的戲曲聲腔劃分有很多種。外來(lái)戲曲聲腔中有高腔、梆子腔、皮黃腔、昆腔、吹腔、吹吹腔以及七句半、正調(diào)、清明俗曲等。民間說(shuō)唱音樂(lè)有揚(yáng)琴調(diào)、大本曲、章哈調(diào)、燈調(diào)。而四川省和貴州省的戲曲聲腔分類(lèi)也主要是參考的《大百科全書(shū)》。屬于《集成》的創(chuàng)新分類(lèi)不多?？梢钥闯觥都伞芬粫?shū)著成對(duì)于《大百科全書(shū)》的依賴(lài)是可見(jiàn)一斑的。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)戲曲文化一直是我國(guó)一項(xiàng)絢麗的瑰寶。在我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)戲曲是一塊散發(fā)著強(qiáng)烈民族光芒的文化瑰寶。在文化融合、演進(jìn)的新時(shí)代，戲曲的發(fā)展速度在不斷加快，急需專(zhuān)家、學(xué)者們深入研究，以促使其健康發(fā)展，以滿(mǎn)足廣大人民的精神需求。戲曲從中國(guó)古代開(kāi)始到如今一直深受我國(guó)人民的喜愛(ài)。戲曲的文化屬性亦對(duì)國(guó)民產(chǎn)生著重大影響。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)關(guān)于戲曲藝術(shù)的研究工作始終在持續(xù)進(jìn)行中。尤其是對(duì)于我國(guó)戲曲的歷史進(jìn)行的相關(guān)研究更是一直在進(jìn)行中。而且隨著相關(guān)學(xué)者更加深入的研究，我國(guó)許多學(xué)者都撰寫(xiě)了關(guān)于中國(guó)戲曲藝術(shù)的文章和書(shū)籍。這對(duì)于我國(guó)戲曲藝術(shù)的傳承起到了極為重要的作用。而且這對(duì)于后人學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。隨著我國(guó)學(xué)者對(duì)戲曲歷史的深入研究，《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》一書(shū)成功出版。這對(duì)于我國(guó)戲曲音樂(lè)聲腔劃分的發(fā)展有著重要意義，值得我們更加深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

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[3]夏侯玲玲.高腔曲牌的初步研究——以《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》的統(tǒng)計(jì)與初步分析為例[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2017，35（04）：45-55.