袁璐

摘 要：現(xiàn)代藝術(shù)具有多種流派，具有多種表現(xiàn)方式，在一定程度上影響著繪畫(huà)的人物形象設(shè)計(jì)，給予人物形象設(shè)計(jì)多種表現(xiàn)模式。人物形象設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)形式，來(lái)源于生活卻高于生活，與我們的生活聯(lián)系很緊密，主要包含外在形象設(shè)計(jì)和內(nèi)在情感表達(dá)等方面的內(nèi)容。人物形象設(shè)計(jì)就是塑造鮮明的外在形象和真實(shí)的情感，讓人物形象給觀眾更多的美感。本文就從介紹現(xiàn)代藝術(shù)的概況入手，分析現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)人物形象設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);人物形象設(shè)計(jì);影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）25-00-03

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活豐富之后，對(duì)于精神的生活的需求逐步提高，人物形象設(shè)計(jì)是滿(mǎn)足人們精神需求的重要方面。當(dāng)今社會(huì)是文化多元化發(fā)展的社會(huì)，人們對(duì)于人物形象設(shè)計(jì)的美感要求各不相同，這又是對(duì)人物形象設(shè)計(jì)的新的挑戰(zhàn)。在這種挑戰(zhàn)的要求下，人物形象設(shè)計(jì)應(yīng)該勇于創(chuàng)新，從現(xiàn)代藝術(shù)中汲取新鮮的設(shè)計(jì)理念，改變傳統(tǒng)的人物形象設(shè)計(jì)方式，讓人物形象設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化和創(chuàng)新化發(fā)展方向。

一、現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵和特征

（一）現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵

現(xiàn)代藝術(shù)也就是現(xiàn)代派藝術(shù)，是比傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩更加夸張，設(shè)計(jì)理念更加先進(jìn)的藝術(shù)形式。因此，現(xiàn)代藝術(shù)也可以歸結(jié)為20世紀(jì)以來(lái)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的新的藝術(shù)形式。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展前期，藝術(shù)家就逐步改變藝術(shù)就是模仿的觀念，逐步突破模仿寫(xiě)實(shí)設(shè)計(jì)對(duì)于藝術(shù)的禁錮，讓藝術(shù)呈現(xiàn)來(lái)源于生活又高于生活的特征，讓藝術(shù)加入藝術(shù)家的主動(dòng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。后期，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展就不再追求機(jī)械的寫(xiě)實(shí)模仿，而是更多的加入自己的想象，同時(shí)藝術(shù)家的眼界和藝術(shù)視野也在不斷拓寬，給藝術(shù)帶來(lái)了全新的革命性發(fā)展。就像在梵高和塞納的畫(huà)中，都可以從現(xiàn)實(shí)的事物中展現(xiàn)出作者的情感。[1]

（二）現(xiàn)代藝術(shù)的特征

在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，各種藝術(shù)流派相繼出現(xiàn)，并且不同的流派不斷的交流，現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的特征，同時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)也帶動(dòng)了人物形象設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)的特征有：

1.現(xiàn)代藝術(shù)的多元化?，F(xiàn)代藝術(shù)受到多種藝術(shù)理念的影響，不再是單一化創(chuàng)作模式，這種多元化發(fā)展方式使得人物形象設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展模式。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展背景下，人物形象設(shè)計(jì)不再受到發(fā)展的限制，可以在設(shè)計(jì)中使用多種藝術(shù)的內(nèi)容，并且能夠最大限度上滿(mǎn)足觀眾的需求。

2.現(xiàn)代藝術(shù)的個(gè)性化?，F(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)都有不同的感官享受，給人不同美感體驗(yàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)的多種流派也正好為人們提供了多種個(gè)性化的藝術(shù)形式，人物形象設(shè)計(jì)也受其影響，在人物外在形象塑造和內(nèi)心情感表達(dá)都能借助色彩和先鋒表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)。

3.現(xiàn)代藝術(shù)的信息化。當(dāng)今社會(huì)是信息化社會(huì)，先進(jìn)的信息化網(wǎng)絡(luò)設(shè)備使得現(xiàn)代藝術(shù)迎來(lái)了又一次藝術(shù)革命，也給人物形象設(shè)計(jì)帶來(lái)了沖擊。現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給現(xiàn)代藝術(shù)更現(xiàn)代化的創(chuàng)作平臺(tái)，更加豐富的創(chuàng)作資源和創(chuàng)作理念，讓人物形象能夠得到全新的闡述。[2]

二、現(xiàn)代藝術(shù)的流派

（一）立體主義藝術(shù)流派

立體主義產(chǎn)生于法國(guó)，是采用解構(gòu)和重組等形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的，藝術(shù)畫(huà)面較為分散和抽象，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵。立體主義流派的代表者有畢加索和布拉克，他們對(duì)藝術(shù)理解就在于通過(guò)解構(gòu)和重組人物，讓人物形象設(shè)計(jì)更加立體。立體派所追求的與后印象派代表人物塞尚的觀點(diǎn)有很大的聯(lián)系，塞上對(duì)藝術(shù)的理解很大的程度上影響了立體主義的藝術(shù)理念。立體主義術(shù)流派的代表人物是畢加索和布拉克。例如畢加索的《亞威農(nóng)少女》，就是典型的立體主義流派的作品，打破了傳統(tǒng)真實(shí)化描繪人物的理念，把人物抽象成球體、椎體等不同的立體圖形，通過(guò)重組又創(chuàng)造出了多種立體的藝術(shù)形象。立體主義藝術(shù)流派的人物設(shè)計(jì)理念，對(duì)現(xiàn)代人物設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響，許多設(shè)計(jì)家都從立體主義藝術(shù)流設(shè)計(jì)中尋找靈感，將人物進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，創(chuàng)造出更加立體畫(huà)的人物形象。[3]

（二）表現(xiàn)主義藝術(shù)流派

表現(xiàn)主義藝術(shù)流派主要側(cè)重于表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感，對(duì)外在人物形象描繪較少，人物的內(nèi)心情感是通過(guò)夸張和變形的手法變現(xiàn)出來(lái)的，情感一般都是悲傷和恐懼的，這種只表現(xiàn)悲傷和恐懼情感的人物塑造是脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際的。表現(xiàn)主義反對(duì)對(duì)人物外在形象的寫(xiě)實(shí)描繪，而是把人物的精神世界當(dāng)作是描繪的目標(biāo)，讓欣賞者能夠從人物內(nèi)心情感世界的變化中感受人物形象。表現(xiàn)主義表現(xiàn)的悲傷恐怖的情感與現(xiàn)實(shí)有很大差距，并且表現(xiàn)方法是采用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和夸張粗放的線條來(lái)表現(xiàn)扭曲的內(nèi)容，通過(guò)這種方式來(lái)刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界。同時(shí)，表現(xiàn)主義藝術(shù)流派創(chuàng)作家們大部分都處于內(nèi)心恐懼中，他們?yōu)榱藴p輕內(nèi)心的恐懼，從而會(huì)尋找外債慰藉內(nèi)心的事物，從而他們會(huì)陷入一種自己世界的無(wú)聊和夢(mèng)境之中。因此，這也就是表現(xiàn)主義藝術(shù)流派，他為什么運(yùn)用強(qiáng)烈色彩夸張線條以及虛擬夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心情感的原因。[4]

（三）野獸主義藝術(shù)流派

野獸主義藝術(shù)流派在法國(guó)比較盛行，代表人物有馬蒂斯。野獸主義藝術(shù)流派和它的名字一樣，用色鮮艷大膽，表達(dá)豪放直率，它沒(méi)有完整的藝術(shù)理論，但是這種風(fēng)格卻吸引了很多藝術(shù)家的學(xué)習(xí)。野獸主義往往用鮮艷的顏色來(lái)表達(dá)內(nèi)心豪放的情感。野獸藝術(shù)流派的畫(huà)法非常獨(dú)特，它是通過(guò)直接把顏料擠在畫(huà)布上來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的情感，用色和情感表達(dá)都不受約束。在人物形象設(shè)計(jì)方面，野獸主義藝術(shù)流派屬于豪放的創(chuàng)作風(fēng)格，用強(qiáng)烈的色彩和結(jié)構(gòu)來(lái)描繪人物的立體感。與后印象主義相比，野獸主義的創(chuàng)作風(fēng)格更加的強(qiáng)烈，完全不受任何形式的束縛。由于人物形象設(shè)計(jì)的理念，所以野獸主義藝術(shù)流派他創(chuàng)作的題材往往是以豪放為主。可見(jiàn)野獸主義藝術(shù)流派，是通過(guò)色彩來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的感情，更多是歡快愉悅的情感，同時(shí)也忽視傳統(tǒng)藝術(shù)中透視和比例原則的理念，一任感覺(jué)而發(fā)。

三、現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)人物形象設(shè)計(jì)的影響

（一）人物形象設(shè)計(jì)更加多元化

現(xiàn)代藝術(shù)的多種藝術(shù)流派和藝術(shù)觀念為人物形象設(shè)計(jì)提供了多元的設(shè)計(jì)方法和描繪手法，不僅在表現(xiàn)方法上呈現(xiàn)多元化，在人物形象上也呈現(xiàn)多元化。隨著物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，人們有了更高層次的精神需求，人物形象設(shè)計(jì)的多元化也滿(mǎn)足了人們不同的需要?，F(xiàn)代藝術(shù)讓人物形象設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)單一的設(shè)計(jì)方法，豐富的人物形象設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，在人物形象設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用、比例運(yùn)用、透視運(yùn)用、情感表達(dá)等方面都呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)全球化步伐加快，各國(guó)文化交流頻繁，人物形象設(shè)計(jì)融合了不同民族的文化，使得人物形象設(shè)計(jì)受到了不同民族的喜愛(ài)。與此同時(shí)，全球交流更加密切，也為人物形象設(shè)計(jì)創(chuàng)造了有利條件。現(xiàn)如今在人物形象設(shè)計(jì)中，不同藝術(shù)流派，不同國(guó)家的藝術(shù)思想，互相影響，推動(dòng)人物形象更加多元化。從中我們可以看出人物形象設(shè)計(jì)的方式都體現(xiàn)出了現(xiàn)代藝術(shù)多元化的特點(diǎn)。例如在現(xiàn)在一些人物形象設(shè)計(jì)中，人們都喜歡加入本國(guó)元素，并且這種設(shè)計(jì)也受到了各國(guó)藝術(shù)流派的欣賞，從而更加促進(jìn)了各國(guó)不同藝術(shù)流派人物形象設(shè)計(jì)的交流，促進(jìn)人物形象設(shè)計(jì)更加多元化。

（二）人物形象設(shè)計(jì)外在形象和個(gè)性更加鮮明

人物形象設(shè)計(jì)不是單純的塑造人物的外在形象，而是需要表現(xiàn)出人物內(nèi)心的真實(shí)情感，給觀眾留下深刻的印象。人物形象設(shè)計(jì)要想給觀眾留下深刻的印象，就必須要體現(xiàn)出人物的獨(dú)特性和個(gè)性化特征，讓人物形象設(shè)計(jì)朝著特色化和內(nèi)涵化方向發(fā)展。在現(xiàn)在這個(gè)發(fā)展較快的時(shí)代，觀眾每天可以看到非常豐富的人物形象，倘若人物形象設(shè)計(jì)不能夠具有個(gè)性化特征那么只會(huì)讓觀眾造成審美疲勞。在現(xiàn)代藝術(shù)的影響下，人物形象設(shè)計(jì)不斷地朝著個(gè)性化方向發(fā)展。在服裝搭配上，通過(guò)對(duì)服飾的重組加工和重組，表現(xiàn)出人物與眾不同的鮮明個(gè)性和個(gè)性化的情感。在發(fā)型和化妝設(shè)計(jì)上，現(xiàn)代藝術(shù)下的人物形象設(shè)計(jì)打破了常規(guī)的設(shè)計(jì)，突破傳統(tǒng)審美的要求，讓人物在發(fā)型和妝容上呈現(xiàn)出不一樣的特色。在人物內(nèi)心情感表達(dá)上，可以根據(jù)人物的性格特征選用不同的表現(xiàn)方式，讓人物的個(gè)性更加鮮明。例如在話劇雷雨中，翻漣的白色連衣裙就代表了他內(nèi)心的痛苦和壓抑。從中我們都可以看出人物的整個(gè)裝扮都影響了人物的外在形象，個(gè)性也影響了他內(nèi)在情感個(gè)性的表達(dá)，使得人物的呈現(xiàn)給予人們更大的影響，讓人們能夠獲取快速記憶點(diǎn)。

（三）人物內(nèi)心復(fù)雜活動(dòng)表現(xiàn)更加充分

人物形象設(shè)計(jì)從各方面都是一為了表達(dá)人物的個(gè)性，表達(dá)人物的內(nèi)心情感，從而向人們展示出一個(gè)生動(dòng)的人物形象，讓人們感覺(jué)到這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，使得這個(gè)人物形象更加具有藝術(shù)性人物形象不是一成不變的，人物會(huì)根據(jù)自己所處的環(huán)境以及情節(jié)發(fā)展的需要，呈現(xiàn)出不同的心理活動(dòng)，在現(xiàn)代藝術(shù)的影響下，人物形象設(shè)計(jì)能夠充分的表達(dá)出人物內(nèi)心復(fù)雜的心理活動(dòng)?，F(xiàn)代藝術(shù)中有立體主義，表現(xiàn)主義，野獸主義等不同的藝術(shù)流派，他們表現(xiàn)人物形象的方法是不同的，例如表現(xiàn)主義是用強(qiáng)烈的顏色和線條來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的恐懼和悲傷，野獸主義流派是通過(guò)夸張的色彩表現(xiàn)愉悅的情感。人物不同時(shí)刻的心理是不同的，在表現(xiàn)時(shí)人物形象設(shè)計(jì)可以運(yùn)用不同藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)不同的人物心理，運(yùn)用不同的手法讓人物的特性全面的展示出來(lái)。人物的外在形象是表達(dá)其內(nèi)心情感最直接的方式，所以在進(jìn)行人形象設(shè)計(jì)時(shí)服裝和妝容都必須要為表達(dá)其內(nèi)心情感而服務(wù)，其中現(xiàn)代藝術(shù)為人物形象提供的多種多樣化的表現(xiàn)技法，值得我們學(xué)習(xí)。

（四）突破了傳統(tǒng)人物形象設(shè)計(jì)模式

隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，人物形象設(shè)計(jì)從現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中不斷地汲取創(chuàng)新性理念，不斷探索新的發(fā)展模式。人物形象設(shè)計(jì)要勇于打破傳統(tǒng)，將現(xiàn)代的個(gè)性化創(chuàng)新化的藝術(shù)理念，投入到傳統(tǒng)的人物形象設(shè)計(jì)中去，來(lái)滿(mǎn)足人們的審美需求。在如今這種文化交流頻繁的時(shí)代，更加促進(jìn)了人物形象設(shè)計(jì)佳，將不同的先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念融入人物形象設(shè)計(jì)中，從而使得人物形象設(shè)計(jì)更加的豐富。如今人物形象設(shè)計(jì)受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響，將個(gè)性先進(jìn)作為設(shè)計(jì)的主要理念，打破原先固有的設(shè)計(jì)手法，產(chǎn)生了一套嶄新的人物形象設(shè)計(jì)模式。有破才有立，固守于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，只是對(duì)人物形象設(shè)計(jì)的一種禁錮，如今不同的藝術(shù)流派都在對(duì)傳統(tǒng)的思想進(jìn)行突破，以探索新的設(shè)計(jì)理念，只要勇敢地打破傳統(tǒng)，面向未來(lái)，能夠探索出符合現(xiàn)代大眾審美的人物形象設(shè)計(jì)方式。

四、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)人物形象設(shè)計(jì)有極其重要的作用，讓人物形象設(shè)計(jì)朝著多元化方向發(fā)展，能讓人物的形象更加鮮明。人物形象設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)的影響下打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式，讓人物形象設(shè)計(jì)的外在形象塑造多樣化，內(nèi)在情感表達(dá)更加真實(shí)，是人物形象設(shè)計(jì)的一大進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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