杜宇峰

摘 要：當(dāng)下，我國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會生活的各個方面都迎來了質(zhì)的飛躍。在經(jīng)濟發(fā)展到滿足了人們的物質(zhì)生活的基本條件之下，人們越來越重視生活的質(zhì)量，特別是在我國工業(yè)化城市化發(fā)展迅猛的背景之下，城市的環(huán)境問題日益得到人們的關(guān)注，生態(tài)文明觀應(yīng)運而生?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從一定程度來說，跟都市人的生活水平和質(zhì)量是息息相關(guān)的，在以人為本的理念之下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將關(guān)注更多地傾注在了生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展之上，尋求在鋼筋水泥之間達成人與自然融洽發(fā)展的可能性。本文立足于生態(tài)文明觀，對現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)設(shè)計進行探討，希望能找到適合現(xiàn)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，并以此為基石，推動城市和經(jīng)濟的發(fā)展，使二者能夠達成良性的互動。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明觀;現(xiàn)代環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：TU201文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）26-00-02

環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類依靠對環(huán)境進行改變來迎合自身和社會的發(fā)展。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國各地出現(xiàn)了不同程度的環(huán)境問題，在這樣的前提之下催生了生態(tài)文明觀。在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)之下，環(huán)境設(shè)計做出了相應(yīng)的調(diào)整。一是要求能夠在環(huán)境設(shè)計和建造的過程之中能夠保持生態(tài)環(huán)境受到最小的損害，實現(xiàn)可持續(xù)的利用;同時，還要考慮到環(huán)境設(shè)計的經(jīng)濟性，在經(jīng)濟和環(huán)保之間做出有效的平衡。

一、生態(tài)文明觀與環(huán)境設(shè)計的聯(lián)系

（一）踐行生態(tài)文明觀是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)

生態(tài)文明觀可以對環(huán)境設(shè)計和建設(shè)在以下的方面進行有效的指導(dǎo)：節(jié)約能源，發(fā)展資源節(jié)約型和環(huán)境友好型環(huán)境設(shè)計;提高材料的利用效率，在可行的基礎(chǔ)上能夠?qū)ζ溥M行循環(huán)利用;加大對可再生資源的使用和研發(fā)。同時，生態(tài)文明觀還對環(huán)境設(shè)計后續(xù)的一些運行工作進行約束，能夠在一定程度上限制污染物的排放，將預(yù)防放在治理之前。在我國工業(yè)化發(fā)展的前期階段，許多地方將經(jīng)濟發(fā)展放在首位，一味地追求經(jīng)濟總量，但這一切都是以犧牲環(huán)境為代價，長此以往造成了生態(tài)環(huán)境的惡化[1]。無論是城市還是鄉(xiāng)村，在環(huán)境設(shè)計之上都出現(xiàn)了或多或少的問題。面對著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題和人們對于生活質(zhì)量的要求日益提高，實現(xiàn)生態(tài)文明的呼聲越來越高，在環(huán)境設(shè)計之中，注重生態(tài)文明是不可或缺的。

（二）環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)實生態(tài)文明的手段

生態(tài)文明并不是簡簡單單地由一個項目構(gòu)成，在實現(xiàn)生態(tài)文明的目標(biāo)之中，往往要求各方面的協(xié)同，是一個綜合性的工程，環(huán)境設(shè)計是其中的一項。為了實現(xiàn)對環(huán)境的保護，優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、夯實環(huán)境工作的發(fā)展基礎(chǔ)是必不可少的[2]。因而，為了實現(xiàn)當(dāng)下中國的生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)當(dāng)從環(huán)境設(shè)計入手，從源頭來對環(huán)境資源進行合理的配置和保護，提高環(huán)境工作的針對性和效率，滿足現(xiàn)代社會生活條件之下對環(huán)保工作的要求。環(huán)境設(shè)計是展開后續(xù)建設(shè)工作的第一步，在第一步進行良好的把控，也是將此后的工作安排在一個可控的范圍之內(nèi)。

二、為實現(xiàn)生態(tài)文明觀應(yīng)當(dāng)堅持的原則

（一）環(huán)境保護優(yōu)先

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的重點就是要服務(wù)于現(xiàn)代的生態(tài)文明建設(shè)，把環(huán)境保護作為日常工作的一個重要的指標(biāo)[3]。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的實踐經(jīng)驗來看，一切工作都應(yīng)該以環(huán)境保護為風(fēng)向標(biāo)，在實際的工作之中解決當(dāng)下存在的生態(tài)問題，規(guī)范環(huán)境工程中的秩序，在保護環(huán)境的前提之下滿足當(dāng)下生活對于環(huán)境設(shè)計的多樣化的要求。環(huán)境設(shè)計的工作核心在于對各方面的要素進行協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，這對于環(huán)境的保護具有舉足輕重的作用，若是能保證統(tǒng)籌各方面，環(huán)保工作必然也能夠順利地展開。在環(huán)境設(shè)計之中，設(shè)計者應(yīng)該不斷地創(chuàng)新，取長補短，把環(huán)境保護放在首位，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性和綠色化程度，讓所有的工作都能夠形成一個良性的系統(tǒng)，有科學(xué)的運行軌道。設(shè)計者是環(huán)境藝術(shù)工作展開的第一步，從源頭上對生態(tài)文明的要求進行把關(guān)，可以為后續(xù)的工作起到積極的導(dǎo)向作用。

（二）科學(xué)發(fā)展

生態(tài)文明是一個系統(tǒng)性的工作，在環(huán)境設(shè)計之中，如何將生態(tài)文明建設(shè)進行有效的開展，就要求通過對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計加強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，還存在相當(dāng)一部分落伍的工作理念和模式，與當(dāng)下要求的建設(shè)環(huán)境友好型社會不相匹配。因而，要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計達到生態(tài)文明的要求，必須對這一套程序進行相應(yīng)的改革。首先，要對設(shè)計者的想法進行引導(dǎo)，改變經(jīng)濟發(fā)展為導(dǎo)向的設(shè)計格局，在設(shè)計之中，應(yīng)該把環(huán)境保護放在優(yōu)先的位置，做到預(yù)防大于治理，而不僅僅是一味地追求經(jīng)濟效益。其次，在設(shè)計的流程之中，應(yīng)當(dāng)將環(huán)保的理念注入設(shè)計圖之中，在設(shè)計的時候，就應(yīng)當(dāng)考量今后的環(huán)境維護、污染排放、資源的利用等一系列的問題，在設(shè)計圖紙上反映出一個系統(tǒng)的環(huán)保觀念，避免在建設(shè)和使用的時候亡羊補牢。最后，對于環(huán)境設(shè)計進行多方面的審核，在環(huán)境保護方面設(shè)置多維度的考核標(biāo)準(zhǔn)，對設(shè)計圖紙的各項標(biāo)準(zhǔn)相應(yīng)地進行考核和實驗，只有在達到標(biāo)準(zhǔn)之后，才能夠擁有投入到建設(shè)的資格。建設(shè)生態(tài)文明是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有不斷地提高工作的效率，對各項指標(biāo)設(shè)定嚴(yán)格的程序，才能夠使環(huán)境設(shè)計達到生態(tài)文明建設(shè)的要求。

（三）靈活調(diào)整

現(xiàn)代的社會生活日新月異，每一天都可能面臨著全新的調(diào)整，所以傳統(tǒng)的按部就班、墨守成規(guī)的工作方式對于生態(tài)文明的建設(shè)已經(jīng)不完全適用了。如何在變幻莫測的社會環(huán)境之下，使環(huán)境設(shè)計更加的適應(yīng)社會發(fā)展，成為研究的重要課題。首先，在環(huán)境設(shè)計之中，應(yīng)當(dāng)時刻注意環(huán)境和需求的改變，在發(fā)展的過程之中，保持著高效的搜集信息的狀態(tài)，擅于從優(yōu)秀的設(shè)計者身上學(xué)習(xí)經(jīng)驗。其次，堅持與時俱進，在需求進行劇變的情況之下，應(yīng)當(dāng)根據(jù)環(huán)境保護和社會發(fā)展的形勢，對自身的工作模式進行改變，避免因陳守舊，減少傳統(tǒng)工作形式對工作實踐帶來的阻力，要敢于突破當(dāng)下所存在的舒適圈，拋棄傳統(tǒng)的落后的工作手段，迎合時代發(fā)展的潮流[4]。最后，在時代發(fā)展的背景之下，環(huán)境設(shè)計者要不斷進行創(chuàng)新，滿足環(huán)境保護的多樣化，堅持生態(tài)文明觀，為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

三、生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

（一）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中十分重要的一環(huán)，它在要求環(huán)境設(shè)計的同時，還保持著高度的人文要求。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，要做到用料節(jié)省、能源的再利用，但是在同時，更重要的是如何提高環(huán)境的人文化程度，使人們能夠工作生活在一個舒適、安全的環(huán)境之中。以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計必須要簡潔、時尚、以人為本，在環(huán)境保護的同時，避免出現(xiàn)審美疲勞。在進行室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計的時候，應(yīng)當(dāng)選擇節(jié)能、污染小的材料，保證人體健康。我國還存在少量的使用劣質(zhì)、不符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)材料的情況，對人們的生命健康造成極大威脅的同時，也破壞著生態(tài)系統(tǒng)。因此，在室內(nèi)設(shè)計的時候，一定要控制好室內(nèi)的污染程度，保障使用的時候能夠有一個利于人們健康的室內(nèi)環(huán)境。另一個方面，對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，一定要有一個充分的格局觀念，利用好房屋本身的結(jié)構(gòu)，在保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，最大化地利用空間，提高人們的生活品質(zhì)。除此之外，對于室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計，應(yīng)當(dāng)進行有效的安全措施設(shè)置，無論是出于經(jīng)濟和環(huán)保的理由來考慮，都不能夠?qū)Π踩胧┑脑O(shè)計偷工減料。一定要在確保人們安全利用的條件之下，再對環(huán)境保護進行探討。

（二）室外環(huán)境設(shè)計

室外的環(huán)境設(shè)計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中占有很重要的比重，其所包含的范圍和投入的人力財力也十分的廣泛。首先，在當(dāng)代的城市生活之中，室外環(huán)境設(shè)計很重要的一方面就是城市的布局，反應(yīng)在環(huán)境保護的方面，最重要的就是綠化面積。隨著城市化進程的推進，多個城市的環(huán)境保護都向經(jīng)濟發(fā)展做出了妥協(xié)，高樓大廈在城市面貌之中具有統(tǒng)治性的地位，這使得生態(tài)文明實現(xiàn)的難度和人們生活的幸福指數(shù)大幅度地下降。因而，對于室外的環(huán)境設(shè)計，每個城市應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的情況，對綠化面積規(guī)定一個最低的限度。其次，室外環(huán)境設(shè)計之中，公共設(shè)施也是一個不可或缺的部分，現(xiàn)代生活便捷，公共設(shè)施更是隨處可見[5]。公共設(shè)施的使用量巨大，為人們的日常生活提供了便捷，因此應(yīng)該格外注重環(huán)保的程度，對于地鐵、公園等人流量巨大的公共設(shè)施，在保障安全的情況之下，應(yīng)當(dāng)盡可能地使用節(jié)能環(huán)保的材料，在能源的利用上，根據(jù)城市自身的優(yōu)勢，可以因地制宜地使用能源。

四、結(jié)束語

生態(tài)文明日益成為當(dāng)代環(huán)境設(shè)計的主旋律，在進行環(huán)境設(shè)計的時候，應(yīng)當(dāng)將環(huán)保放到優(yōu)先的地位。無論是室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計，還是室外的環(huán)境設(shè)計，都應(yīng)當(dāng)堅持環(huán)保優(yōu)先、科學(xué)發(fā)展和靈活調(diào)整的原則，在環(huán)境設(shè)計的工作之中，做到可持續(xù)發(fā)展，使用節(jié)能的材料，減少污染的排放，優(yōu)化環(huán)保的流程，盡可能地實現(xiàn)環(huán)境和經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

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