麻旭馨

【摘 要】電影《誤殺》是馬來(lái)西亞導(dǎo)演柯汶利的首部劇情長(zhǎng)片，改編自2015年印度電影《誤殺瞞天記》，成為我國(guó)2019年口碑票房雙豐收的一部犯罪類型片。本文從敘事突破、視聽語(yǔ)言以及主題表現(xiàn)三方面解讀電影《誤殺》，分析《誤殺》視聽語(yǔ)言以及如何在原版基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)本土化，實(shí)現(xiàn)敘事突破，增加新的價(jià)值內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】誤殺;蒙太奇;共情;烏合之眾

中圖分類號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）30-0161-02

一、異境重構(gòu)，語(yǔ)境本土化

《誤殺》用后現(xiàn)代藝術(shù)的碎片化混雜方式，大跨度截取、化用十余部影片，融合于影片之中[1]。例如影片開頭在棺材中點(diǎn)燃火柴便再現(xiàn)了西班牙影片《活埋》;李維杰講電影時(shí)直接引用電影《肖申克的救贖》;一家人在羅統(tǒng)時(shí)觀看的電影是《天才槍手》;李維杰瞞天過(guò)海的核心在于韓國(guó)電影《蒙太奇》;最后棺材蓋上的血痕致敬《妖貓傳》，等等，這些影像碎片都或顯現(xiàn)或隱匿于其中。

《誤殺》的主線故事借用了印度電影《誤殺瞞天記》，講述了資深影迷李維杰為了保護(hù)妻女，利用電影中的蒙太奇手法制造不在場(chǎng)證據(jù)，與警察局長(zhǎng)拉韞斗智斗勇的故事。不同的是，影片把故事的發(fā)生地設(shè)置在“賽國(guó)”小鎮(zhèn)，男主人公李維杰是一心顧家、為生活奔波的小人物，妻子阿玉則是中國(guó)傳統(tǒng)的賢妻良母角色，他們既要擔(dān)負(fù)高昂的教育費(fèi)用，也面臨著女兒的逆反與隔閡，期待生活平安。家是中國(guó)人的情感核心，當(dāng)女兒遭到官二代素察的欺凌時(shí)，站在妻女前面保護(hù)家庭的李維杰，自然引發(fā)觀眾的共情與認(rèn)同。而改編中對(duì)于中國(guó)式情感的強(qiáng)化同樣應(yīng)用在拉韞身上，她為了找到兒子不惜代價(jià)，濫用警察局長(zhǎng)職權(quán)，最后一無(wú)所有，讓人可憐同情。語(yǔ)境改編使《誤殺》從故事層面具有了中國(guó)意味。

二、犯罪類型電影敘事的突破

《誤殺》敘事一波三折，節(jié)奏緊湊，高潮迭起。相較于《誤殺瞞天記》163分鐘的時(shí)長(zhǎng)，電影《誤殺》將時(shí)長(zhǎng)縮減為112分鐘，全片節(jié)奏更快，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。兩部影片都講述了資深影迷李維杰為保護(hù)妻女，利用電影反偵察手段瞞天過(guò)海的故事，但在《誤殺》的最后，李維杰主動(dòng)去警局自首，這是《誤殺》在劇情走向上的最大差異。這一結(jié)局是對(duì)犯罪類型片公式化情節(jié)的挑戰(zhàn)，與常見的犯罪類型片相比多了對(duì)于人性、社會(huì)以及價(jià)值觀等方面的思考，多了思辨色彩。此外，在《誤殺》中李維杰和拉韞既是受害者又是加害者的設(shè)計(jì)，跳出了邪不壓正的敘事窠臼，帶有了人性寫實(shí)的意味。

《誤殺》利用影片開頭結(jié)尾相呼應(yīng)的情節(jié)設(shè)計(jì)，對(duì)類型電影敘事的封閉結(jié)構(gòu)進(jìn)行消解，給講故事留下了遐想空間[2]。影片開頭是李維杰及黃毛在監(jiān)獄里的越獄情節(jié)，鏡頭一轉(zhuǎn)李維杰在頌叔的店里講電影，這可以解釋為越獄是李維杰口中的故事。然而在影片的彩蛋中，同樣的監(jiān)獄場(chǎng)景、人物、動(dòng)作，甚至是相同的景別與運(yùn)鏡——李維杰掃著落葉抬起頭直視鏡頭，讓觀眾進(jìn)行不同的深層解讀。

三、《誤殺》視聽語(yǔ)言分析

（一）蒙太奇

1.平行蒙太奇與交叉蒙太奇?！墩`殺》中多次使用平行蒙太奇與交叉蒙太奇，在“賽場(chǎng)拳擊”和“倉(cāng)庫(kù)誤殺”兩個(gè)場(chǎng)景中交叉剪輯最為突出。兩個(gè)場(chǎng)景平行，事件同時(shí)發(fā)生，一邊是泰拳拳手踢到肚子，一邊是素察踢到阿玉肚子，一邊拳手倒地，一邊素察倒地，并且“泰拳”和“誤殺”兩邊的鏡頭時(shí)長(zhǎng)越來(lái)越短，鏡頭切換越來(lái)越快，節(jié)奏也越來(lái)越緊張。通過(guò)這一手段，導(dǎo)演將李維杰毫不知情的狀態(tài)，與妻女遭官二代素察欺凌及誤殺過(guò)程剪輯在一起，觀眾在這段觀影過(guò)程中是全知視角，神經(jīng)逐漸緊繃。

2.象征蒙太奇與隱喻蒙太奇。羊在基督教中意味著替罪、救贖以及犧牲[3]。在《誤殺》中羊一共出現(xiàn)了七次，作為麥高芬串起整部影片的劇情發(fā)展的同時(shí)，羊的出現(xiàn)也是導(dǎo)演使用象征蒙太奇和隱喻蒙太奇的方法。

影片開頭“誤殺”片名出現(xiàn)的時(shí)候，背景音是羊叫聲，隨后畫面轉(zhuǎn)到寺廟中的布施，一只羊跟在僧人身后，此時(shí)羊代表憐憫與善意，隱喻男主天性善良無(wú)罪;男主沉車滅跡時(shí)第二次出現(xiàn)了羊，這時(shí)男主回避羊的注視，象征男主本性的抽離，已經(jīng)有罪;男主因打抱不平和警察起爭(zhēng)執(zhí)，警察為泄憤射殺了一只羊，羊替男主死，代表替罪、犧牲;警察去學(xué)校找平平時(shí)，老師在講“羊視力不好，很容易離群，所以經(jīng)常被大型動(dòng)物吃掉”這里隱喻男主利用了集體無(wú)意識(shí)思維編造了不在場(chǎng)證明;開棺驗(yàn)尸時(shí)，素察的尸體換成了死去的羊，羊代表替罪;在最后男主自首前，在寺廟出現(xiàn)一只活羊，代表了救贖;影片最后民眾接受采訪，“羊只要能好好吃草，才不會(huì)管是誰(shuí)在薅它們身上的毛呢”，羊象征著民眾。

（二）慢鏡頭

使用慢鏡頭的目的大概分為“制造滑稽效果”“強(qiáng)調(diào)心理對(duì)時(shí)間的感受”或“凸顯某一重要時(shí)刻”，在《誤殺》中使用慢鏡頭的目的是后兩個(gè)。全篇慢鏡頭出現(xiàn)大概10次以上，特別是在影片最后，在大雨中開館起尸一場(chǎng)戲幾乎全部使用了慢鏡頭，慢鏡頭加上暴雨的場(chǎng)面調(diào)度，雨滴的速度被放慢，不僅制造出震撼的視覺效果，也通過(guò)刻意放慢速度，主觀上加上尋找尸體的時(shí)間，提升李維杰最后絕地反擊的震撼感。

（三）音樂呼應(yīng)影片主題

影片結(jié)尾安安考試只考了70分，是涂改后才有的100分，男主李維杰表情凝重轉(zhuǎn)身去買口琴，背景音樂《We All Lie》響起，暗示他們?nèi)既隽酥e，并且小女兒撒謊已經(jīng)很熟練了。另外《We All Lie》是韓劇《天空之城》的片尾曲，《天空之城》主要講的就是子女的教育問題，和《誤殺》主題完全相符，與后面男主李維杰跑去自首為教育孩子相呼應(yīng)。

四、《誤殺》主題表現(xiàn)

《誤殺瞞天記》將敘事重點(diǎn)放在主人公如何利用電影蒙太奇的手法制造證據(jù)瞞天過(guò)海，免于責(zé)罰，而《誤殺》則更加精煉地表現(xiàn)了這個(gè)重要情節(jié)，突出親情與家庭教育這一主題。此外，《誤殺》也對(duì)集體無(wú)意識(shí)進(jìn)行了一定的表現(xiàn)，觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人性議題。

（一）親情共情與人性救贖

“共情”的概念最早由人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯從治療心理疾病的角度提出，指的是個(gè)體準(zhǔn)確理解他人的情感，并在特定情景下作出準(zhǔn)確情感反應(yīng)的一種能力[4]?！墩`殺》與《誤殺瞞天記》相比，最大的差異莫過(guò)于結(jié)尾男主人公李維杰的自首，這也是很多中國(guó)觀眾認(rèn)為畫蛇添足的一筆，但導(dǎo)演為這個(gè)結(jié)局設(shè)計(jì)了令人信服的動(dòng)機(jī)，那就是“身為人父”。男主人公李維杰實(shí)際上是一個(gè)學(xué)歷不高、窩囊又愛面子的底層人物，唯一的愛好就是看電影實(shí)現(xiàn)英雄夢(mèng)，他和大女兒之間有很大隔閡，被女兒稱為葛朗臺(tái)又受警察欺凌，夫妻關(guān)系搖搖欲墜?？删褪沁@樣一個(gè)人，在妻女失手“誤殺”素察之后卻冷靜地站在妻女前面勇敢保護(hù)家庭，使全家免于罪責(zé)，這樣的形象自然而然地獲得觀眾的共情與認(rèn)同。

電影《誤殺》給男主人公設(shè)置了信佛的特點(diǎn)，他在電影中一共布施了兩次，第二次僧人拒絕布施即暗示他已經(jīng)有罪，影片中多次表現(xiàn)他作案后良心不安，但促使他最終自首的一個(gè)原因是在寺廟與拉韞夫婦的見面，拉韞夫婦哭著求他，希望知道兒子是死是活。李維杰知道是自己殺了素察，拉韞的溺愛，都彭的冷漠，都使素察驕縱成性、肆無(wú)忌憚，是家庭教育的失敗讓素察受到了懲罰。此時(shí)拉韞夫婦的遭遇引發(fā)觀眾共情，拉韞夫婦并非無(wú)惡不作的惡人，他們也是出于親情和對(duì)兒子的愛，不止失去了兒子，還失去了工作和地位，一無(wú)所有，令人憐憫。李維杰雖然利用自己的聰明逃脫了法律的懲處，但為小女兒樹立了壞的榜樣，小女兒學(xué)會(huì)了欺騙，為了得到口琴涂改成績(jī)單，這也是李維杰選擇自首的第二個(gè)原因。此外，瞞天過(guò)海引發(fā)了全國(guó)暴亂，而李維杰的父母正是在他幼時(shí)死于暴亂，這一點(diǎn)也是促使他自首的重要原因。

從前一直在逃避的李維杰，這一次選擇了承擔(dān)責(zé)任，他的自首既是對(duì)自己人性的救贖，也為家庭教育敲響警鐘，小人物在此刻散發(fā)出光輝。

（二）烏合之眾——集體無(wú)意識(shí)

印度電影《誤殺瞞天記》，英文片名《Visual》，即視覺，指的是案子的核心詭計(jì)視覺錯(cuò)誤。《誤殺》英文片名是《Sheep Without Shepherd》，直譯為“沒有牧羊人的羊”，意譯為“烏合之眾”。在古斯塔夫·勒龐的社會(huì)心理學(xué)書籍《烏合之眾：大眾心理研究》中，他闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己的鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體淹沒，他的思想立刻就會(huì)被群體的思想所取代。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著情緒化、無(wú)異議、低智商等特征[5]。

在影片《誤殺》中，羊作為符號(hào)多次出現(xiàn)，羊在《圣經(jīng)》中指迷途者。電影中羊代表集體愚昧從眾的社會(huì)人民，即“迷途羔羊”。影片中警察來(lái)學(xué)校找大女兒平平詢問素察的相關(guān)信息，課上老師在講“羊視力不好，很容易離群，所以經(jīng)常被大型動(dòng)物吃掉”?！耙暳Σ缓谩薄氨粍?dòng)型”即暗示百姓大眾容易相信眼前所見的片面事實(shí)，往往忽略真正存在的客觀事實(shí)，全盤被動(dòng)接受眼前充斥的碎片化信息，男主恰好利用了群眾的集體無(wú)意識(shí)思維編造了毫無(wú)破綻的不在場(chǎng)證明，讓群眾替他作偽證，正如牧羊人引領(lǐng)視力不好的群羊般輕而易舉。

在《誤殺》的影片背景中，“Sheep Without Shepherd”也指沒有警察保護(hù)的群眾，意在指代警民關(guān)系。警察作為牧羊人本應(yīng)該是保護(hù)群眾的安全，群眾想要的是能過(guò)上安定的生活，就像在影片末尾，有人提及“羊只要能好好吃草，才不會(huì)管誰(shuí)在薅它們身上的毛?！敝灰畎捕?，牧羊人薅點(diǎn)羊毛他們是不會(huì)在意的。但是當(dāng)牧羊人變成屠夫，不再保護(hù)羔羊時(shí)，羔羊就要奮起反抗了。在沒有牧羊人的情況下，男主利用思維偏差編造毫無(wú)破綻的不在場(chǎng)證明，使群眾堅(jiān)信男主是無(wú)辜的。男主一家被警察帶走時(shí)引起民憤，因?yàn)槿罕娬J(rèn)為此時(shí)警察已經(jīng)不再保護(hù)他們，開棺驗(yàn)尸時(shí)，棺材里不是素察的尸體而是一只死羊，更加激起了群眾的憤怒，他們面對(duì)警察冰冷的棍棒公然反抗，在這場(chǎng)反抗中有群眾被警察擊中，此時(shí)警察已經(jīng)變成傷害羔羊的屠夫，于是羔羊開始反抗，全國(guó)性的暴動(dòng)開始，民眾自我意識(shí)覺醒。

五、結(jié)語(yǔ)

電影《誤殺》與印度電影《誤殺瞞天記》相比，敘事更加緊湊，導(dǎo)演在原版基礎(chǔ)上進(jìn)行了本土化創(chuàng)作，使語(yǔ)境更加貼近中國(guó)人的生活，中國(guó)觀眾更容易產(chǎn)生共情，再加上導(dǎo)演獨(dú)特的鏡頭語(yǔ)言所塑造的情感和主題表達(dá)，使《誤殺》口碑和票房雙豐收，成為2019年中國(guó)電影市場(chǎng)的一匹黑馬。《誤殺》不僅是一部敘事有所突破的犯罪類型片，更加入了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人性、親情、家庭教育的思索。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊俊蕾.<誤殺>：異境懸疑與跨域影像[J].電影藝術(shù)，2020，（82）.

[2]曉筠.從<誤殺》>看犯罪類型片的破與立[J].中國(guó)電影報(bào)，2019，（02）.

[3]吳小雯，胡少婷.解析“羊”符號(hào)在影視作品中的傳達(dá)和運(yùn)用——以<誤殺>為例[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體，2019，（100）.

[4]秦鶴夢(mèng).電影<誤殺>中國(guó)式情感的表達(dá)與傳播[J].西部廣播電視，2020，（125）.

[5][法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾：大眾心理研究[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2013.