張思桐

【摘 要】《荊釵記》作為四大南戲之首，以其跌宕的情節(jié)和才子佳人的守護(hù)，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)。如果說(shuō)《張協(xié)狀元》為我們塑造了一個(gè)負(fù)心漢的形象，“拒接絲鞭”[1]使得整個(gè)情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)又完整。那在《荊釵記》中對(duì)王十朋至情至深、剛正不阿、不趨炎附勢(shì)的形象描寫(xiě)則從王十朋與孫汝權(quán)“字跡相同”這個(gè)情節(jié)開(kāi)始，不僅埋下整篇文章矛盾的導(dǎo)火索，使得文章結(jié)構(gòu)完整，還讓人物形象呼之欲出?！肚G釵記》作者對(duì)“同字跡”這個(gè)小情節(jié)的描寫(xiě)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。

【關(guān)鍵詞】荊釵記;情節(jié);“字跡相同”

中圖分類(lèi)號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）30-0043-02

一、《荊釵記》故事情節(jié)

《荊釵記》是一首對(duì)悲歡離合愛(ài)情的贊歌。南宋末年，溫州地區(qū)家境貧寒卻品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)士王十朋，與家境殷實(shí)卻不學(xué)無(wú)術(shù)的孫汝權(quán)爭(zhēng)相向富家小姐錢(qián)玉蓮求愛(ài)。王十朋以荊釵為定情信物，而孫汝權(quán)以金釵為定情信物，最終錢(qián)玉蓮選擇與王十朋結(jié)為連理，婚后兩人情感篤深。王十朋考中狀元，萬(wàn)俟丞相欲招其為婿，王十朋以家中已有妻室為由予以拒絕，萬(wàn)俟將其改派到邊遠(yuǎn)的潮州任職。期間王十朋寫(xiě)給玉蓮的家書(shū)被孫汝權(quán)趁機(jī)修改，假證王已另娶。玉蓮繼母逼玉蓮改嫁孫汝權(quán)，玉蓮不從，投江自盡，為福建安撫錢(qián)載和救起，收為義女。王十朋接母親到任所，得知錢(qián)玉蓮死訊，誓不再娶，而錢(qián)玉蓮又誤信王十朋病故的傳聞，改素守節(jié)。后萬(wàn)俟丞相被劾倒臺(tái)，王十朋因政績(jī)突出升任江西吉安知府。其時(shí)錢(qián)載和亦移官至江西，王十朋、錢(qián)玉蓮巧遇于玄妙觀，待錢(qián)載和出示荊釵證實(shí)，夫妻始敢相認(rèn)。孫汝權(quán)受到懲罰，一幕悲劇轉(zhuǎn)以大團(tuán)圓結(jié)束。

《荊釵記》整篇?jiǎng)∽髑楣?jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。其中“荊釵”作為二人相守、分離再到相認(rèn)的見(jiàn)證，是整個(gè)情節(jié)的線(xiàn)索，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。

《荊釵記》歌頌了富貴不忘糟糠妻的封建社會(huì)正直的知識(shí)分子，也刻畫(huà)了勞動(dòng)?jì)D女寧死不屈的形象。這部戲自問(wèn)世以來(lái)深受群眾喜愛(ài)，特別是在溫州一帶廣泛流傳，幾百年來(lái)盛演不衰。在當(dāng)代舞臺(tái)上，《荊釵記》仍很活躍，溫州越劇團(tuán)新編南戲《荊釵記》，在1998年晉京演出和1999年的沈陽(yáng)戲劇節(jié)上，都獲得了成功。

二、“字跡相同”研究的不足

李漁總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，提出“主腦”概念，即“作者立言之本意也?！盵2]圍繞“主腦”，進(jìn)而突出情節(jié)的重要作用。《荊釵記》在結(jié)構(gòu)上最突出的就是主線(xiàn)突出。全劇以王十朋和錢(qián)玉蓮為主線(xiàn)，以“荊釵”這個(gè)信物為線(xiàn)索，推動(dòng)劇情的發(fā)展。

在戲劇創(chuàng)作或者文學(xué)創(chuàng)作中，矛盾的設(shè)置是造成情節(jié)波瀾壯闊最主要的原因。孫汝權(quán)這一人物形象在劇中存在的目的就是一個(gè)障礙與矛盾，用孫汝權(quán)來(lái)牽制王十朋與錢(qián)玉蓮愛(ài)情的發(fā)展。孫汝權(quán)的障礙主要存在于兩處，一是富貴的孫汝權(quán)用金釵來(lái)和荊釵形成對(duì)比，利用錢(qián)貢元的妹妹造成嫌貧愛(ài)富的輿論，蠱惑錢(qián)玉蓮的家人放棄王十朋，但是并沒(méi)有成功。二是利用王十朋的家書(shū)，肆意破壞兩人的感情，從階段性結(jié)果來(lái)看是成功了，但對(duì)于主題來(lái)講，這會(huì)使得錢(qián)玉蓮與王十朋的愛(ài)情更上一層樓。

《荊釵記》問(wèn)世以來(lái)，無(wú)論是明清時(shí)期，還是新中國(guó)成立以后，各位學(xué)者大家都對(duì)其情節(jié)、關(guān)目、曲詞等進(jìn)行探討與分析。在《六十種曲注評(píng)注》02集中，黃竹三與馮俊杰兩位先生對(duì)《荊釵記》進(jìn)行了系統(tǒng)的評(píng)注與梳理。在情節(jié)上面，學(xué)者們都關(guān)注到“主線(xiàn)”是否連貫的問(wèn)題，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾最初鋪墊的重要性。這就使得“字跡相同”在情節(jié)中的關(guān)注度不足，無(wú)法認(rèn)識(shí)到細(xì)節(jié)對(duì)整部戲曲構(gòu)成的重要影響。

三、“字跡相同”情節(jié)比重

在《荊釵記》第四出中這樣寫(xiě)道：[眾遞卷介。外]叫左右。拿那生員背起來(lái)打。[凈]老大夫何以賜責(zé)？[外]我什么衙門(mén)，令人代作文字？[凈]怎么代作文字？[外]這卷與這卷，明明是一個(gè)人寫(xiě)的字。若肺腑流出，必然成誦。眾生員始初送卷的，各背爾所作上來(lái)。

【前腔】[生]對(duì)：古明君在重賢，古良臣貢舉先。巫咸傅說(shuō)初皆賤，伊尹曾耕莘上田。皋陶既舉不仁遠(yuǎn)，四皓出而漢祚安。恭承執(zhí)一詢(xún)遇見(jiàn)，敢不諄諄露膽肝？

[外]此篇以薦賢立論，是知國(guó)家之首務(wù)者，宜取以冠首。[3]

在這一段唱詞中，我們可以知道在考試時(shí)有兩個(gè)人的字跡極其相似，所以產(chǎn)生了可以吟誦自己作品的機(jī)會(huì)。在這次考試中，王十朋脫穎而出，受到賞識(shí)。但在唱詞中，并沒(méi)有直接表明與王十朋字跡相似的另一個(gè)人到底是誰(shuí)。這一小小懸念的設(shè)置，對(duì)于初讀的讀者或者戲劇觀賞者來(lái)講，并不影響對(duì)全局的把握。但是這一情節(jié)，卻對(duì)后文產(chǎn)生了非常大的影響。在王十朋寄家書(shū)的時(shí)候，這封信經(jīng)過(guò)孫汝權(quán)之手就變成了另一個(gè)內(nèi)容，并且對(duì)錢(qián)玉蓮造成了毀滅性打擊，同時(shí)也使得本該在家默默等候就可以團(tuán)聚的故事情節(jié)發(fā)生了意外與轉(zhuǎn)折。

李漁強(qiáng)調(diào)“密針線(xiàn)”。每一個(gè)情節(jié)都不是孤立的，而“字跡相同”這一可有可無(wú)的情節(jié)是對(duì)后文進(jìn)行的一次重要鋪墊。讓讀者有一種恍然大悟的閱讀感受，并且使得文中波瀾起伏，最重要的是“密針線(xiàn)”，給這個(gè)突如其來(lái)的結(jié)果一個(gè)原因。

四、“字跡相同”在鋪墊中展示王十朋的才華

在古典戲曲中，從南戲之首《張協(xié)狀元》到《琵琶記》，所有塑造書(shū)生才子形象的劇目，對(duì)于書(shū)生的文采與博學(xué)一般都沒(méi)有正面描寫(xiě)，大多采用“自報(bào)家門(mén)式”的陳述，對(duì)于科舉考試中的細(xì)節(jié)并沒(méi)有進(jìn)行展示，“自報(bào)才華”以后必定就會(huì)在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)獲得官職嗎？答案是否定的。與王十朋一起參加考試的王士宏，盡管自認(rèn)為才華橫溢，但沒(méi)有成功考取功名。因此，對(duì)于觀眾如何鑒定什么是好的學(xué)識(shí)顯得非常重要。而“字跡相同”這個(gè)情節(jié)給了觀眾答案。

在《荊釵記》第二出“會(huì)講”中，是對(duì)王十朋在學(xué)習(xí)上的一個(gè)正面描寫(xiě)。在這一出中，王十朋自報(bào)家門(mén)，并且訴說(shuō)了自己的鴻鵠之志。但志向的完成需要自身的實(shí)力。在“會(huì)講”這一出中，初步交代了王十朋的才學(xué)。在對(duì)經(jīng)典的解讀上王十朋要比同門(mén)厲害很多，證明他的文學(xué)基礎(chǔ)非常扎實(shí)。但是考試時(shí)，除了扎實(shí)的基礎(chǔ)還需要對(duì)時(shí)事政治有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以單單只有第二出“會(huì)講”是不能展現(xiàn)王十朋才華的。

在第四出“堂試”中，“字跡相同”情節(jié)正式出現(xiàn)。溫州太守吉天祥提問(wèn)：“古人君所以賢，古人臣所以言，圣王汲汲思為善，為善還當(dāng)何者先？”這一問(wèn)題的提出，三人皆有不同的答案。王十朋答：“古明君在重賢，古良臣貢舉先。巫咸傅說(shuō)初皆賤，伊尹曾耕莘上田。皋陶既舉不仁遠(yuǎn)，四皓出而漢祚安。恭承執(zhí)事詢(xún)愚見(jiàn)，敢不諄諄露肝膽？”對(duì)于問(wèn)題的見(jiàn)解從歷史上看并沒(méi)有創(chuàng)新，因?yàn)椤斑x賢舉能”這一觀點(diǎn)自孔孟以來(lái)一直流傳。但在回答上接連借用典故，回答格律嚴(yán)謹(jǐn)，并且與其他兩人對(duì)比，才顯得更高一籌。

王十朋作為第一個(gè)回答問(wèn)題的人，太守吉天祥在沒(méi)有聽(tīng)論其他人的見(jiàn)解下直言：“此篇以薦賢立論，是知國(guó)家之首務(wù)者，宜取以冠首。”從這我們可知王十朋的回答是符合官方標(biāo)準(zhǔn)答案的。

由此可得，在“字跡相同”這一情節(jié)的引領(lǐng)下，我們對(duì)王十朋精湛的學(xué)問(wèn)有了直接了解，同時(shí)也為王十朋能趕考成功進(jìn)行了鋪墊。

五、“字跡相同”是情節(jié)發(fā)生變化的重要矛盾點(diǎn)

《荊釵記》中，以王十朋與錢(qián)玉蓮兩個(gè)人的愛(ài)情為主線(xiàn)，順著情節(jié)的發(fā)展由中科舉當(dāng)官到受到誘惑，再到影響夫妻二人的情感。這是在其他戲曲作品中最常見(jiàn)的情節(jié)發(fā)展模式，例如在《張協(xié)狀元》和《琵琶記》中都是如此。不同的地方在于《張協(xié)狀元》和《琵琶記》中的女主人公都是身份卑微的下人，對(duì)于新生勢(shì)力的狀元肯定有消極的影響。但在《荊釵記》中，錢(qián)玉蓮是一位貌美并且家境殷實(shí)的富家大小姐，不存在會(huì)使王十朋丟臉的情況。所以讓中舉之后的王十朋來(lái)拋棄錢(qián)玉蓮沒(méi)有了依據(jù)，即使在“榜下捉婿”中，王十朋也可以斷然拒絕。

在這一情節(jié)中，就使得劇本可以向著美好結(jié)局的方向前進(jìn)，沒(méi)有使情節(jié)產(chǎn)生波瀾的因素。在這一狀況下“字跡相同”就是重中之重的矛盾點(diǎn)。古人傳遞信息全靠書(shū)信，王十朋走馬上任也只可能通過(guò)書(shū)信向家中匯報(bào)情況。那在家書(shū)送回到錢(qián)玉蓮家中時(shí)，能被孫汝權(quán)掉包的重要原因是，孫汝權(quán)在王十朋走后，并沒(méi)有放棄追求錢(qián)玉蓮。這時(shí)候?qū)O汝權(quán)為什么能接觸到這封信并且能偷改信中內(nèi)容就有了充分的理由。

由于“假信”使得錢(qián)玉蓮最終“投河自盡”（盡管沒(méi)有成功），使得“字跡相同”的另一個(gè)人物是誰(shuí)有了明確的信息——孫汝權(quán)。這一情節(jié)不僅使得劇本第四處重新出現(xiàn)在觀眾的腦海中，更讓觀眾有恍然大悟的感覺(jué)，極大提高了觀眾的觀看感受。

“字跡相同”這一伏筆的設(shè)置，使全劇的情節(jié)有了新的走向。正是因?yàn)檫@一情節(jié)的合理利用，才使得作品波瀾起伏，并且增加了王、錢(qián)兩人愛(ài)情的波折性，最終使得王十朋和錢(qián)玉蓮的愛(ài)情更為真摯感人，使得作品的主線(xiàn)極為突出。

六、結(jié)語(yǔ)

《荊釵記》在結(jié)構(gòu)上也有它的缺點(diǎn)，如劇本結(jié)尾部分與《張協(xié)狀元》中的結(jié)局有相似之處，或許由于作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作觀的影響，增加了一些乏味的情節(jié)。但這也絲毫掩飾不了《荊釵記》在整體上情節(jié)絲絲相連、人物形象鮮明的優(yōu)點(diǎn)?！肚G釵記》在明清時(shí)期受眾面積非常大，這與其情節(jié)矛盾密不可分?！肚G釵記》在流傳過(guò)程中，經(jīng)過(guò)與地方戲唱曲、唱詞等方面的結(jié)合又產(chǎn)生了新的流變[4]，但無(wú)論是哪方面的改編，都無(wú)法淹沒(méi)它精彩的情節(jié)?！白舟E相同”在《荊釵記》中占有重要地位，從對(duì)這一情節(jié)的分析中，應(yīng)該了解到小情節(jié)產(chǎn)生的大作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張勇風(fēng).<張協(xié)狀元>“拒接絲鞭”情節(jié)新解[J].戲劇（中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)），2016，（06）：18-29.

[2][清]李漁.閑情偶寄[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[3]黃竹三，馮俊杰.六十種曲評(píng)注[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2001.

[4]呂茹.<荊釵記>在近代地方戲中的流變[J].中華戲曲，2018，（01）：149-163.