摘要：蘇州古典園林的空間構(gòu)圖蘊(yùn)含著深厚的美學(xué)哲理，本文通過在動(dòng)觀察角度下采取理性的方式對(duì)蘇州園林的空間構(gòu)圖進(jìn)行分析，將古典園林的設(shè)計(jì)理論和游人對(duì)空間的感性認(rèn)知結(jié)合，來分析傳統(tǒng)園林空間美學(xué)背后的設(shè)計(jì)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：蘇州園林;動(dòng)觀;空間構(gòu)圖

中圖分類號(hào)：TU986??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0169-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.116

古人寄情山水，蘇州園林作為江南傳統(tǒng)園林的代表，其不僅僅是文人情感的寄托，在空間營造上還處處體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，以山水樹石為要素，以尤若自然為特點(diǎn)。葉圣陶先生曾在《蘇州園林》一文中歸納概括了其特點(diǎn)：“務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫?！雹偬K州園林空間元素的組合具有高度的統(tǒng)一性和連續(xù)性，移步換景、步隨景異、動(dòng)靜結(jié)合，將連續(xù)視點(diǎn)所觀察到的景色展開頗具傳統(tǒng)山水長卷的韻味和特色，蘇州園林宛如一幅立體的傳統(tǒng)山水畫使人們遨游其中，樂此不疲。本文旨在探討蘇州傳統(tǒng)園林在移動(dòng)視點(diǎn)下空間構(gòu)圖的變化特征。

蘇州園林宜以動(dòng)觀為主，小巧精致的蘇州園林迂回輾轉(zhuǎn)。相比之下的北方皇家園林，如圓明園、避暑山莊、頤和園，則以規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉為特色。北方園林因其龐大規(guī)模應(yīng)以動(dòng)觀為主自不必多言，蘇州園林作為江南私家園林，其特色就在于在有限的空間極盡空間的變化，曲折的道路、滲透的景色、層疊的山水，無不顯示其空間層次的異常豐富。因而，使游人處園中怡然自得、感受蘇州園林方寸之間不斷變化的魅力。此外，蘇州園林空間的豐富變化正是在動(dòng)態(tài)的觀察下所體會(huì)的，因此，蘇州園林宜以動(dòng)觀為主。

蘇州園林空間構(gòu)圖與傳統(tǒng)文人精神內(nèi)涵具有密切聯(lián)系。園林藝術(shù)是中國詩歌文化藝術(shù)集大成的體現(xiàn)，無論從造園思想，還是園內(nèi)各處題額，處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文人精神，在空間構(gòu)造上仍然可見：以取自蘇軾的《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》的拙政園的“與誰同坐軒”為例。題額人隱去答案，與誰同坐？期望在園中觀景之人可以與美景為伍，體現(xiàn)文人對(duì)自然的向往與清新脫俗的氣韻。“與誰同坐軒”更妙之處在于其空間構(gòu)圖：臨水而建的“與誰同坐軒”屋檐翼角呈扇形，除此之外，其內(nèi)門窗、洞口、座椅、欄桿、石桌、石凳、匾額等均以扇形的形式呈現(xiàn)。此外，臨水遙望“與誰同坐軒”，它與后方山上的笠亭相結(jié)合又形成了一柄完整的扇子！構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)具，這個(gè)巧妙的空間構(gòu)圖需要游人在動(dòng)觀中仔細(xì)的觀察，才可發(fā)現(xiàn)其中妙思！與當(dāng)代視錯(cuò)覺裝置藝術(shù)有異曲同工之妙！

此外，扇子的構(gòu)圖使用也內(nèi)涵其與文人與扇子的聯(lián)系：古往今來，扇子不僅具有扇風(fēng)祛熱的功能，同時(shí)也是文人儒雅睿智的象征，與中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具有高度一致性，園林受人喜愛并且百看不膩的重要因素之一就在于其深刻的文化內(nèi)涵。在空間構(gòu)圖上“，與誰同坐軒”緊緊圍繞著“扇子”這一文化符號(hào)，抓住了人們對(duì)扇子的傳統(tǒng)情懷，建筑與人的關(guān)系是密切相關(guān)的，離開賦予建筑物的精神內(nèi)涵，那么就只剩下一個(gè)抽象的軀殼，“有人”園林才會(huì)“生情”，才會(huì)產(chǎn)生“秋月春風(fēng)，山影波光”等不同的感受。②

蘇州園林的空間營造與傳統(tǒng)山水畫構(gòu)圖手法一脈相承。由于秉承文人造園的傳統(tǒng)，中國園林在營造過程中必然存在文人思想。中國的傳統(tǒng)山水畫是文人抒發(fā)性情的一種排解手段，繪畫意境營造的創(chuàng)作手段更是獨(dú)具文人特色，咫尺千里之勢(shì)，給人深遠(yuǎn)幽靜之感。此外，傳統(tǒng)山水畫還與詩歌、書法相結(jié)合，若究其源泉，蘇州園林的營造手法和詩歌和書法藝術(shù)也存在著某些聯(lián)系。魏晉時(shí)期，謝赫在《畫品》中提出“六法論”作為評(píng)判畫家優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，即“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳模移寫?！敝x赫闡明了繪畫的藝術(shù)要求，并且把“氣韻生動(dòng)”為首要標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上也就是意境的營造的首要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。同樣地，文人對(duì)待園林的營造也是以“氣韻為先”，而后“經(jīng)營位置”，努力營造園林的文人意境。中國傳統(tǒng)山水畫以平面形式呈現(xiàn)，而蘇州園林則是一幅立體形式呈現(xiàn)的畫，造園的文人們，游歷江河山川，看遍山河美景，搜盡奇峰怪石，再加入主觀感受，傳統(tǒng)山水畫是文人們?cè)诮佀厣蠞娔珦]毫的成果，蘇州私家園林則是在有限面積內(nèi)理水疊山的成果。從清代畫家柳遇對(duì)蘇州園林蘭雪堂（如圖1所示）的寫生描繪上，可以看出園林空間的營造特點(diǎn)：通幽的曲徑、婉轉(zhuǎn)的曲橋以及互相穿插滲透的門洞空間，隔而未隔離，界而未界，不僅豐富了風(fēng)景的層次，同時(shí)也從視覺上擴(kuò)大了園林的空間。

中國山水畫中的“三遠(yuǎn)法”同樣適用于蘇州園林的空間營造。宋代郭熙在《林泉高致集》一書中論述了“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖法，此方法同樣也適用于蘇州園林，例如在山石上搭建亭子供人休憩觀賞產(chǎn)生高遠(yuǎn)之感;拙政園內(nèi)借景園外北寺塔產(chǎn)生深遠(yuǎn)之感;園內(nèi)的景物相互滲透，同時(shí)產(chǎn)生豐富層次之感。

移動(dòng)視角下空間構(gòu)圖的變化由空間布局所決定。動(dòng)觀園林實(shí)際上就是按照造園者設(shè)定固有觀賞路線進(jìn)行游覽，按照固有的空間組織序列進(jìn)行觀賞園林景色。蘇州園林與中國傳統(tǒng)山水畫在藝術(shù)手法上確有相通之處，但蘇州園林是空間藝術(shù)，“建筑除了僅有長和寬的空間形式——即面，供我們觀看的以外，還給我們?nèi)鹊目臻g，就是我們站在其中的空間。這里才是建筑藝術(shù)的真正核心?！雹巯鄬?duì)于傳統(tǒng)長卷山水畫的傳統(tǒng)透視，動(dòng)觀視角下的蘇州園林所帶來的不僅是視點(diǎn)的變化還有時(shí)間這一要素的改變，因而，時(shí)間和空間的統(tǒng)一尤為重要。蘇州園林的空間營造十分重視游覽者在園林空間的感受和連貫性。例如圖2所示，在獅子林的一處院落與院落的交界處，造園者在門洞的設(shè)計(jì)上別有用心地設(shè)計(jì)成不同形狀，并且在三個(gè)空間的鋪地也采用不同的手法，使得游人在跨越空間時(shí)從觸覺視覺的感知層面上意識(shí)到自己即將進(jìn)入另一個(gè)區(qū)域，這一設(shè)計(jì)不僅使得空間具有趣味性，同時(shí)也在空間序列上得以連貫。

此外，對(duì)比手法，也是保證空間序列連續(xù)性的一種常用手法。令人影響深刻的范例要數(shù)留園的入口處設(shè)計(jì)：留園的入口處極為狹窄和曲折，游人步入園內(nèi)，視線受到了擠壓，不禁使游人產(chǎn)生壓抑之感，步入中部，側(cè)墻上開了數(shù)十個(gè)大小、形狀、距離不同的漏窗，充滿韻律和節(jié)奏感，在視覺上吸引了游人的注意。當(dāng)然，除了營造對(duì)比的觀賞流線外，蘇州園林的觀賞路線有所不同，給人感受也各不相同，這也是為何每次逛園林而產(chǎn)生的不同感受的主要原因，不同流線組合下所觀賞到景色視角有所差別，因而產(chǎn)生不同的內(nèi)心感受。

蘇州傳統(tǒng)園林在移動(dòng)視點(diǎn)下空間構(gòu)圖的不斷變化，這不僅是空間與空間的過渡，也蘊(yùn)含著時(shí)間和空間的統(tǒng)一，同時(shí)也影響著移動(dòng)狀態(tài)下游人內(nèi)心感受。蘇州園林藝術(shù)是中華傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，涵蓋前人的空間營造智慧與哲學(xué)思想。造園是一門復(fù)雜的綜合性學(xué)科，當(dāng)下接受西方建筑教育體系的我們更應(yīng)該加以研究，并且結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)思想運(yùn)用到日常設(shè)計(jì)工作中！

注釋：

①葉圣陶.蘇州園林.

②陳從周.說園.

③杰佛利·斯科特著.人文主義建筑學(xué).

參考文獻(xiàn)：

[1]?? 孟德新.從“氣韻生動(dòng)”看謝赫美學(xué)思想對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生的價(jià)值和意義[D].重慶：四川美術(shù)學(xué)院，2017.

[2]易煬.對(duì)謝赫“六法論”的理解[J].美與時(shí)代（中），2016（07）：60-61.

[3]?? 陳晶晶.中國傳統(tǒng)園林時(shí)間設(shè)計(jì)的整體空間“模式”研究[D].鄭州：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2016.

[4]?? 倪蘇寧.論蘇州園林空間的藝術(shù)特征[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2002.

作者簡介：郭?。?994-），男，漢族，江蘇連云港人，碩士研究生，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。