摘要：動(dòng)畫技術(shù)的提高，人們對(duì)藝術(shù)的審美越來越寬容，可以接受的風(fēng)格多種多樣，紀(jì)錄片也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，所有因素結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一種新類型的紀(jì)錄片，動(dòng)畫紀(jì)錄片。由于動(dòng)畫紀(jì)錄片這個(gè)概念剛被提出不久，所以人們就動(dòng)畫紀(jì)錄片是否是真正的紀(jì)錄片展開了討論。本文選取兩部有代表性的動(dòng)畫紀(jì)錄片，從動(dòng)畫技術(shù)和拍攝手法展開討論動(dòng)畫紀(jì)錄片的合理性和存在的必要性。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫紀(jì)錄片;紀(jì)錄片;動(dòng)畫;數(shù)字媒體

中圖分類號(hào)：G22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0103-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.069

隨著繪畫手法和電子科技的進(jìn)步，動(dòng)畫呈現(xiàn)出流行的趨勢(shì)，受眾群體越來越廣泛，看動(dòng)畫的人不再局限于兒童和青少年之間，越來越多種類的動(dòng)畫被創(chuàng)作出來。同時(shí)，在以人為本的當(dāng)今社會(huì)影響下，人們更愿意去觀看一些關(guān)于人類歷史或貼近人類生活的作品。而經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和公共設(shè)施的不斷進(jìn)化又要求我們?nèi)ゲ煌５馗倪M(jìn)技術(shù)，更新文明，取其精華去其糟粕。在多方面的影響下，一些古老的文明或重要的歷史事件正逐漸淡出我們的視野。但這并不能成為人們?nèi)チ私夂陀涀v史上真實(shí)事件的阻礙。所以，為了重現(xiàn)真實(shí)的歷史，紀(jì)錄片也越來越流行。于是，紀(jì)錄片的高需求率和動(dòng)畫片的高觀看率成為了可以結(jié)合在一起的新生事物。

近年來，有很多人在嘗試制作動(dòng)畫紀(jì)錄片。而討論動(dòng)畫紀(jì)錄片是否被認(rèn)可也成為了紀(jì)錄片范圍的中心話題。本篇論文將介紹兩部動(dòng)畫紀(jì)錄片，描述兩部動(dòng)畫片的內(nèi)容，制作手法和創(chuàng)作特點(diǎn)，并且分析動(dòng)畫紀(jì)錄片的優(yōu)缺點(diǎn)。

“在多倫多動(dòng)畫的歷史中，奧斯卡提名的《和巴什爾跳華爾茲》、敘事性的《我在伊朗長(zhǎng)大》和創(chuàng)新的混合體電影《芝加哥10》正在重新定義紀(jì)錄片的概念”[1]。動(dòng)畫片和紀(jì)錄片在人們的想法里通常被認(rèn)為是兩件完全不想干的東西。他們認(rèn)為，動(dòng)畫是夸張的，虛假的，表達(dá)的都是一些人們杜撰的童話故事和神話傳說，所以，動(dòng)畫是主觀藝術(shù)。而紀(jì)錄片，恰恰相反，是客觀藝術(shù)，紀(jì)錄片要求的是展現(xiàn)一段真實(shí)存在的歷史，不能帶有一點(diǎn)虛假和欺騙的成分。兩者雖然在概念上是完全不同的，但在本質(zhì)上都是屬于數(shù)字媒體。數(shù)字媒體是指將文字，圖形和圖像用數(shù)字化的形式表達(dá)出來輔佐聲音以視頻，動(dòng)畫，游戲畫面等方式呈現(xiàn)出來的實(shí)物媒體。因?yàn)閯?dòng)畫片和紀(jì)錄片都屬于數(shù)字媒體，所以一些記錄片的導(dǎo)演和動(dòng)畫導(dǎo)演開始嘗試著將兩個(gè)看起來完全不同的東西結(jié)合在一起，在不斷的嘗試中，很多優(yōu)秀的動(dòng)畫紀(jì)錄片被創(chuàng)作出來了。

《和巴什爾跳華爾茲》是世界上第一部院線電影長(zhǎng)度，并以2D動(dòng)畫風(fēng)格呈現(xiàn)的紀(jì)錄片風(fēng)格電影，且是一部半自傳體動(dòng)畫紀(jì)錄片，以動(dòng)畫的輕巧形式承載紀(jì)錄的厚重，開了歷史的先河技法極其高明[2]。《和巴什爾跳華爾茲》講述的的是導(dǎo)演福爾曼跳出第一人稱，將自己的名字和經(jīng)歷以第三人稱的方式描述事情發(fā)生的經(jīng)過的動(dòng)畫紀(jì)錄片。在紀(jì)錄片中，戰(zhàn)士福爾曼在酒吧中和朋友喝酒，他向好友傾訴最近一直夢(mèng)到26條惡狗在追逐他的場(chǎng)景。好友說這可能與他的當(dāng)兵經(jīng)歷有關(guān)，但奇怪的是福爾曼對(duì)這段經(jīng)歷絲毫沒有記憶，于是他決定去拜訪以前的戰(zhàn)友，嘗試去回憶那段經(jīng)歷。經(jīng)過和戰(zhàn)友的聊天，福爾曼回憶起了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。1982年，在貝魯特夏蒂拉和薩布拉難民營(yíng)發(fā)生了一場(chǎng)慘絕人寰的大屠殺。起因是因?yàn)橐粓?chǎng)不知道兇手是誰的汽車爆炸，以色列和黎巴嫩長(zhǎng)槍黨認(rèn)為巴勒斯坦解放組織應(yīng)該對(duì)此負(fù)責(zé)，但巴勒斯坦組織聲稱他們沒有制造這起爆炸事件，于是以色列和黎巴嫩長(zhǎng)槍黨對(duì)巴勒斯坦人民進(jìn)行了以報(bào)復(fù)為目的的屠殺，但諷刺的是，這場(chǎng)汽車爆炸的真正主使人是激進(jìn)的黎巴嫩基督教徒。整部影片的色調(diào)以黑色、灰色和黃色為主，這跟戰(zhàn)爭(zhēng)中的色調(diào)是一致的，在觀看影片的時(shí)候，可以讓觀眾迅速的感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來的恐怖和痛苦。鳳凰網(wǎng)評(píng)論：“……其冷色調(diào)的繪畫風(fēng)格立將全片沉浸到壓抑的氛圍中，這部充滿反思和反戰(zhàn)情緒電影不按常理出牌的表述方式具備著奇特的力度，新思路帶來全新的切入角度來處理導(dǎo)演自己內(nèi)心世界，塑造出現(xiàn)實(shí)里攝像機(jī)攝制不出的情景和氣氛?！盵3]。

《和巴什爾跳華爾茲》作為一部動(dòng)畫紀(jì)錄片，帶給人眼前一亮的感覺，新穎的表現(xiàn)形式、精良的制作手法和沉重的故事題材讓這部動(dòng)畫紀(jì)錄片得到了很多的榮譽(yù)和贊賞?！斑@應(yīng)是世界上第一部院線電影長(zhǎng)度，并以2D動(dòng)畫風(fēng)格呈現(xiàn)的紀(jì)錄片風(fēng)格電影，且是一部半自傳體動(dòng)畫紀(jì)錄片，以動(dòng)畫的輕巧形式承載紀(jì)錄的厚重，開了歷史的先河，技法極其高明?！盵4]

《和巴什爾跳華爾茲》獲得了2008年奧斯卡最佳外語片、金棕櫚主競(jìng)賽單元等多項(xiàng)提名，并斬獲美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳外語片、美國(guó)影評(píng)人協(xié)會(huì)最佳影片等獎(jiǎng)項(xiàng)?！逗桶褪矤柼A爾茲》作為第一部動(dòng)畫形式的紀(jì)錄片，具有十分重大的歷史意義。在此之前，很多人都會(huì)覺得，紀(jì)錄片表現(xiàn)的都是真實(shí)的，而動(dòng)畫片表現(xiàn)的都是虛構(gòu)的，兩者就好比兩條永遠(yuǎn)不會(huì)相交的平行線。然而，導(dǎo)演福爾曼告訴我們，動(dòng)畫和紀(jì)錄片其實(shí)是可以融合的，虛實(shí)之間遠(yuǎn)沒有我們想象的那么明顯?！案柭x擇以一種夢(mèng)幻般的方式將故事生動(dòng)化，這種方式代表了戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷中回憶和幻覺層面的主觀特征”[5]。

在制作這部動(dòng)畫紀(jì)錄片的時(shí)候，福爾曼先將他和戰(zhàn)友們的談話拍下來，然后根據(jù)畫面和錄音將素材制作成動(dòng)畫，保證了紀(jì)錄片的真實(shí)性和動(dòng)畫的表達(dá)性，他向人們證明了，動(dòng)畫也可以作為一種很好的表達(dá)形式被用在紀(jì)錄片中。值得一提的是，影片獨(dú)立漫畫式的美術(shù)風(fēng)格，以及減少幀數(shù)的動(dòng)畫制作手法，都給觀眾帶來了一次新的觀看紀(jì)錄片的體驗(yàn)。這種表達(dá)手法在描述現(xiàn)實(shí)的同時(shí)可以更快的將觀眾帶入戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景中，更加容易去理解導(dǎo)演想要陳述的內(nèi)容。

隨著《和巴什爾跳華爾茲》的關(guān)注度越來越多，反對(duì)動(dòng)畫紀(jì)錄片的評(píng)論也越來越多。大多數(shù)人都在討論動(dòng)畫紀(jì)錄片是否真實(shí)。“……電影放映的變化不僅涉及敘事，而且會(huì)降低紀(jì)錄片的真實(shí)性”[6]。關(guān)于《和巴什爾跳華爾茲》的爭(zhēng)論集中在“動(dòng)畫紀(jì)錄片存在的合法性”上，實(shí)際上是集中在“動(dòng)畫這一形式能否表現(xiàn)真實(shí)”上?！逗桶褪矤柼A爾茲》這部動(dòng)畫片不論從哪個(gè)角度來說都不可能是紀(jì)錄片，這是因?yàn)槲覀兣卸ㄒ徊坑捌欠衲軌虺蔀榧o(jì)錄片的標(biāo)準(zhǔn)之一不是其所表現(xiàn)的內(nèi)容是否真實(shí)，而是其所表現(xiàn)的方式是不是虛構(gòu)[7]。有人認(rèn)為《和巴什爾跳華爾茲》是導(dǎo)演針對(duì)記憶的還原，因此片中出現(xiàn)了一些以表現(xiàn)親歷者記憶的虛構(gòu)動(dòng)畫影像，不能稱之為動(dòng)畫紀(jì)錄片。反駁這個(gè)觀點(diǎn)的人英格立世提出觀點(diǎn)：“我本來想嘗試一種拍攝紀(jì)錄片的新方法，用動(dòng)畫來講述那些通常不同意出現(xiàn)在銀幕上的人的故事。動(dòng)畫能把一個(gè)困難的主題帶給更廣泛的觀眾嗎？如果我們只需要他們的聲音，人們會(huì)說得更坦率嗎？”[8]。影片還原的是記憶的真實(shí)，既符合紀(jì)錄片追求真實(shí)的本質(zhì)又避免了真人出鏡的敏感問題，同時(shí)對(duì)屠殺真實(shí)記憶的還原也更適合用動(dòng)畫的形式來表現(xiàn)。這段歷史是沉重的，而且正在發(fā)生的，如果用真人拍成紀(jì)錄片是可行的，但如果真人出鏡，我們不能去排除里面主人公的會(huì)面臨被報(bào)復(fù)的可能性，或者大家的輿論會(huì)影響到主角的生活。而動(dòng)畫紀(jì)錄片更好的避免了這些事情的發(fā)生。在影片結(jié)尾處，福爾曼加上了一段關(guān)于那場(chǎng)大屠殺的真實(shí)錄像，觀眾可以在用第三視角觀看的同時(shí)瞬間將動(dòng)畫轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)畫紀(jì)錄片，讓前期鋪墊的感情和經(jīng)歷瞬間升華到達(dá)影片的高潮。二者結(jié)合在一起并不突兀，反而起到了錦上添花的效果，一方面，這段影片的出現(xiàn)證實(shí)了這部動(dòng)畫紀(jì)錄片的真實(shí)性，并且增加了畫面的多樣性，不會(huì)讓觀眾覺得無聊，同時(shí)，改善了長(zhǎng)時(shí)間觀看敘事紀(jì)錄片會(huì)產(chǎn)生視覺疲勞的弊端;另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的真實(shí)錄像是非常稀少的并且這些僅存的畫面中有的還充斥著大量的血腥和暴力的鏡頭，但戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，這些充滿鮮血和恐怖的場(chǎng)景是在所難免的，動(dòng)畫紀(jì)錄片很好的將這些鏡頭還原成真實(shí)的但是沒有攻擊性的畫面。福爾曼通過這一個(gè)巧妙的改變，進(jìn)一步拓寬了受眾人群，而且不讓觀眾覺得難以接受和排斥。

動(dòng)畫很容易產(chǎn)生分離效果，就是看動(dòng)畫片卻不會(huì)將自己作為動(dòng)畫的主人公。更多的動(dòng)畫紀(jì)錄片存在的原因是方便還原已經(jīng)消失的文明或者歷史。很多歷史真實(shí)的存在過，但隨著時(shí)間的經(jīng)過，這段真實(shí)的歷史正在被人們遺忘，盡管它們被記錄在書籍中或者博物館中，毫無疑問的是，通過數(shù)字媒體的形式向人們展現(xiàn)這段歷史是最快速和最直接的。但要真實(shí)的還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景是不可能的，因?yàn)檫@種文明已經(jīng)消失了，更多的是隨著封建社會(huì)朝代的更迭被統(tǒng)治者銷毀或者改良，盡管現(xiàn)在文物保護(hù)單位已經(jīng)有足夠完善的體系去保護(hù)遺址和存檔歷史但依舊不能完整的呈現(xiàn)那段真是的歷史。在這種情況下，動(dòng)畫紀(jì)錄片就可以利用3D技術(shù)通過數(shù)字媒體的表達(dá)方式再現(xiàn)歷史。

《帝陵》是中國(guó)第一部編年體動(dòng)畫紀(jì)錄片，講述的是中國(guó)古代帝王和他們的陵墓之間的故事。根據(jù)真實(shí)的歷史，通過3D技術(shù)的運(yùn)用，將已經(jīng)消失的古代文明再一次完美的展現(xiàn)在了我們眼前，這是一次新的嘗試，如果想要真實(shí)的還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景已經(jīng)是不可能的，所以拍攝的難度一定是空前的巨大，如果是用動(dòng)畫紀(jì)錄片，那么一切問題就迎刃而解。導(dǎo)演和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過真實(shí)的考察，翻閱古人的傳記，利用各種動(dòng)畫制作軟件將當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景復(fù)刻出來，由于是在電腦上操作，這部動(dòng)畫紀(jì)錄片只需要在電腦上設(shè)定一個(gè)虛擬世界，并將建筑和人物用建模的方式制作出來，經(jīng)過后期的剪輯和配音等后期制作就可以完成，非常的省時(shí)省力并且不用占用土地資源來搭建真實(shí)的場(chǎng)景，更關(guān)鍵的是，動(dòng)畫紀(jì)錄片可以做到普通紀(jì)錄片做不到的古代場(chǎng)景重現(xiàn)。

動(dòng)畫可以根據(jù)真實(shí)的紀(jì)錄重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，盡管動(dòng)畫的表現(xiàn)不可能做到完全的重現(xiàn)，但這是所有方式中最接近真實(shí)的方式。動(dòng)畫紀(jì)錄片還可以讓觀眾在觀看紀(jì)錄片的時(shí)候保持理智，用客觀的的角度去觀看并且對(duì)動(dòng)畫紀(jì)錄片做出正確的評(píng)價(jià)，不會(huì)讓私人感情影響了對(duì)歷史的判斷。李三強(qiáng)在《動(dòng)畫紀(jì)錄片——一種值得關(guān)注的紀(jì)錄片類型》中提到：“動(dòng)畫天然的“間離性”恰好為表現(xiàn)紀(jì)錄片提供了一種更寬泛的可能，因?yàn)椤坝^眾就不會(huì)在逼真性和細(xì)節(jié)方面糾纏不休”[9]。站在客觀的角度，不帶私人感情的看紀(jì)錄片，可以讓觀眾更加理智的對(duì)當(dāng)時(shí)的事實(shí)或者時(shí)間做出最公平的評(píng)論。紀(jì)錄片要求的是客觀呈現(xiàn)真實(shí)的事件，二者追求的初衷是一致的的，只是最終的表達(dá)手法有一些不同?！白鳛橐粋€(gè)視覺藝術(shù)家和動(dòng)畫師，我可以立即看到這種聯(lián)系，以及如何將其帶到生活中”[10]。動(dòng)畫紀(jì)錄片在客觀呈現(xiàn)和藝術(shù)性表達(dá)中取得了一個(gè)很好的平衡，促進(jìn)了紀(jì)錄片對(duì)“真實(shí)”更藝術(shù)化的表達(dá)。

盡管不斷的有人質(zhì)疑動(dòng)畫紀(jì)錄片是否合法，隨著動(dòng)畫技術(shù)的不斷提高和紀(jì)錄片拍攝手法的多樣性，這些問題會(huì)慢慢解決。動(dòng)畫紀(jì)錄片的產(chǎn)生和創(chuàng)造是必然的，藝術(shù)的不斷創(chuàng)新的，觀眾的審美多樣化，一切種類的動(dòng)畫和一切形式的紀(jì)錄片都應(yīng)該被尊重。人們的評(píng)論越多，不管是好的還是壞的，就說明動(dòng)畫紀(jì)錄片的關(guān)注度是很高的，人們都在期待或者想要去看到新形式的紀(jì)錄片，動(dòng)畫紀(jì)錄片不一定適合所有人，但它一定是因?yàn)檫m應(yīng)市場(chǎng)和觀眾的需求而產(chǎn)生的。

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作者簡(jiǎn)介：陳向秋（1996-），女，漢族，山東人，在讀碩士研究生，單位：倫敦藝術(shù)大學(xué)中央圣馬丁學(xué)院，研究方向：動(dòng)畫。