摘要：中國和朝鮮是鄰國，兩國的交往歷史十分悠久，歷史上兩國在音樂交流上也十分密切。本文從中國與朝鮮音樂交流中的雅樂入手，對北宋時(shí)期傳入到朝鮮半島的大晟雅樂的表演形式及樂器種類及自引進(jìn)以來發(fā)生的變化等進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：北宋;朝鮮;接受大晟雅樂;表演形式;樂器

中圖分類號：J619.4?? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0060-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.041

一、引言

大晟雅樂是貫穿著整個(gè)徽宗朝時(shí)期的重要音樂文化，此時(shí)也正是大晟雅樂發(fā)展的興盛時(shí)期。在這一時(shí)期，宋徽宗將大晟雅樂饋贈(zèng)給高麗朝，至此雅樂成為了朝鮮音樂的一個(gè)重要組成部分。本文討論的雅樂主要指的是北宋時(shí)期，由中國傳入朝鮮半島的大晟雅樂，并對其表演形式及樂器進(jìn)行深度研究。本文將分為三個(gè)部分來進(jìn)行論述：（1）北宋時(shí)期朝鮮接受大晟雅樂的歷史背景;（2）北宋時(shí)期朝鮮接受大晟雅樂的表演形式研究;（3）北宋時(shí)期朝鮮接受大晟雅樂的樂器研究

研究目的：通過對大晟雅樂的表演形式及樂器及自引進(jìn)以來發(fā)生的變化的研究，來探索北宋時(shí)期朝鮮接受大晟雅樂的歷史及大晟雅樂在中朝音樂文化交流當(dāng)中的重要作用。

研究意義：理論意義：通過對朝鮮高麗時(shí)期與宋朝時(shí)期的大晟雅樂的研究，更好的去了解史實(shí)，同時(shí)也豐富了中國古代音樂研究，有利于找出中國古代音樂歷史當(dāng)中關(guān)于大晟雅樂研究的不足，為我們以后的進(jìn)一步研究提供線索和幫助?，F(xiàn)實(shí)意義：在二十一世紀(jì)的文化背景下，中國也意識到傳統(tǒng)文化的重要性，一些學(xué)者也開始探索傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)如今韓國是將雅樂保存的相對完整的國家，希望通過這次的研究能夠使國人更加重視中國傳統(tǒng)文化，珍惜和傳承現(xiàn)有傳統(tǒng)文化，探索和恢復(fù)曾經(jīng)失去的傳統(tǒng)文化。

研究方法：主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析法并結(jié)合傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)的相關(guān)知識來探究北宋時(shí)期朝鮮大晟雅樂的表演形式及樂器的相關(guān)歷史。

研究現(xiàn)狀：經(jīng)過在萬方數(shù)據(jù)對“朝鮮大晟雅樂”進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)從2001年至2019年共有相關(guān)論文13篇，其中在2016年時(shí)相關(guān)論文發(fā)表最多為6篇。如圖1所示。

二、北宋時(shí)期朝鮮接受大晟雅樂的歷史背景

宋徽宗在第十六代睿宗九年對高麗朝的賜樂規(guī)模非常龐大，包括我國的登歌、軒架樂器和佾舞形式的雅樂，其中雅樂指的是宋朝時(shí)期宋徽宗所賜的大晟雅樂。大晟雅樂不僅僅是中國的文化，同時(shí)也是朝鮮雅樂的起源，從北宋起大晟雅樂開始傳入朝鮮。

中國各朝各代自古與朝鮮半島各王朝皆為大國與宗主國、附屬國的關(guān)系，就這樣經(jīng)歷了2000多年。朝鮮各個(gè)朝代為了能夠吸取中國大量先進(jìn)的文化和保障國家的安全，自始至終遵循著“朝貢稱臣”的事大主義政策。但在獲得利益的同時(shí)也帶來了代價(jià)，朝鮮長期處于藩屬國的地位，一切都要遵循著宗主國的意愿，政權(quán)一直都不能夠自主，朝鮮統(tǒng)治者雖然不情愿但是也迫不得已，就這樣一直鑒貌辨色的生活在中國的強(qiáng)勢統(tǒng)治之下。中朝之間是彼此依存的關(guān)系，在這種歷史背景下，兩國長期的彼此學(xué)習(xí)和交流使它們產(chǎn)生了深摯且統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)。雅樂，作為統(tǒng)治階級不可或缺的重要政治統(tǒng)治工具及代表著貴族的高級審美情趣，勢不可擋地傳入了朝鮮半島。

朝鮮高麗時(shí)代（918—1392年）是與中國之間聯(lián)系極度密切的一個(gè)時(shí)期，在這一時(shí)期高麗朝與中國的交流達(dá)到了一個(gè)新的高潮。由于高麗王對漢族文化的重視，所以他多次進(jìn)諫宋朝向皇上所求贈(zèng)書，同時(shí)使令大量的留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)，吸收中國的儒學(xué)文化，并將儒學(xué)作為本國的國學(xué)。由于高麗國對中國的仰慕和對中國文化的渴求，所以宋徽宗先后兩次將中國的大晟雅樂完整的贈(zèng)送給朝鮮。朝鮮確切的接收大晟雅樂賜樂的時(shí)間是在高麗時(shí)期1116年，朝鮮對中國大晟雅樂的接收除了在規(guī)模和具體應(yīng)用方面上有細(xì)微的差別外，幾乎是全盤接收。

三、北宋時(shí)期朝鮮接受大晟雅樂的表演形式研究

高麗朝在朝鮮歷史上最早規(guī)模性地接受中國雅樂，相對于東亞其他國家，雅樂的形式被最忠實(shí)地傳承下來。①這種堂上登歌、堂下軒架的形式，被嚴(yán)格地用于朝鮮宮廷的雅樂之中。其中，“堂上樂”指的是在殿堂的臺(tái)階上;“堂下樂”是在宮殿的庭院中。北宋的大晟雅樂的堂上表演形式是，樂器圍繞著歌工，樂器演奏為人聲歌唱伴奏。登歌即登堂奏歌，指的是歌生在堂上演唱、管弦來伴奏的表演形式;軒架樂器指的是堂下由金、石、木類的為主體的打擊樂器，這種音樂形式完全地沿襲了中國雅樂的體制。佾舞起源于我國周代，主要用于孔廟和宗廟的祭祀禮儀，中國的佾舞最高形式是八佾，八佾是只用于天子的舞蹈形式，而由于當(dāng)時(shí)的朝鮮是中國的冊封國，所以只能用六佾。高麗朝的登歌和宋朝親祠登歌的設(shè)置是幾乎一樣的。并且這次所賜的都是標(biāo)準(zhǔn)的宋朝大晟雅樂器、佾舞的配置，且種類齊備。規(guī)格嚴(yán)格照西周宮廷雅樂登歌、樂懸、佾舞一體的形式。

由于當(dāng)時(shí)宋徽宗完整的將宋朝雅樂的登歌、軒架樂和佾舞的形式直接饋贈(zèng)給高麗朝，并送其樂譜、派樂人教其演奏，所以這一時(shí)期朝鮮大晟雅樂的表演形式是同中國宋朝的大晟雅樂完全一致的。大晟雅樂的這種表演形式以最忠實(shí)的形式被傳承下來。在后來雖然隨著宋朝的亡國但由于大晟雅樂的東傳，朝鮮還是將大晟雅樂完整的保留了下來，一直到朝鮮高麗末期。

四、北宋時(shí)期朝鮮接受大晟雅樂的樂器研究

宋徽宗在1114年和1116年先后兩次將禮樂器作為禮物贈(zèng)送給高麗朝，一套用于演奏宴樂，一套用于演奏雅樂或其它少數(shù)宮廷儀式音樂。這時(shí)的雅樂樂器約600余件，既用于奏堂上樂，也用于奏堂下樂。但這些贈(zèng)送給朝鮮的堂下樂遠(yuǎn)比宋徽宗禮樂時(shí)的樂器要少很多，在大晟府時(shí)期，四面排列，打擊樂器樂器主要分布在外層、內(nèi)層和四角，中間是歌工、弦樂器和吹奏樂器，歌工達(dá)三十二人。如此豪華要有近四百人演奏的禮樂隊(duì)規(guī)模，有時(shí)也可以根據(jù)情況得以更動(dòng)。②高麗王使用的軒架樂器在所設(shè)樂隊(duì)布局上與中國皇帝十分相似，但在樂器件數(shù)和樂隊(duì)規(guī)模上要小得多。宋朝賜樂高麗朝大晟雅樂樂器主要有428件。

高麗朝幾乎完整地繼承了中國的雅樂，除了在規(guī)模上較宋朝有所減小外，其它樂器的種類、樂隊(duì)、舞隊(duì)的成分和應(yīng)用的場合基本上是一致的。③高麗朝的大晟雅樂與宋朝相比，在管樂器的使用上兩國產(chǎn)生了不同的使用方式。在宋朝的樂器中的管樂器有正聲和中聲的區(qū)分，但在高麗朝使用時(shí)卻取消了正聲與中聲，朝鮮并沒有按照中國的演奏方式來進(jìn)行演奏。并且在朝鮮宮廷演奏中堂上樂缺少匏類樂器，堂下樂中用“立鼓”替代了“建鼓”，還有當(dāng)時(shí)賜予的應(yīng)鼓和鼙鼓也沒有進(jìn)行使用。

高麗時(shí)期的大晟雅樂在樂器數(shù)量上與宋朝大晟雅樂相比規(guī)模要小，但在樂器演奏方法、使用及排列順序上基本相同。在堂下樂中用“立鼓”替代了“建鼓”，在堂上樂中缺少匏類樂器;并取消了管類樂器中聲與正聲的區(qū)別，相對來講，完整的保留了大晟雅樂的樂器。

五、結(jié)論

通過對朝鮮大晟雅樂的樂器及表演形式的研究得出，朝鮮雅樂的樂器組合、演奏方式和樂隊(duì)的編排都完全的繼承了中國的大晟雅樂。但相對于北宋時(shí)期來講仍有些許變化，高麗時(shí)期的大晟雅樂在樂器數(shù)量上與宋朝大晟雅樂相比規(guī)模要小;在樂器演奏方法、使用及排列順序上基本相同;在堂下樂中用“立鼓”替代了“建鼓”;在堂上樂中缺少匏類樂器，并取消了管類樂器中聲與正聲的區(qū)別。相對來講朝鮮完整的保留了大晟雅樂的樂器，并仍沿襲且很好的保存到了今天。

雅樂是古代音樂歷史上的一塊瑰寶，是中國禮樂制度下的產(chǎn)物，是中國儒學(xué)思想的精華?，F(xiàn)在中國流傳下來的雅樂已面目全非，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這恢復(fù)的雅樂的艱巨使命，不管前方的路多困難，也要勇往直前，整理與進(jìn)一步研究雅樂是我們這代音樂人責(zé)無旁貸的義務(wù)和責(zé)任。

注釋：

①趙維平.歷史上朝鮮對中國音樂的接受與變遷[J].武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，177.

②普羅文，應(yīng)時(shí)華.朝鮮雅樂中的堂下樂[J].中國音樂，1994，54.

③遲鳳芝.中國雅樂在朝鮮半島的傳承與變遷[J].黃鐘，2007，97.

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作者簡介：王藝諾（1997-），女，漢，吉林人，在讀研究生，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2019級音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)，研究方向：中外音樂史。