編者按：

2020年高考浙江卷滿分作文《生活在樹上》一經(jīng)公布，即引起了廣泛的討論與爭鳴。有人認為這樣的給分標準恰如其分，也有人認為其晦澀難懂，給滿分大可不必?；诖?，本刊編輯部選登部分有代表性的文章來各抒己見，有來自一線的教師讀后體驗，有來自教研組長的標準審查，有來自網(wǎng)友的精辟獨見，還有來自媒體的精要評析，旨在透過文章討論思考折射出的作文評價觀和文學(xué)審美觀。同時，也期待您能加入研討，投稿郵箱：zxzwjxyj@163.com，更多交流歡迎關(guān)注微信公眾號：新作文教學(xué)版（xzwjxb）。

高考滿分作文一經(jīng)公布，必會引起社會的高度關(guān)注。2020年浙江公布的一篇滿分作文《生活在樹上》，更是一下子引爆了全網(wǎng)爭論：

生活在樹上

@浙江一考生

現(xiàn)代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢。濫觴于家庭與社會傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮。

我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達達主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中?！丙溄鹛珷栔钥芍^切中了肯綮。人的社會性是不可祓除的，而我們欲上青云也無時無刻不在因風(fēng)借力。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑型的動態(tài)過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認。生活在樹上的柯希莫為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時，未嘗也不是丟了自我。

毫無疑問，從家庭與社會角度一覘的自我有偏狹過時的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產(chǎn)的過程，那其“永遠重復(fù)”洵不能成立。何況當(dāng)?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗。

藍圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋心之所向時，在途中涉足權(quán)力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們。既不可否認原生的家庭性與社會性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。

用在樹上的生活方式體現(xiàn)個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。