本報(bào)特約記者　宇同

泰戈?duì)栍性?shī)云：“只管走過(guò)去，不必逗留著采了花朵來(lái)保存，因?yàn)橐宦飞?，花朵自?huì)繼續(xù)開(kāi)放的。”詩(shī)中洋溢著一種不為物質(zhì)羈絆的灑脫。如今不少印度年輕人繼承了先哲的理念，他們依托于共享經(jīng)濟(jì)的繁榮，注重生活體驗(yàn)，追尋自由，演繹著“萬(wàn)物皆可租”的租賃人生。

“萬(wàn)物皆可租”

據(jù)印度媒體報(bào)道，許多千禧一代的年輕人將“租賃人生”演繹到了極致：他們不僅租房、租車(chē)，甚至連家具、手機(jī)等一些日用品都更傾向于短期租用，而非花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，真正做到了“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。有些年輕人是體驗(yàn)派，比如印度最有市場(chǎng)的租賃業(yè)務(wù)就是手機(jī)租賃了，市面上出了最新款的蘋(píng)果手機(jī)，買(mǎi)不起又不想“賣(mài)腎”，那就去租一部手機(jī)來(lái)用好了，既享受了最新科技帶來(lái)的便利又不必有資產(chǎn)的負(fù)累，所注重的只是使用過(guò)程的體驗(yàn)和享受。同樣的，單身青年的家里從房子到床，從車(chē)子到冰箱、微波爐，從服裝到珠寶首飾等等都可以是租來(lái)的，而且價(jià)格并不高，在一般大城市一整套的家居用品幾百元就能租下來(lái)，加上房子和車(chē)子，年輕人雖然攢不下多少錢(qián)，但收獲的是體驗(yàn)和享受?；ㄥX(qián)買(mǎi)體驗(yàn)是他們的消費(fèi)信條。相較于他們的父輩，這些年輕人更加熱愛(ài)自由，而且在心底里將安居置業(yè)、穩(wěn)定下來(lái)視作人生的一種束縛。

也有一些熱衷租賃的年輕人是創(chuàng)業(yè)派，許多高科技相關(guān)產(chǎn)業(yè)的年輕創(chuàng)業(yè)者走的是輕資產(chǎn)的路子，為節(jié)省開(kāi)支、降低風(fēng)險(xiǎn)，他們公司的辦公設(shè)施——包括辦公桌椅、電腦等等——基本都靠租賃，只要價(jià)格合適，有利于公司發(fā)展就好。這樣，一旦他們的初創(chuàng)企業(yè)遇到過(guò)不去的坎兒，作為創(chuàng)業(yè)者就不會(huì)太為固定資產(chǎn)所累，很快就能調(diào)整方向重新開(kāi)始。

租賃人生古有遺訓(xùn)

這種“租賃”式的生活或工作方式其實(shí)與共享經(jīng)濟(jì)是相互依存、相互成就的。印度的共享經(jīng)濟(jì)依賴年輕一代的需求發(fā)展起來(lái)，并在某種程度上助推了“租賃人生”的生活方式。如今印度各種綜合或?qū)I(yè)性的租賃公司、租賃平臺(tái)做得風(fēng)生水起。比如印度的共享出行就是一個(gè)包括電動(dòng)踏板車(chē)、助動(dòng)車(chē)和摩托車(chē)的共享“出行”服務(wù)的大交通平臺(tái)。

“租賃一代”的出現(xiàn)有其社會(huì)基礎(chǔ)，跟印度的人口結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展很有關(guān)系。印度當(dāng)前人口的平均年齡只有27歲，而且不同于老一代人一輩子固守一地、終生從事一業(yè)的生活方式，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，更多的年輕人異地工作、頻繁跳槽，整個(gè)社會(huì)的流動(dòng)性大大增強(qiáng)，為租賃產(chǎn)業(yè)提供了土壤。

其實(shí)，部分年輕人推崇的這種“租賃人生”在印度并不算離經(jīng)叛道，反而可說(shuō)是“古有遺訓(xùn)”。根據(jù)印度教教義，人生分為四個(gè)階段，第一階段是從出生到25歲，稱為布拉瑪查亞；第二階段格力哈茨，是從25歲到50歲；第三階段萬(wàn)普拉茨，從50歲到75歲；第四階段桑亞思，從75歲直到生命的終結(jié)。第一階段布拉瑪查亞是獨(dú)身時(shí)期，印度教教義認(rèn)為這個(gè)階段是專門(mén)留給教育的，必須在宗教導(dǎo)師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，通過(guò)反復(fù)的灌輸，把年輕人培養(yǎng)成為一個(gè)好人。幾千年來(lái)，社會(huì)不斷進(jìn)步，原來(lái)的宗教導(dǎo)師已經(jīng)被學(xué)校教育取代，然而，這種需要并沒(méi)有改變，教育的目的也沒(méi)有改變。年輕人在這個(gè)階段需要為生計(jì)做好準(zhǔn)備，支撐自己和家庭，為人生下一個(gè)階段做好準(zhǔn)備。

換言之，從印度教的角度看，布拉瑪查亞階段就是用來(lái)學(xué)習(xí)的，那印度年輕人通過(guò)租賃這種利用有限資源換取更多體驗(yàn)的做法無(wú)疑是高效的，值得鼓勵(lì)的。

租賃產(chǎn)業(yè)也有不光彩的一面

每個(gè)硬幣都有正反兩面，同一事物也往往善惡并存，印度的租賃產(chǎn)業(yè)也有其不甚光彩的另一面。比如租賃“子宮”——也就是所謂的代孕產(chǎn)業(yè)——在這里有很大市場(chǎng)，在某種程度上，有人調(diào)侃說(shuō)印度“代孕外包”產(chǎn)業(yè)的名頭甚至比軟件外包還要響亮。與世界其他國(guó)家相比，印度的低成本和良好的服務(wù)使其成為全球代孕的中心，有報(bào)道稱年產(chǎn)值過(guò)百億美元。

印度報(bào)紙上經(jīng)?？梢砸?jiàn)到“某國(guó)人征求代孕媽媽，報(bào)酬豐厚”之類的廣告。在孟買(mǎi)、新德里和加爾各答等大城市，有許多醫(yī)院和診所專門(mén)處理不孕不育癥，這里的醫(yī)生都能講一口流利的英語(yǔ)，有的診所甚至愿意滿足同性戀者當(dāng)父母的愿望。印度如今已經(jīng)成為那些不能正常生育孩子的西方夫婦的“天堂”。

如果說(shuō)代孕算是人體的“零件出租”，印度還出現(xiàn)過(guò)“整人出租”的事情。在中央邦和古吉拉特邦都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“出租妻子”的新聞，雖然這種情況一般發(fā)生在農(nóng)村，而且并不普遍，但考慮到印度日益嚴(yán)重失衡的男女比例，人們有理由擔(dān)心在印度農(nóng)村及落后地區(qū)這種“租妻”的現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重?！?/p>