文 楊維高

《慈悲》

《大智》

紫砂壺是中華民族一項古老的“手藝”，傳承至今已有數(shù)千年的歷史，在發(fā)展過程中，突破了工藝的范疇，而成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。其中，不僅有造型藝術(shù)，更有思想底蘊(yùn)，同時，與茶文化、禪文化、東方美學(xué)及生活方式融為一體，之所以達(dá)到這樣的深度，是因為紫砂藝術(shù)在發(fā)展過程中，吸納了許多東方哲學(xué)、思想的精華，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)境界。

可以說，是思想性提升了紫砂的高度，豐富了其內(nèi)涵與意義，擴(kuò)充了表現(xiàn)手法，具有重要的作用。因此，作為紫砂從業(yè)者，也應(yīng)以深刻的思想性作為自己藝術(shù)的追求，創(chuàng)作更有價值與表現(xiàn)力的作品。

一、紫砂壺創(chuàng)作須具備思想的深度

中華文化博大精深，在發(fā)展的過程中，形成了許多思想、學(xué)說，這些內(nèi)容為藝術(shù)創(chuàng)作開辟了廣闊的天地，作為紫砂從業(yè)者，很有必要向思想文化領(lǐng)域“深耕”，用好這一處富礦。

許多傳統(tǒng)思想、理念、價值觀，都有積極向上的一面，可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。例如，儒家講君子之風(fēng)，追求儒雅的風(fēng)度；道家以“道法自然”為主張，追求去除繁文縟節(jié)后的天然狀態(tài)，以返璞歸真為美；佛家則追求超出塵寰的寧靜與智慧，以平等包容的心態(tài)對待萬事萬物……這些思想都帶有非常鮮明的東方特色，也都可以在紫砂壺這一東方藝術(shù)品上大放異彩。

（一）為什么要創(chuàng)作“思想型”作品

作為中華文化藝術(shù)的傳承人，紫砂匠人應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)起傳播中國思想、哲學(xué)的使命，創(chuàng)作具有思想深度的作品，這是藝術(shù)發(fā)展的必然，也是時代的要求。

首先，創(chuàng)作“思想型”紫砂作品，是傳承、豐富紫砂文化的重要手段之一。一門手藝，要想不斷進(jìn)步，就必須積極主動地向社會、歷史汲取養(yǎng)分，紫砂藝術(shù)傳承至今，已基本成熟，但還有很大的提升空間。囿于制作者的整體文化程度，很長時間以來，紫砂的制作都以傳統(tǒng)的師徒傳授形式為主，設(shè)計的內(nèi)容也大多來自傳統(tǒng)題材，在創(chuàng)造穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢的同時，這種情況也在一定程度上成為行業(yè)進(jìn)一步提升的“天花板”，而思想性正是取得突破的關(guān)鍵。

此外，當(dāng)今的市場競爭越來越激烈，消費(fèi)者的審美品位、藝術(shù)追求越來越高，只有搭載傳統(tǒng)文化思想，作品才有深層次的美，才具備強(qiáng)大的競爭力，從而在市場競爭中立于不敗之地。

（二）怎樣提升紫砂壺的思想深度

那么，站在實戰(zhàn)的角度，如何才能賦予作品更深的思想內(nèi)涵呢？筆者認(rèn)為要做好兩方面的功課。一是汲取，即廣泛涉獵中華文化、藝術(shù)，閱讀相關(guān)書籍，做好筆記，博采眾長；二是消化，靜下心來，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，并與紫砂的創(chuàng)作相結(jié)合，把書本上的道理變成可以設(shè)計應(yīng)用的方法與技巧。

佛教是傳統(tǒng)思想、藝術(shù)的集大成者，意義豐富，下面，筆者以“佛教四大名山系列”紫砂壺的創(chuàng)作為例，談?wù)剬μ岣咦仙皦厮枷肷疃?、藝術(shù)境界的具體實踐。

在紫砂創(chuàng)作的過程中，必須對中華文化、宗教、哲學(xué)等相關(guān)知識有充分的了解，這樣，才能融合多種表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出有思想深度的作品。以作品《慈悲》壺為例，唐朝后期，菩薩多為女性形象，其以平等、廣博的形象為世人所熟知，在民間具有廣泛的信仰和尊崇。在設(shè)計中，筆者關(guān)注并考慮到了這樣的文化因素，具體形象方面，壺如鈴似鐘流肩，收腹撇足，壺鈕雕一尊觀世音，坐落在荷花蓋上，凈水瓶為壺嘴，意指將觀世音的慈悲像鐘聲一樣傳播，滋潤眾生心田。在體現(xiàn)宗教思想的同時，借鑒傳統(tǒng)文化中“鐘”的意象，使作品形象更加飽滿，意義更加豐富。

在中華文化發(fā)展的過程中，形成了許多豐富的象征符號，它們不僅是設(shè)計元素，同時也是思想的載體，體現(xiàn)了獨(dú)具特色的東方智慧。作為設(shè)計師，在紫砂創(chuàng)作的過程中，必須熟悉種種符號所代表的具體意義，形成一套思想體系，讓作品“說話”，成為文化、價值追求的綜合載體。以《大行》壺為例，該作品取材于佛教思想，佛教雖然誕生在古印度，但在傳播的過程中融合了許多中華文化的特質(zhì)。此壺運(yùn)用的形象是峨眉山普賢菩薩，以及他的白象。普賢菩薩代表“德”與“行”，白象的特征是力大而穩(wěn)重，形容修行勇猛而穩(wěn)健，不急不躁，心地清凈。在了解這些意義的基礎(chǔ)上，要以一個思考者的角色，沉著冷靜地投入創(chuàng)作過程中，巧妙設(shè)計，才能使思想與創(chuàng)作實體——紫砂相結(jié)合，表現(xiàn)內(nèi)心的豐富想法。此壺選用黃龍山芝麻段泥，橢圓形身筒，白象首為流。四足穩(wěn)定，造型大氣，將“白象”的精神、品質(zhì)轉(zhuǎn)化為可見的藝術(shù)形象，達(dá)到了較好的表現(xiàn)效果。

二、紫砂壺創(chuàng)作的“境界美”

思想是一種內(nèi)在屬性，是紫砂壺的“里子”，而境界可觀可感，是紫砂壺的“面子”，在具備思想性的基礎(chǔ)上，如何做到表里如一？筆者認(rèn)為有以下兩方面的途徑。

（一）突出整體，提升表現(xiàn)力

消費(fèi)者欣賞一件作品，首先映入眼簾的是整體感官，因此，在紫砂創(chuàng)作中，整體美是意境美的第一步。圓弧線是構(gòu)成紫砂壺外形的基本元素，要達(dá)到形態(tài)光滑、轉(zhuǎn)折柔和、過渡含蓄，才能給觀賞者以美的體驗。

以作品《龍行九霄》為例，這把壺以傳統(tǒng)龍蛋身筒為元素，嘴、把、提梁形成有機(jī)體曲線增強(qiáng)了造型的韻律感和一體感，表現(xiàn)出飛龍直沖云霄律動之感，整體意境積極向上。

（二）注重細(xì)節(jié)，以小見大

紫砂是一門精細(xì)的工藝，往往在細(xì)節(jié)上反映設(shè)計師的功底，同時，細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)微之處，也是體現(xiàn)作品思想高度、境界深度的一個方面。

紫砂壺的嘴、把、蓋鈕等部件，最能體現(xiàn)細(xì)節(jié)設(shè)計，在這些方面精心設(shè)計、精雕細(xì)琢，可以反映出獨(dú)特的美感。例如，在“佛教四大名山系列”紫砂壺的創(chuàng)作中，將蓮花、瑞獸等元素運(yùn)用在以上細(xì)節(jié)處，在整體感的基礎(chǔ)上，用豐富的細(xì)節(jié)表現(xiàn)力體現(xiàn)獨(dú)到的思考與設(shè)計，這樣的做法，往往對主題的表現(xiàn)可以起到錦上添花的效果，豐富的細(xì)節(jié)也別有一番韻味，可觀，可賞，又具有實用性，在追求思想深度的同時，細(xì)節(jié)之美使作品擺脫了枯燥的敘事風(fēng)格，而顯得更有溫度，更有藝術(shù)情懷。