文 陳 興

《渡海達(dá)摩》

寫意精神是創(chuàng)作的一種方法，一種創(chuàng)作理念，一種創(chuàng)作態(tài)度，它與寫實(shí)相對，多是指對事物外形及所傳遞的精神層面的內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，特別是木雕這種民間工藝，更需要通過寫意的方式傳遞創(chuàng)作者所要表達(dá)的意愿，從而傳遞出不同的創(chuàng)作感悟。

一、木雕的起源

我國木雕歷史悠久，在新石器時(shí)代便有木雕的存在，出土于浙江余姚河姆渡文化的木雕魚便是一個(gè)有效的證明。秦漢兩代，木雕工藝手法趨于成熟，繪畫、雕刻技術(shù)在發(fā)展的過程中不斷創(chuàng)新。唐代是中國工藝技術(shù)大放光彩的時(shí)期，木雕工藝日趨完美。我國當(dāng)代很多著名的木雕佛像都是出自唐代，其造型凝練、刀法純熟，線條清晰明快，從而成為海內(nèi)外市場的“寵兒”。明清時(shí)代的木雕作品題材更為豐富，多是生活習(xí)慣、神話故事等內(nèi)容，因此深受當(dāng)時(shí)社會的歡迎。可以說，木雕的產(chǎn)生與發(fā)展伴隨著人類的生產(chǎn)與技術(shù)的發(fā)展，也見證了歷史的發(fā)展與嬗變。在擁有這種藝術(shù)文化之初并沒有對其進(jìn)行深入研究，直到后續(xù)人類漸漸擁有審美，才發(fā)覺木雕是一門藝術(shù)，基于不同時(shí)代、不同地域所產(chǎn)生的木雕種類更是紛繁復(fù)雜，不同流派經(jīng)歷千年的發(fā)展與傳承風(fēng)格百態(tài)，享譽(yù)全國。

二、寫意木雕的深刻內(nèi)涵

寫意木雕是一種新形式的藝術(shù)流派，注重神態(tài)意趣的表現(xiàn)力。在雕刻技法上，寫意木雕是按自然形態(tài)因材施藝，通過國畫中的線條留白，將題材內(nèi)容展現(xiàn)得更有意境。日常生活中，多見的寫意木雕是一些自然山水的形象描繪、鄉(xiāng)村民俗的自然表現(xiàn)、傳統(tǒng)古民居的寫意臨摹以及對各色人物的生動(dòng)刻畫等。不管是什么題材的寫意木雕，帶給人們的都是想象與思索，能夠拓展人們的藝術(shù)視野，豐富文化生活。寫意木雕追求的是一種淳樸的自然美感，注重整體的氣韻以及藝術(shù)的意境。所以，在進(jìn)行木雕創(chuàng)作時(shí)，利用原材料的自然紋理與所雕刻的人物達(dá)到一種完美結(jié)合的境界，是木雕美的藝術(shù)體現(xiàn)與提升。寫意木雕的題材如同木雕題材一樣，種類非常多，但多數(shù)木雕人物給人一種藝術(shù)滄桑之感。除此之外，寫意木雕還具有一種藝術(shù)魅力，清新淡雅的形式可以提升社會審美。每一件寫意木雕都融入了創(chuàng)作者的真摯情感，是創(chuàng)作者發(fā)自內(nèi)心的一種情感意趣，這其中包含創(chuàng)作者自身的文化積淀、社會經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)以及人生閱歷，每一件寫意木雕都是創(chuàng)作者在自己所感所想中將智慧與靈感凝聚迸發(fā)出來的。寫意木雕是創(chuàng)作者心中的一種內(nèi)在感覺，有思想，有內(nèi)涵，所以寫意木雕展現(xiàn)在觀賞者面前時(shí)，能讓觀賞者從中發(fā)現(xiàn)其意境之美。

三、木雕人物創(chuàng)作中的寫意精神

（一）意境為先，突顯神韻

在木雕創(chuàng)作中，“意象”的表現(xiàn)形式是“形”與“型”，它是創(chuàng)作者對創(chuàng)作對象提煉出來的一種靈魂。在作品藝術(shù)展示過程中，通過寫意精神可以將創(chuàng)作者對人物木雕的審美與大眾喜好相聯(lián)系，依靠強(qiáng)烈的大眾認(rèn)同感使作品富有藝術(shù)個(gè)性。在木雕人物創(chuàng)作過程中，需要對其人物形象進(jìn)行揣摩，才能提取作品的靈魂，將精髓展現(xiàn)出來，從而在作品中傳達(dá)意境，這就是寫意精神中意境為先的特性。在進(jìn)行木雕人物創(chuàng)作前，可以對其衣著、神韻進(jìn)行設(shè)計(jì)，凸顯作品人物整體的狀態(tài)，特別是一些智者的木雕，多是通過他們的神韻進(jìn)行設(shè)計(jì)，將作品氛圍的意境與形象相聯(lián)系，通過形象傳遞意境。一個(gè)表情、一席衣飾的細(xì)節(jié)，都可以彰顯人物逍遙睿智的心態(tài)，還可以對其人物動(dòng)作進(jìn)行設(shè)置，撫須、半臥等狀態(tài)，都可以表現(xiàn)人物超凡脫俗的一種意境，讓人心向往之。

（二）心手合一，以形達(dá)意

很多不了解木雕的人，覺得人物木雕缺乏新意，多是對實(shí)物進(jìn)行臨摹等，缺乏創(chuàng)意。其實(shí)不然，人物木雕需要依靠線條進(jìn)行雕刻，人物依靠線條便可以將美展現(xiàn)出來，由線完成形的設(shè)計(jì)，每一條線條都富有極強(qiáng)的表達(dá)能力，更富有深層次的寫意精神。在木雕人物寫意創(chuàng)作中，多是通過寫意工筆畫的方式進(jìn)行，不會運(yùn)用極具夸張乃至變形的方式，所以多數(shù)的人物木雕都是以意使刀，用刀進(jìn)行神態(tài)的刻畫，進(jìn)行人物刻畫，從而完成線條的表達(dá)方式。例如，最常見的大肚彌勒佛，他的形象多是圓圓的肚子、笑意滿滿，所以在對該形象刻畫的過程中，需要利用線對其進(jìn)行刻畫，由線支撐整體的畫面感，起筆有形，用不同的虛線、實(shí)線相結(jié)合，才能將其神韻表達(dá)出來，完成整體的設(shè)計(jì)內(nèi)容。在雕刻人物的過程中，可以依靠描形的方式，完成整體的創(chuàng)作，心手合一，才能拿捏好相關(guān)的力氣，以虛實(shí)結(jié)合的線條完成一件件人物木雕作品。

（三）外師造化，中得心源

在人物木雕理論的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常講“外師造化，中得心源”，“造化”為大自然的各種意向形態(tài)，心源多是創(chuàng)作者對雕刻人物的內(nèi)心感悟，兩者相結(jié)合才能將自然之美完整地表述出來，在此過程中，需要?jiǎng)?chuàng)作者將內(nèi)心審美以自身的創(chuàng)作靈感相互構(gòu)思，缺一不可。

木雕人物創(chuàng)作中的寫意精神，多是通過雕刻的方式展示對生活的一種態(tài)度，并將對生活百態(tài)的細(xì)微觀察滲透在作品中，才能展現(xiàn)出作品更深層的含義，兩者相融合才能稱得上完美的作品。例如，一些作品喜歡用彌勒佛的表情、衣著表述出彌勒佛的超然形象，通過人體面部解剖結(jié)構(gòu)，對人的不同笑容、心情進(jìn)行區(qū)分，從而對彌勒佛的笑容進(jìn)行刻畫，利用開懷大笑的方式，表達(dá)出彌勒佛開懷、豁達(dá)的神韻，這就是創(chuàng)作者充分體現(xiàn)到作品所傳達(dá)的形象，所以在進(jìn)行雕刻的過程中，帶著情感去雕刻，用深情去刻畫，使作品更具生命力，這就是“外師造化，中得心源”的產(chǎn)物。

《思維觀音》

生活中有很多精致的木雕作品，其中寫意木雕則是眾多木雕中的一股清流，給人一種與傳統(tǒng)木雕截然不同的觀感。木雕取材廣泛，材質(zhì)各異，但都是對藝術(shù)的一種展現(xiàn)形式，它多傳遞的是一種意境之美，包含東方人獨(dú)特的審美意境，從而賦予作品更具傳神的形象。可以說，意境是寫意木雕的核心，只有充分彰顯出意境之美，才能達(dá)到創(chuàng)作者的創(chuàng)作初心，這樣的作品才會別具特色。清新高雅不媚俗的寫意木雕，才能帶給眾人眼前一亮的感覺，從而使作品傳達(dá)的意境接踵而至。所以，作為木雕創(chuàng)作者，只有不斷地深化和弘揚(yáng)木雕人物創(chuàng)作中所突顯的寫意精神，將我國的寫意精神和寫意文化融入木雕創(chuàng)作中，才能創(chuàng)作出賦予中國特色文化且具有民族個(gè)性的時(shí)代作品。