悲劇主題與人物塑造

朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中寫道：“悲劇始終滲透著深刻的命運感，它恰恰在描繪人的渺小無力的同時，表現(xiàn)人的偉大和崇高?！笔軞v史因素影響，韓國本土飽含“恨文化”元素，同時在接受外來基督“原罪”意識的影響下，韓國犯罪類型電影的主題選擇與人物形象塑造大多表現(xiàn)出強烈的悲觀主義精神。影片往往窺視人性的陰暗與邪惡，劇中的人物不斷遭受巨大的災(zāi)難與不幸，而這種不幸的“既定”命運常與現(xiàn)實社會元素緊緊捆綁。在劇中人物所表現(xiàn)出的積極抗?fàn)幣c社會狀態(tài)的不斷毀滅相交織的過程中，審美主體的悲劇意識不斷積累放大，影片所表現(xiàn)出的內(nèi)涵與悲劇精神也作為一種超越意識的審美體驗，使審美主體獲得美感。

悲劇中的美感產(chǎn)生于他人的痛苦與災(zāi)難引發(fā)的審美主體“恐懼”“憐憫”與“振奮”的情感共鳴之中。韓國電影的主題選擇，往往以人性的墮落與極端的社會問題作為切口展開，放大社會本身存在的“惡”，同時影片中的人物設(shè)置多進行“去英雄化”的處理，以社會弱勢群體或小人物的形象置入故事。在社會之“惡”的籠罩下，遭遇巨大不幸與毀滅的個體與惡之社會產(chǎn)生強烈的悲劇性沖突，并在沖突中展現(xiàn)出強烈的韌性和生存欲望。以楊禹錫導(dǎo)演的電影《辯護人》為例，電影以韓國1980年“光州事件”作為背景，講述了律師宋佑碩直面全斗煥獨裁政府的強壓，為被誣陷為“左翼分子”的鎮(zhèn)宇進行辯護的故事。

電影《辯護人》中，軍人、警察、律師都成為軍事獨裁政府震懾人民的政治傀儡，宋佑碩所代表的則是弱小的“個體”身份，同政府勢力相較是脆弱得不堪一擊的。但在這種惡勢力蔓延的環(huán)境下，宋佑碩在不斷遭受災(zāi)難與毀滅后，仍能堅守自我，表現(xiàn)出頑強的生命力，并為捍衛(wèi)鎮(zhèn)宇的清白不斷在法庭上與政府進行抗?fàn)帯Ｋ斡哟T以“個體”身份用血淚維護人性的尊嚴(yán)的行動，使審美主體對重壓之下的人物個體命運產(chǎn)生“憐憫”之情，從而衍生出對人性的感悟以及悲劇所表現(xiàn)出的美感。同時，影片中人性的罪惡也被放大，在社會之惡下，警察對鎮(zhèn)宇進行非人的虐待，不斷落在身上的鋼管、被埋入蓄水池?zé)o法呼吸等暴力手段，將鎮(zhèn)宇原本文靜乖巧的性格洗腦成只會說“我錯了”的“老實人”。政府的專制與暴力以及人性內(nèi)心的丑惡被極端化地揭露出來，將審美主體帶入一個丑惡的專制世界中，并逐漸產(chǎn)生對全斗煥獨裁政府與惡勢力幫兇的“恐懼”。電影最后雖以敗訴結(jié)尾，但法庭上申請為宋佑碩辯護的99名律師的簽名已經(jīng)說明民主自由的種子已經(jīng)在許多人心中發(fā)了芽，而審美主體所體會到的同毀滅不斷抗?fàn)幍谋瘎∫庾R與強烈的社會批判意識也得到了升華。

韓式悲劇中快感體驗與社會意識

“愉悅性”是美感的重要特征之一。這種精神的愉悅從廣義來說，是一種快感。與生理快感相比，美感則是一種更高級的精神快感。亞里士多德（Aristotle）在《詩學(xué)》第六章指出：“借引起憐憫和恐懼來使這種感情得到陶冶?！敝旃鉂撛凇侗瘎⌒睦韺W(xué)》一書中也寫道：“在悲劇中揭示出來的正是人類高尚的精神。人在觀看痛苦中獲得快感，是因為他同情受苦的人?！碑?dāng)審美主體對悲劇中正遭受巨大苦難的人物產(chǎn)生“憐憫”與認(rèn)同感時，即與悲劇中的人物產(chǎn)生了強烈的共鳴，隨著情節(jié)的發(fā)展，故事的“恐懼”蔓延到審美主體并使其感同身受，直至故事人物完成自身使命，審美主體壓抑已久的“恐懼”心理得到瞬間釋放，從而產(chǎn)生悲劇快感。

近現(xiàn)代韓國犯罪類型電影常以主人公的失敗作為結(jié)局，審美主體所獲得“恐懼”“憐憫”與“振奮”的心理狀態(tài)難以“失敗”作為釋放的原因。黑格爾（Hegel）在《美學(xué)》中寫道：“永恒的正義利用悲劇的人物以及其目的來凸顯他們的個別特殊性，破壞了倫理的實體和統(tǒng)一的和平狀態(tài)，隨著這種個別特殊性的毀滅，永恒正義就把倫理的實體和統(tǒng)一恢復(fù)過來。”電影中主人公的行動雖然以失敗告終，但個體利益的犧牲所表現(xiàn)出正義精神與頑強的生命力卻在審美主體中得以繼續(xù)傳播。韓國真實事件改編的犯罪電影《殺人回憶》《韓公主》《熔爐》等，所涉及的案件多為懸案，兇手至今仍逍遙法外，審美主體無法宣泄的心理和產(chǎn)生悲劇快感的訴求加速了對司法制度缺陷反思和社會意識發(fā)展的步伐，在繼承了影片中人物所凝結(jié)出的信念與力量后，審美主體往往通過自身的行動努力，推動變革以獲得審美快感體驗，并從中得到蛻變，實現(xiàn)悲劇的超越。

“驚奇感于瞬間如電光火石一樣劃過主體的心靈，于是主體便以審美的心態(tài)來重新觀照對象。真正的審美快感是伴隨著驚奇感而產(chǎn)生的，換言之，驚奇感是獲得審美快感的必要契機。”現(xiàn)代韓國犯罪類型電影將傳統(tǒng)的悲劇與暴力美學(xué)相互融合，呈現(xiàn)一種悲劇快感與感官快感相融合的驚奇景觀。例如，電影《我是殺人犯》中，連環(huán)殺人兇手逃逸多年，在訴訟期結(jié)束后，一名自稱是當(dāng)年兇手的年輕人李斗石突然出現(xiàn)，并出版了懺悔自傳《我是殺人犯》，電影的正義與邪惡在暴力手段下不斷交換著身份，使審美主體的情緒不斷起伏，驚奇感應(yīng)運而生，從而獲得審美快感。同時，影片中的媒體將李斗石宣傳成為仿佛“明星”一般的存在，高中少女甚至自發(fā)組織了“李斗石后援會”。古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon）在《烏合之眾》中寫道：“群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情?！痹谶@種對罪行不以為恥、反以為榮的行為的襯托下，妻子被殺的刑警崔刑久和受害者家屬便引起審美主體的“憐憫”的情感，在善與惡的一次次交鋒中，正義節(jié)節(jié)敗退，審美主體的痛感與“憐憫”感情隨著崔刑久的堅持不斷提升，直至最后崔刑久將充滿蛇毒的鋼筆深深插入真正的犯人的胸膛。悲劇中的主人公完成了自我救贖，審美主體也從自我對悲劇情節(jié)的情感預(yù)設(shè)中走出來，“憐憫”與“痛感”被宣泄，轉(zhuǎn)換為極大的快感。

丑感的設(shè)置

“丑”的審美價值在于其可以還原現(xiàn)實生活本來面目。近現(xiàn)代韓國犯罪類型電影中的人物設(shè)置往往并不完美，甚至并非善類?！稓⑷嘶貞洝分袑ο右煞溉_相向的胖警官樸斗滿、《走到盡頭》中肇事逃逸的高建洙、《惡人傳》中與黑幫頭子聯(lián)手的鄭泰錫等，本應(yīng)當(dāng)秉持正義的主人公卻絲毫不掩飾自己“丑”的一面。美所帶給審美主體的意向是和諧，而丑表現(xiàn)的最大特點則是不和諧。現(xiàn)實社會中人性通常擁有正反兩極，電影將人物“丑”的一面展示給審美主體以帶來不適感，意在還原現(xiàn)實生活本來面貌，從而增強影片的真實性，使審美主體更易在觀影過程中獲得“共情”。同時，“丑”的審美價值并不完全體現(xiàn)在表現(xiàn)某種社會共性，同時意在表現(xiàn)個體所富有的與眾不同的個性特征。羅丹曾說過：“自然中認(rèn)為丑的，往往要比那些認(rèn)為美的更顯露出它的個性?！爆F(xiàn)實中并不存在完滿的人性，丑的設(shè)置使人物更加飽滿立體，從而使審美主體易于融入影片產(chǎn)生共鳴，得到理性滿足。

近現(xiàn)代韓國犯罪類型電影中的丑感的設(shè)置并非多表現(xiàn)“罪大惡極”，而是一眾平庸之惡。漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）曾表示：“平庸之惡就像表面蔓延的一層霉菌，它沒有思考，因而缺乏深度，這就是平庸，只有善才有深度，這才是根本的?！苯F(xiàn)代韓國犯罪類型電影所表現(xiàn)出的惡往往不易直接表現(xiàn)犯罪分子如何殘忍，而是在現(xiàn)存社會背景中，社會群體對體制與惡人視而不見所表現(xiàn)出的平庸之惡。而對丑的設(shè)置，更凸顯了平庸之惡的“殘忍”。以羅泓軫導(dǎo)演的電影《追擊者》為例，影片將警察形象塑造為自由散漫的處事風(fēng)格與缺乏責(zé)任心的態(tài)度，雖仍作為“警察”身份向被害人提供著微薄的救助，但他們的漠不關(guān)心間接導(dǎo)致被害者死亡。審美主體在鑒賞的過程中，潛移默化地開始對“丑”的形象進行反思。

丑的審美價值同樣在于與美對照與襯托，以達到近現(xiàn)代韓國犯罪類型電影思想傳達的最終目的。例如，韓國電影《殺人回憶》警官樸斗滿雖有一身的惡習(xí)，但對于案件執(zhí)著以及對陌生女孩遞傘的溫柔行為則被放大，在審美主體感到不適的同時，更加注重樸斗滿的優(yōu)秀品質(zhì)。電影《母親》影調(diào)極度壓抑，每個人都是社會中的小人物，沒有絕對的好人，他們?yōu)樽晕叶?。主角母子二人，母親為證明兒子無罪誣陷他人、殺害目擊者，而弱智的兒子則表現(xiàn)得懦弱，甚至有濃厚的戀母情節(jié)，而配角則為素質(zhì)低下的警官、市儈的律師等?！俺蟆钡男蜗筘灤╇娪?，審美主體在觀影過程中產(chǎn)生強烈的不適感，但畸形母愛仍表現(xiàn)得如此無私，弱智的兒子在懦弱中仍去尋求他人的“尊重”與“認(rèn)同”，使審美主體在思考社會關(guān)系、感受社會的冷漠與人性的麻木的同時，也進一步加深了對母愛和社會認(rèn)同感的理解。

陰霾下的自我反思

“美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)之目的，雖與道德不盡相符，然其力足以深邃人至性情，崇高人至好上，亦可輔道德以為治?！彼囆g(shù)的教育功能使審美主體獲得對社會、人生、他人與自我正確的倫理態(tài)度。近現(xiàn)代韓國犯罪類型具有濃郁的社會人文特點，將導(dǎo)演所宣揚的社會立場、審美理想等自我價值觀融入到電影作品當(dāng)中，以表現(xiàn)當(dāng)下社會人們所面臨的矛盾與亟待解決的問題。

真實事件改編是韓國犯罪類型電影的一大特色，又被稱為“Faction電影”，其目的在于傳達案件背后的原因及目的。導(dǎo)演以寫實的創(chuàng)作手法，將人性的扭曲與社會的反思極端化地呈現(xiàn)于熒幕，抨擊國家制度、社會階級、新聞媒體中所存在的缺陷和問題，從而引發(fā)審美主體對人性與社會深刻的思考，同時也推動韓國本土文化思潮的進程。以電影《素媛》為例，影片講述了遭遇性侵的未成年少女，如何走出內(nèi)心的陰影，與家人一同面對殘酷的現(xiàn)實社會生活。未成年少女一家作為影視符號，反映了當(dāng)時社會弱勢群體的生活狀態(tài)，在政府、媒體、警察、鄰里之間等多方勢力的關(guān)系下，錯綜復(fù)雜的社會的黑暗面與人性的陰暗被剖析放大，懲治真兇、二次傷害、媒體流量等問題引發(fā)審美主體在對弱勢群體關(guān)注的基礎(chǔ)上，開始對現(xiàn)實社會中存在的社會問題進行反思。再以《黃?！窞槔捌v述了為找尋在外打工妻子并償還所欠債務(wù)的男子，以“殺手”的身份偷渡到韓國，卻發(fā)現(xiàn)早已深陷命案之中，只得與另一名追殺他的殺手展開周旋的故事。影片通過極端暴力美學(xué)，將處于社會不同階層人物在社會中面臨的種種問題感性地表達給審美主體，從而引發(fā)審美主體理性的思考?！吧鐣栴}意識”是導(dǎo)演所要呈現(xiàn)的主旨之一，通過電影的審美教育功能在審美主體中得到傳播，社會問題在受到審美主體深刻反思的同時也聚焦社會本身，帶動了社會與法制改革。電影《辯護人》推動對“釜林事件”進行二審判決的時間，判決5名受害人無罪，這時距離一審的時間已經(jīng)過去33年?！度蹱t》則推動《性暴力犯罪處罰特別法部分法案修訂法律案》出臺，加強性侵案件的懲處力度。列寧（Lenin）曾說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追去?！苯F(xiàn)代韓國犯罪類型電影所產(chǎn)生的社會問題意識與自我反思意識，成為推動韓國文化治國的強有力的支柱。